短文两篇·夸父逐日·共工怒触不周山(课堂PPT).ppt

《短文两篇·夸父逐日·共工怒触不周山(课堂PPT).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《短文两篇·夸父逐日·共工怒触不周山(课堂PPT).ppt（31页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 神话是最早的口头叙事文学之一。是人类在生产力低下，无法科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的情况下，而作出的天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张想象、夸张的浪漫主义特点。1w女娲补天、w精卫填海、w盘古开天辟地、w后羿射日2 中国神话不是人类在无知阶段的信口中国神话不是人类在无知阶段的信口开河，也不是人类对不可预知的自然界的开河，也不是人类对不可预知的自然界的盲目崇拜，而是中华儿女在同自然抗争时盲目崇拜，而是中华儿女在同自然抗争时留下的蹒跚脚印，是他们对美好世界的瑰留下的蹒跚脚印，是他们对美好世界的瑰丽幻想，也是中华民族文化得以传承之根。丽幻想，也是中华民族文化得

2、以传承之根。3 神话是人类最伟大的天赋神话是人类最伟大的天赋想象力想象力开出的最绚丽的花开出的最绚丽的花朵。朵。425.短短文文两两篇篇夸父逐日共工怒触不周山5夸父逐日山海经6w 山山海海经经是是中中国国先先秦秦古古籍籍。主主要要记记述述古古代代地地理理、物物产产、神神话话、巫巫术术、宗宗教教等等，也也包包括括古古史史、医医药药、民民俗俗、民民族族等等方方面面的的内内容容，具具有有多多方方面面的的学学术术价价值值。山山海海经经一一书书的的作作者者和和成成书书时时间间都都还还未未确确定定。现现代代多多数数学学者者认认为为，它它成成书书非非一一时时，作作者者亦亦非非一一人人。山山海海经经全全书书1

3、818篇篇，大大致致可可分分为为山山经经、海海经经、大大荒荒经经三三部部分分。夸夸父父逐逐日日选选自自山山海海经经 海外北经海外北经 。返回7夸父逐日 山海经 夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，欲得饮，饮于河河、渭渭；河、渭不足，北饮大泽大泽。未至，道渴而死道渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。8整体感知1、请运用工具书和“课后注释”内容对文章的字、词、句以及文章大意进行整体梳理记录：我们学到了？我们有疑难？9 夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，欲得饮，饮于河河、渭渭；河、渭不足，北饮大泽大泽。未至，道渴而死道渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。夸父逐日夸父逐日追赶到太阳落下的地方黄河、渭水大湖在半路因口渴而

4、死桃林竞跑、赛跑10渴，欲得饮，饮于河、渭。渴，欲得饮，饮于河、渭。（夸父）（夸父）弃其杖，弃其杖，化为邓林。化为邓林。（杖）（杖）（夸父）（夸父）省略句省略句你能用现代汉语说说句子的意思吗？你能用现代汉语说说句子的意思吗？11夸父与日逐逐走走，入入日日；夸夸 父父 与与 太太 阳阳 竞竞 跑跑，一一 直直 追追 赶赶 到到太太 阳阳 落落 下下 的的 地地 方方；渴，欲 得 饮，饮于河河、渭渭；他他 感感 到到 口口 渴渴，想想 要要 喝喝 水水，就就 到到 黄黄 河河、渭渭 水水 喝喝 水水。河、渭不足，北饮大大泽泽。黄黄 河河、渭渭 水水 的的 水水 不不 够够，又又 去去 北北 方方

5、的的 大大 湖湖 喝喝 水水。未 至，道道 渴渴 而而 死死。弃 其 杖，化 为邓邓 林林。还还没没赶赶到到大大湖湖，就就半半路路渴渴死死了了。他他遗遗弃弃的的手手杖杖，化化成成桃桃林林。夸夸父父逐逐日日（译译文文）夸 父 追 赶 太 阳12走（逐）走（逐）饮饮背背诵诵思思路路渴渴死死化化13探究学习探究学习用一句话概括夸父的人物形象用一句话概括夸父的人物形象句式：句式：的夸父，因为他的夸父，因为他14气魄非凡气魄非凡敢于追求敢于追求甘于牺牲甘于牺牲造福人类造福人类151 1、夸父逐日夸父逐日这则神话故事所揭示的主题是什么？这则神话故事所揭示的主题是什么？答：答：2 2、夸父逐日夸父逐日这则神

6、话对后世影响很大，至今还被人们这则神话对后世影响很大，至今还被人们 广为传颂，后人常用广为传颂，后人常用“夸父逐日夸父逐日”来比喻什么？来比喻什么？答：答：3 3、“弃其杖，化为邓林弃其杖，化为邓林”这一结尾的用意何在？这一结尾的用意何在？答：答：后人常用后人常用“夸父逐日夸父逐日”来比喻人有宏大的来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。志向或巨大的力量和气魄。丰富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，丰富了神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了夸父勇敢追求，死而不已，甘为人类造表现了夸父勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神。福的精神。这个故事表现了夸父大无畏的英雄气概，反映这个故事表现了夸父大无畏

7、的英雄气概，反映了古代劳动人民探索征服大自然的强烈愿望和顽了古代劳动人民探索征服大自然的强烈愿望和顽强意志。强意志。16盘古说：我开；女娲说：我补；共工说：我撞；精卫说：我填；夸父说：我追；1718据传说，颛顼是黄帝的孙子，他据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。同时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他是二人首蛇身，长着满头的赤传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。发，他的坐骑是两条龙。)据说共工氏据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他

8、对农耕很重姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共颛顼部不赞成共相关资料：相关资料：19工氏的做法。认为共工氏是不能自作工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。生了一场十分激烈的斗争。要说这两个人比起来，力气上，要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对叫他们

9、不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，氏不能得到民众的理解和支持，20但他坚信自己的计划是正确的，坚但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山自己的事业。他来到不周山(今昆今昆仑山仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬

10、。勇的行为得到了人们的尊敬。21“五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他和他以后的以后的颛顼、帝喾、尧、舜颛顼、帝喾、尧、舜这这五个部落联盟领袖，他们被古五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为代的历史学家尊称为五帝五帝。何谓何谓“五帝五帝”？22不，表否定；周，周全，完不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周周山，怒触的时候，这山就叫不周了了。“不周山不周山”何意？何意？23昔昔（）者共工与颛顼争）者

11、共工与颛顼争为帝，怒而为帝，怒而触触（）不周之）不周之山，天柱折，地维山，天柱折，地维绝绝（）。）。天倾西北，天倾西北，故故（）日月星辰）日月星辰移移焉焉（）；地不满东）；地不满东南。故水南。故水潦潦（）尘埃归）尘埃归焉。焉。字词疏释：字词疏释：从前从前碰，撞碰，撞断断所以所以这里，那里这里，那里积水积水24【课文翻译课文翻译】从前共工与颛顼争做帝王，（共从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日

12、、月、星辰向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集汇集。25课文讲述了课文讲述了的神话故事的神话故事261.了解文章的内容之后，在你的了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？心目中，共工是一个怎样的人？问题探究：问题探究：勇敢，坚强，敢于挑战权勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。具有大无畏的英雄气概。272、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很）夸父和共

13、工都很勇敢、坚强，勇敢、坚强，敢于挑战权威敢于挑战权威。（2）夸父和共工）夸父和共工愿意牺牲自己来愿意牺牲自己来改造山河。改造山河。夸父死后弃其杖，化为夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民他们都是神话传说中的华夏民族的族的英雄英雄。28 关于共工氏和颛顼争夺帝位，关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各

14、样的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，于神的存在，自然之力被形象化，人格化。人格化。小结：小结：29所以创造了神话传说，歌颂所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。人物来。尽管他们都是神话传说尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。神值得我们学习。30再见31