金大力优秀.ppt

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1、金金 大大 力力汪曾祺汪曾祺1汪曾祺简介汪曾祺简介汪曾祺简介汪曾祺简介:（192O192O192O192O1997199719971997），现、），现、），现、），现、当代作家。江苏高邮人。当代作家。江苏高邮人。当代作家。江苏高邮人。当代作家。江苏高邮人。1939193919391939年考入年考入年考入年考入昆明昆明昆明昆明西南联合大学西南联合大学西南联合大学西南联合大学中文系，深受教写中文系，深受教写中文系，深受教写中文系，深受教写作课的作课的作课的作课的沈从文沈从文沈从文沈从文的影响。的影响。的影响。的影响。1940194019401940年开始发年开始发年开始发年开始发表小说。表小说

2、。表小说。表小说。1943194319431943年大学毕业后在昆明、年大学毕业后在昆明、年大学毕业后在昆明、年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职上海任中学国文教员和历史博物馆职上海任中学国文教员和历史博物馆职上海任中学国文教员和历史博物馆职员。员。员。员。1946194619461946年起在年起在年起在年起在文学杂志文学杂志文学杂志文学杂志文艺文艺文艺文艺复兴复兴复兴复兴和和和和文艺春秋文艺春秋文艺春秋文艺春秋上发表上发表上发表上发表戴车戴车戴车戴车匠匠匠匠复仇复仇复仇复仇绿猫绿猫绿猫绿猫鸡鸭名家鸡鸭名家鸡鸭名家鸡鸭名家等短篇小说，引起文坛注目。等短篇小说，引起文坛注目。等

3、短篇小说，引起文坛注目。等短篇小说，引起文坛注目。1950195019501950年年年年后在北京文联、中国民间文学研究会后在北京文联、中国民间文学研究会后在北京文联、中国民间文学研究会后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑工作，编辑工作，编辑工作，编辑北京文艺北京文艺北京文艺北京文艺和和和和民间文民间文民间文民间文学学学学等刊物。等刊物。等刊物。等刊物。1962196219621962年调入北京京剧团年调入北京京剧团年调入北京京剧团年调入北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。（后改北京京剧院）任编剧。（后改北京京剧院）任编剧。（后改北京京剧院）任编剧。3著有小说集著有小说集邂逅集邂逅集羊舍

4、的夜晚羊舍的夜晚汪汪曾祺短篇小说选曾祺短篇小说选晚饭花集晚饭花集寂寞与温寂寞与温暖暖茱萸集茱萸集，散文集，散文集蒲桥集蒲桥集塔上塔上随笔随笔，文学评论集，文学评论集晚翠文谈晚翠文谈，以及，以及汪曾祺自选集汪曾祺自选集等。另有一些京剧剧本。等。另有一些京剧剧本。短篇短篇受戒受戒和和大淖大淖(n(no)o)记事记事是他的获是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他他以散文笔调写小说以散文笔调写小说，写出了，写出了家乡五行八作家乡五行八作(zu泛指各种行业泛指各种行业)的见闻和风物人情、习俗的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色民风，富于地方特色。4预习

5、交流预习交流再次诵读课文，概括介绍文中的人物形象，再次诵读课文，概括介绍文中的人物形象，对其加以介绍。（对其加以介绍。（100100字左右）字左右）提示：介绍中应涉及到：人物的职业、提示：介绍中应涉及到：人物的职业、外貌形象、行为特点以及作者对他们的外貌形象、行为特点以及作者对他们的态度。态度。5讨论分析“金大力”形象（1 1）总结金大力这个）总结金大力这个人物形象。人物形象。（2）作者说“不知为什么，他的人缘儿会那么好”请从原文中找答案。6金大力中，为什么特别介绍了金家茶炉的生活场景？1、展示真实生活环境。2、长年累月在一个单调的生活环境中，每天重复同样的劳动，所以形成他淳朴的性格和易于满足

6、的状态。3、他的人缘好和做茶炉生意分不开的。7金大力金大力文中，每文中，每一篇的结尾都意味深一篇的结尾都意味深长，给读者回味和咀长，给读者回味和咀嚼的空间。这是汪曾嚼的空间。这是汪曾祺作品独特的结尾方祺作品独特的结尾方式，请问这是为什么式，请问这是为什么？8 金大力在朴拙的外表下，有一颗真正善于洞察人生的智慧心。9 思考领悟思考领悟汪曾祺的作品，最高明之处汪曾祺的作品，最高明之处就是不刻意雕琢。作者颇似就是不刻意雕琢。作者颇似一位回乡寻访旧事的游子，一位回乡寻访旧事的游子，如叙家常一样款款地向读者如叙家常一样款款地向读者讲述左邻右舍的故事，疏放讲述左邻右舍的故事，疏放中透出凝重，平淡中显现奇中

7、透出凝重，平淡中显现奇崛。刻画人物如此，环境描崛。刻画人物如此，环境描写更是如此。看似不经意的写更是如此。看似不经意的一笔，却有高妙的用意。一笔，却有高妙的用意。10一庭风雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。一庭风雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。11这篇课文体现了这篇课文体现了汪曾祺怎样的艺汪曾祺怎样的艺术追求？术追求？12 汪曾祺一支笔写尽平头百姓的欢欣，汪曾祺一支笔写尽平头百姓的欢欣，写活了小户人家的乐趣。这欢欣和乐趣写活了小户人家的乐趣。这欢欣和乐趣像自在的水墨，在宣纸上稍一点染，即像自在的水墨，在宣纸上稍一点染，即洇开来，成为迷濛淡远的一片。他使人洇开来，成为迷濛淡远的一片。他使人感到在这平凡尘世上，

8、还有着若多诗意。感到在这平凡尘世上，还有着若多诗意。汪曾祺是童心未泯的老顽童，也是可爱汪曾祺是童心未泯的老顽童，也是可爱的、文雅的老饕；他在语言文字的厨房的、文雅的老饕；他在语言文字的厨房里忘情操作，其味津津，其兴勃勃。我里忘情操作，其味津津，其兴勃勃。我们相信汪曾祺来生转世，必是要做济公们相信汪曾祺来生转世，必是要做济公的的寄意山水楼台，吃遍五湖四海寄意山水楼台，吃遍五湖四海，悠，悠哉游哉！哉游哉！13 他笔下的一切，无不成为诗意的存在，他笔下的一切，无不成为诗意的存在，诗性的化身。在以故乡为背景的小说里，汪诗性的化身。在以故乡为背景的小说里，汪曾祺描绘出了具浓郁地方特色的风俗画，令曾祺描绘

9、出了具浓郁地方特色的风俗画，令人神往。在他看来，风俗中保留着一个民族人神往。在他看来，风俗中保留着一个民族常绿的童心，可使一个民族永葆青春。历史常绿的童心，可使一个民族永葆青春。历史的车轮呷呷作响，轧碎了多少风花雪月、田的车轮呷呷作响，轧碎了多少风花雪月、田园牧歌；当许多美好的景致已成世纪绝唱，园牧歌；当许多美好的景致已成世纪绝唱，汪曾祺的作品便显得愈益可贵。他毕竟为我汪曾祺的作品便显得愈益可贵。他毕竟为我们提供了原汁原味的田园风光活化石，提供们提供了原汁原味的田园风光活化石，提供了民间风俗那鲜活流动的精神实体。了民间风俗那鲜活流动的精神实体。14作品作品在疏放中透出凝重，在疏放中透出凝重，于

10、平淡中显现奇于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀远，风致清逸秀异异。15 “我事写作，原因无它：从小到大，数我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳，考入大学，成天泡茶。读中文系，学不佳，考入大学，成天泡茶。读中文系，看书很杂。偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，看书很杂。偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。成就甚少，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。有何思想？实近儒家。人道其里，无可矜夸。有何思想？实近儒家。人道其里，抒情其华。有何风格？兼容并纳。不今不古，抒情其华。有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。与人无争，性情通达。如此而已，文俗

11、则雅。与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥实在无啥。”（我为什么写作我为什么写作）汪曾祺以其文本谈天论地，谈人说己，汪曾祺以其文本谈天论地，谈人说己，坦坦荡荡，了无心机，像一个自足的隐者。坦坦荡荡，了无心机，像一个自足的隐者。16落落花花无无言言，人人淡淡如如菊菊 17 中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以中国的传统文化一方面崇尚和谐，以静为本，以“和和和和”为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活为贵；一方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活为贵；一

12、方面顺应人情，重视常识，讲究日常的生活经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、经验，体现了一种享受现世的乐观精神。汪曾祺写故乡、谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态谈文化的散文正是体现了这样的一种文化心态一种植一种植一种植一种植根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情根于农业文明的淡泊自然、雍容宁静的久违了的士大夫情根于农业文明的淡泊自然、雍容

13、宁静的久违了的士大夫情趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现趣。从这一点看，汪曾祺是深谙中国传统文化的独特表现方式和精妙之处的。方式和精妙之处的。方式和精妙之处的。方式和精妙之处的。好的散文小品应有三个特征：好的散文小品应有三个特征：好的散文小品应有三个特征：好的散文小品应有三个特征：一是一是一是一是“带有文化气息带有文化气息带有文化气息带有文化气息”；二是；二是；二是；二是“健康的健康的健康的健康的”；三是；三是；三是；三是“悠闲的悠闲的悠闲的悠闲的”。这三个条件是汪。这三个条件是

14、汪。这三个条件是汪。这三个条件是汪曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的曾祺散文创作的前提，也可以说是散文的“文化本体性文化本体性文化本体性文化本体性”的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的的最好注脚。正因为具备了丰厚的传统文化和地域文化的内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，内涵，所以即便不写重大题材，不去表现人类的永恒主题，内涵，所以即便不写重大

15、题材，不去表现人类的永恒主题，汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。汪曾祺的散文仍具有超越地域和时间的价值。18人和树一样，也人和树一样，也有自己的根，那，有自己的根，那，就是故乡。无论就是故乡。无论你到哪里，无论你到哪里，无论你走多远，总有你走多远，总有一种顽强的东西一种顽强的东西根植在你身上，根植在你身上，那是故乡对你的那是故乡对你的馈赠。汪曾祺就馈赠。汪曾祺就是这样。读罢是这样。读罢故乡人故乡人，你，你有何感想呢？有何感想呢？19 人都有恋土恋乡的情结。人都有恋土恋乡的情结。“日暮途日暮途且远，游子悲故乡且

16、远，游子悲故乡”，淋漓地表述了思，淋漓地表述了思乡的情怀；叱咤风云的曹操，在乡的情怀；叱咤风云的曹操，在却东却东西门行西门行诗中云：诗中云：“狐死归首丘，故乡狐死归首丘，故乡安可忘安可忘。”无穷的乡思，绵长不断。无穷的乡思，绵长不断。无论是无论是“举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡”，还是，还是每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲，在人们的心，在人们的心目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的泉眼，就是扯着自己这只大风筝的那根泉眼，就是扯着自己这只大风筝的那根长长的丝线。只要思着故乡、念着故乡，长

17、长的丝线。只要思着故乡、念着故乡，人们的心中就会多几分踏实，添几分温人们的心中就会多几分踏实，添几分温馨。馨。20美不美美不美,故乡水故乡水;亲不亲亲不亲,故乡人故乡人21却东西门行却东西门行曹操曹操曹操曹操鸿雁出塞北，乃在无人乡。鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬田中有转蓬，随风远飘扬。，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫奈何此征夫，安得去四方，安得去四方。戎马不解鞍，铠甲不离傍。戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至冉冉老将至，何时反故乡。，何时反故乡。神龙藏深泉神龙藏深泉，猛兽步高冈，猛兽步高冈。狐死归首丘狐死归首丘，故乡安可忘。，故乡安可忘。22