高一下第一次作文根省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

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1、高一下学期第一次作文高一下学期第一次作文第1页1、阅读下面文字，依据要求作文。、阅读下面文字，依据要求作文。一位古诗人写道：一位古诗人写道：“人生无根蒂，飘如人生无根蒂，飘如陌上尘。陌上尘。”一位哲人则说：一位哲人则说：“一个生命之树伟岸人，一个生命之树伟岸人，首先是一个灵魂根系深广人。首先是一个灵魂根系深广人。”泰戈尔说：泰戈尔说：“根是地下枝，枝是空中根。根是地下枝，枝是空中根。”有些人曾完整地掘出一株大树根，那蜿有些人曾完整地掘出一株大树根，那蜿蜒波折根系竟是树冠领有空间两倍。蜒波折根系竟是树冠领有空间两倍。请依据自己对以上材料了解，自选角度，请依据自己对以上材料了解，自选角度，自定立意

2、，写一篇文章。文体不限，不少自定立意，写一篇文章。文体不限，不少于于800字。字。第2页此次作文胜出者此次作文胜出者赵娟赵娟 黄世飞黄世飞 王世松王世松何艺璇何艺璇 桑昊桑昊 李佳严李佳严 徐静雯徐静雯 瞿逸涵瞿逸涵张睿涵张睿涵黄潮雨黄潮雨46分48-245分47分50分第3页怎样审题？怎样审题？第4页【范文示例范文示例】1 1、寻根、寻根 鱼儿能够忘记那一簇簇绿油鱼儿能够忘记那一簇簇绿油油水草，不过它却忘不掉那给予它畅油水草，不过它却忘不掉那给予它畅游大海；鸟儿能够忘记沿途见过山川，游大海；鸟儿能够忘记沿途见过山川，不过它却忘不掉那给予它自由天空；不过它却忘不掉那给予它自由天空；花儿能够忘记

3、那些给它带来高兴蝴蝶，花儿能够忘记那些给它带来高兴蝴蝶，不过它却忘不掉那给予它安定大地不过它却忘不掉那给予它安定大地 第5页 而我们人类，岂不是如此吗？我们可认为忘记金钱，忘记荣誉，忘记朋友们音容笑貌，不过我们能忘得掉我们根，那块生我们、养我们故土？茫茫人海中，我们都在寻找那些似曾相识陌生人，他们穿着家乡衣服，这么装束让我们感到欣慰；人声鼎沸时，我们都在寻找那些熟悉家乡土话，听着那些与标准普通话格不入家乡方言，我们以为安心；去书店时候，我们都在寻找有关描写家乡书籍，读着那些朴素干净话语，我们感到由衷喜悦 第6页 这些再平凡不过细节，无时无刻都不表达这些再平凡不过细节，无时无刻都不表达着人类最本

4、能归宿感。寻根，不错，自始至终着人类最本能归宿感。寻根，不错，自始至终 伟大音乐天才肖邦每到一个国家演出，他伟大音乐天才肖邦每到一个国家演出，他总喜欢带一瓶装着自己国家泥土。他说：总喜欢带一瓶装着自己国家泥土。他说：“闻闻着这泥土芬芳，让我无时无刻地想到我祖国波着这泥土芬芳，让我无时无刻地想到我祖国波兰。兰。”在一本杂志上看到过这么一个故事。一位在一本杂志上看到过这么一个故事。一位旅居异国多年俄罗斯太太托她一位回乡探亲朋旅居异国多年俄罗斯太太托她一位回乡探亲朋友带一份故乡报纸。当她看到这些多年不见熟友带一份故乡报纸。当她看到这些多年不见熟悉俄罗斯文时候，她不禁流下了激动眼泪。此悉俄罗斯文时候，

5、她不禁流下了激动眼泪。此刻，那种根归属感，在她心中猛然暴发。刻，那种根归属感，在她心中猛然暴发。第7页 每个人一生中，他能够去很多地方旅每个人一生中，他能够去很多地方旅游或者居住，但他们心中还是惦念着自游或者居住，但他们心中还是惦念着自己故乡。当他们年老时候，大多数人还己故乡。当他们年老时候，大多数人还是希望回到自己故乡，那最初原点，根是希望回到自己故乡，那最初原点，根起点，也是终点起点，也是终点 记得一位在巴黎留学朋友，他说天天记得一位在巴黎留学朋友，他说天天晚上睡觉前，他都要在心里给自己故乡晚上睡觉前，他都要在心里给自己故乡道晚安。然后才能入睡，尽管法国时间道晚安。然后才能入睡，尽管法国时

6、间和中国相差和中国相差8 8个小时，然而这却是一个个小时，然而这却是一个在他心底生长出来情愫，一个寻根思念，在他心底生长出来情愫，一个寻根思念，一个能够横跨时间与空间力量，使他养一个能够横跨时间与空间力量，使他养成了这么一个习惯。成了这么一个习惯。第8页 路在我们脚下一直延伸，寻根，从我们路在我们脚下一直延伸，寻根，从我们背上行囊那一刻起，在远方，在心里，抑或背上行囊那一刻起，在远方，在心里，抑或在梦境在梦境 2 2、家、家永恒根永恒根 家就是人们年青时想尽方法要离开，而老家就是人们年青时想尽方法要离开，而老了后不顾一切要回来地方。了后不顾一切要回来地方。题记题记 小时候对家没概念，含糊不去思

7、索它真谛。小时候对家没概念，含糊不去思索它真谛。无法了解那么多思乡感叹，那么多想念眼泪。无法了解那么多思乡感叹，那么多想念眼泪。1616岁以前，总是围着家转，没有新奇，没有岁以前，总是围着家转，没有新奇，没有感动，一切都只是原来那样，好像太阳就应感动，一切都只是原来那样，好像太阳就应该从东边升起那么简单。该从东边升起那么简单。第9页 渐渐懂事时候，总是望着天边很渐渐懂事时候，总是望着天边很远地方发呆，想像太阳落下地方是什远地方发呆，想像太阳落下地方是什么样子，于是渴望翱翔，像鸟儿一样么样子，于是渴望翱翔，像鸟儿一样自由自在翱翔。没有牵挂、没有束缚，自由自在翱翔。没有牵挂、没有束缚，一箫一剑走江

8、湖一样潇洒地去流浪。一箫一剑走江湖一样潇洒地去流浪。对于家，只是想逃离，它概念大约就对于家，只是想逃离，它概念大约就好比一个鸟笼，锁住了我自由翅膀。好比一个鸟笼，锁住了我自由翅膀。第10页 在担心中考之后，于是义无反顾地选择在担心中考之后，于是义无反顾地选择了离家最远学校，逃离欣喜远无法用言语来了离家最远学校，逃离欣喜远无法用言语来形容。终于盼来了开学，父母领着我来到这形容。终于盼来了开学，父母领着我来到这远地异乡。他们叮咛嘱咐让我心里一下子有远地异乡。他们叮咛嘱咐让我心里一下子有了一个悲伤，压在心头难以言喻，在他们转了一个悲伤，压在心头难以言喻，在他们转身那一刹那，突然无意识地冒出一句话，身

9、那一刹那，突然无意识地冒出一句话，“我想回家我想回家”！那一刻似乎多年疑惑都烟消云！那一刻似乎多年疑惑都烟消云散，为何人们总说散，为何人们总说“在家百事好，出门一事在家百事好，出门一事难难”，“每缝佳节倍思亲每缝佳节倍思亲”。原来那些思乡。原来那些思乡感情真能够浓到无法释怀，浓到了流泪难以感情真能够浓到无法释怀，浓到了流泪难以用语言来表示程度。用语言来表示程度。第11页 高三生活愈加沉闷，愈加辛劳，每高三生活愈加沉闷，愈加辛劳，每每碰到挫折总是不由地想回家，好像每碰到挫折总是不由地想回家，好像到了家什么事都能处理，再大困难也到了家什么事都能处理，再大困难也不会害怕。不会害怕。放假了，回到家中，

10、看着父亲忙碌，放假了，回到家中，看着父亲忙碌，听着母亲念唠，不再心烦，反而有一听着母亲念唠，不再心烦，反而有一个安宁感觉，就像叶落归根般踏实。个安宁感觉，就像叶落归根般踏实。第12页 我很抱歉因为只有当我受伤时候我很抱歉因为只有当我受伤时候才会想到家，但我想可能那就是家真才会想到家，但我想可能那就是家真正含义，就像遭受狂风树叶渴望回到正含义，就像遭受狂风树叶渴望回到根茎，感受大地保护温暖那样。根茎，感受大地保护温暖那样。第13页 家不是一杯浓烈葡萄酒，它是一碗家不是一杯浓烈葡萄酒，它是一碗沁人心脾粗茶，只为了在你口渴时给沁人心脾粗茶，只为了在你口渴时给你滋润；家不是炫目标日光灯，它只你滋润；家

11、不是炫目标日光灯，它只是一盏简单小油灯，只为了让你在黑是一盏简单小油灯，只为了让你在黑夜中感受温暖；家不是繁荣树枝闪耀夜中感受温暖；家不是繁荣树枝闪耀翠绿，它是树底下最深处根，只为了翠绿，它是树底下最深处根，只为了静静地护你成长，然后默默地等你回静静地护你成长，然后默默地等你回来。来。家，是每个人心中永恒根。家，是每个人心中永恒根。第14页 3 3、伴、伴“根根”而生而生 是什么让胡杨是什么让胡杨“活了三百年不倒，活了三百年不倒，死了三百年不腐死了三百年不腐”？是什么让黄山上松是什么让黄山上松“飞檐走壁飞檐走壁”？是根，就是在地下伸展开无数条手是根，就是在地下伸展开无数条手臂扒着泥土根。臂扒着

12、泥土根。是根，就是用那细微导管在那峭壁是根，就是用那细微导管在那峭壁上吮吸泉水来滋润根。上吮吸泉水来滋润根。第15页 人们说，根深远才能造就叶繁茂。人们说，根深远才能造就叶繁茂。是，万物都有一个是，万物都有一个“根系根系”，在它支，在它支撑下才能茁壮健康地生长。正如，森撑下才能茁壮健康地生长。正如，森林有着防风固沙作用，泥土和沙石要林有着防风固沙作用，泥土和沙石要是离开了根系是离开了根系“缠绕缠绕”，后果可想而，后果可想而知：少说会造成水土流失，甚至会有知：少说会造成水土流失，甚至会有泥石流侵袭。泥石流侵袭。第16页 所以，根就是基础，有了这个基础，所以，根就是基础，有了这个基础，才能有各种各

13、样风光，才能绽放各种才能有各种各样风光，才能绽放各种各样色彩。它是最本质东西，是事物各样色彩。它是最本质东西，是事物出发点。出发点。大凡有所作为文人志士，他们都大凡有所作为文人志士，他们都有着一个共同有着一个共同“根根”，那就是与生俱，那就是与生俱来正直以及忠贞。可能正因为他们来正直以及忠贞。可能正因为他们“根系根系”相同，他们品格特点相同，才相同，他们品格特点相同，才有了他们相同命运遭遇。有了他们相同命运遭遇。第17页 他们大都才华横溢，锋芒毕露。在那黑他们大都才华横溢，锋芒毕露。在那黑暗年代里，一双双暗年代里，一双双“黑暗黑暗”眼睛是容忍不眼睛是容忍不了那份正直，那份清醒。尽管如此，他们了

14、那份正直，那份清醒。尽管如此，他们仍把自己仍把自己“根系根系”深深地扎根于大地。纵深深地扎根于大地。纵使被放逐了，仍能心系帝王政治事件，心使被放逐了，仍能心系帝王政治事件，心系百姓安危。他们如同高山上圣洁雪莲，系百姓安危。他们如同高山上圣洁雪莲，一尘不染；他们如同天空中最刺眼星星，一尘不染；他们如同天空中最刺眼星星，璀璨夺目。璀璨夺目。有了这么一个基础，所以他们在心力交有了这么一个基础，所以他们在心力交瘁之时，在承受官场和文坛上泼来污水时，瘁之时，在承受官场和文坛上泼来污水时，仍能坚守自我，创造另一番新天地。仍能坚守自我，创造另一番新天地。第18页 根有多深，人生舞台就有多绚丽，力量根有多深，

15、人生舞台就有多绚丽，力量就有多大。就有多大。当屈原被放逐之时，仍心系怀王，乃当屈原被放逐之时，仍心系怀王，乃赋赋离骚离骚。这是他正道直行品格真实写。这是他正道直行品格真实写照。照。当苏轼遭受诗案之时，仍能旷达乐观地当苏轼遭受诗案之时，仍能旷达乐观地对待自己生活，面对自己人生。对待自己生活，面对自己人生。当司马迁惨遭宫刑时，那份奇耻大辱会当司马迁惨遭宫刑时，那份奇耻大辱会让人产生放弃活着念头。然而他坚持住了，让人产生放弃活着念头。然而他坚持住了，才有了脸炙人口巨著才有了脸炙人口巨著史记史记 第19页 他们有着非普通人所能支撑坚忍，他们有着非普通人所能支撑坚忍，他们能被世人永远地称颂。那不但因他们

16、能被世人永远地称颂。那不但因为他们人生理想是远大，更因为非同为他们人生理想是远大，更因为非同寻常寻常“根根”创造出非普通人生。创造出非普通人生。请固守自己根系吧，创造一番辉煌请固守自己根系吧，创造一番辉煌人生。人生。第20页 4、请对得起它们、请对得起它们 传说，天空中有个地方叫传说，天空中有个地方叫“鹰之墓鹰之墓”地地方，每只雄鹰在垂死之际，便会使出全身方，每只雄鹰在垂死之际，便会使出全身力气冲向它，留给尘世最终一点羽毛。力气冲向它，留给尘世最终一点羽毛。听说，狐狸死时，总是朝着故乡方向，听说，狐狸死时，总是朝着故乡方向，于是，成语于是，成语“狐死首丘狐死首丘”由此而生。自然由此而生。自然界

17、中，只要是有灵性动物，心中便永远藏界中，只要是有灵性动物，心中便永远藏着一个坐标，那个永远指导着我们方向明着一个坐标，那个永远指导着我们方向明灯，那个我们至死也要保护根。灯，那个我们至死也要保护根。作为人，拥有家这个小根，又有国这个作为人，拥有家这个小根，又有国这个大根，对于这两个根，我们怎样做，才能大根，对于这两个根，我们怎样做，才能“俯仰无愧俯仰无愧”。第21页 关于家关于家 是家给了我们最初基石，让我们没有任是家给了我们最初基石，让我们没有任由雨打风吹去。父母爱，让我们体验到了由雨打风吹去。父母爱，让我们体验到了人性至美境界。在这个根保护下，我们汲人性至美境界。在这个根保护下，我们汲取着

18、生命养料，采撷着智慧花朵，感受着取着生命养料，采撷着智慧花朵，感受着灵魂充实，我们大口大口地饮着美德佳酿，灵魂充实，我们大口大口地饮着美德佳酿，然后，羽翼渐渐丰满，然后，挥一挥衣袖，然后，羽翼渐渐丰满，然后，挥一挥衣袖，潇洒地向前踏出，开始远离这个根。有些潇洒地向前踏出，开始远离这个根。有些人说父母是两位不辞辛劳天使，当我们在人说父母是两位不辞辛劳天使，当我们在家时候他们小心地守护着我们，当我们远家时候他们小心地守护着我们，当我们远行时，他们便会飞到天上去继续守望着。行时，他们便会飞到天上去继续守望着。第22页离家人们，面对此情此景，你们莫非离家人们，面对此情此景，你们莫非不能为之动容吗？为了

19、我们能茁壮成不能为之动容吗？为了我们能茁壮成长，这个家为我们付出了多少？莫非长，这个家为我们付出了多少？莫非我们还能嫌这个家太小太破吗？莫非我们还能嫌这个家太小太破吗？莫非我们真得残酷到要年迈父母继续寻找我们真得残酷到要年迈父母继续寻找我们足迹，请常回家看看吧！为了他我们足迹，请常回家看看吧！为了他们，为了这个根。们，为了这个根。第23页 关于地球关于地球 人类自古就被认为是最聪明，唱着人类自古就被认为是最聪明，唱着歌从亘古荒漠一直走到高楼林立当代。歌从亘古荒漠一直走到高楼林立当代。从落后原始部落一直走到高度发达当从落后原始部落一直走到高度发达当代。地球这个大根满足着我们欲望。代。地球这个大根

20、满足着我们欲望。从不摇着，而我们欲望渐渐膨胀。从不摇着，而我们欲望渐渐膨胀。曾几何时，仰视天空，候鸟带着凄曾几何时，仰视天空，候鸟带着凄惨叫声，带来远方战火依旧消息；俯惨叫声，带来远方战火依旧消息；俯视江河，却是鱼兽尸体，步入深林，视江河，却是鱼兽尸体，步入深林，再也看不见群鹿奔跑景象。再也看不见群鹿奔跑景象。第24页 自认为聪明我们干了什么？地球只自认为聪明我们干了什么？地球只有一个，我们根也只有一个，当我们有一个，我们根也只有一个，当我们把这个大根连根拔起时，我们所剩下把这个大根连根拔起时，我们所剩下还有什么呢？都说落叶归根，那时，还有什么呢？都说落叶归根，那时，我们又该何去何从呢？我们又

21、该何去何从呢？都说浮萍随波逐流是因为它没有根，都说浮萍随波逐流是因为它没有根，请多想想自己根，让自己路走得稳一请多想想自己根，让自己路走得稳一些吧！些吧！第25页 5 5、永远葱郁，永远根、永远葱郁，永远根 历史被如沙时光悄悄掩埋，了无痕迹。历史被如沙时光悄悄掩埋，了无痕迹。我站在华夏这根参天大树下聆听抚摩我站在华夏这根参天大树下聆听抚摩着，一个广博和坚实在地上突兀回荡着，一个广博和坚实在地上突兀回荡着，我想，那便是华夏文明根。着，我想，那便是华夏文明根。我好像看见孔老夫子，满面红光地我好像看见孔老夫子，满面红光地着一袭青衫，从远古走来，从发黄线着一袭青衫，从远古走来，从发黄线装书里走来，略作

22、一揖，便步入历史。装书里走来，略作一揖，便步入历史。第26页 冯友兰先生说过，西方文明是海洋冯友兰先生说过，西方文明是海洋性文明，正如那爱琴海边碧海长空，性文明，正如那爱琴海边碧海长空，有一个与生俱来活泼与灵动。而东方有一个与生俱来活泼与灵动。而东方文明代表中国，则是大陆性文明，沉文明代表中国，则是大陆性文明，沉稳有余而灵动不足。他认为，从根本稳有余而灵动不足。他认为，从根本上讲，这是东方传统观念造就，它代上讲，这是东方传统观念造就，它代表就是孔子。仁义、忠孝、中庸观念表就是孔子。仁义、忠孝、中庸观念已融入了炎黄民族之魂。已融入了炎黄民族之魂。第27页确实，孔子在两千年时空里把中国变成了确实，

23、孔子在两千年时空里把中国变成了一棵沉稳牢靠大树，但这稳重而保守背后一棵沉稳牢靠大树，但这稳重而保守背后是一个柔韧弹性。他把是一个柔韧弹性。他把“信而好古信而好古”作为作为对道德了解，也发出了那句令千古智者为对道德了解，也发出了那句令千古智者为之共鸣之共鸣“逝者如斯逝者如斯”。他极为诗意地阐释。他极为诗意地阐释了了“变变”，而且身体力行，招收弟子，因，而且身体力行，招收弟子，因材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。他作为华夏文明之根哲人独特之处于于，他作为华夏文明之根哲人独特之处于于，他心目中发展，并非江河般恣肆流动，而他心目中发展，并非江河般恣肆流动，而是如树

24、木生长，是一个稳健发展，一个悄是如树木生长，是一个稳健发展，一个悄无声息过程，这无疑不是迂腐，而是智慧。无声息过程，这无疑不是迂腐，而是智慧。第28页“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。君不见高堂明镜悲白发，朝如青思暮成雪。君不见高堂明镜悲白发，朝如青思暮成雪。”流年似水，时光如电地掠去，孔子心目流年似水，时光如电地掠去，孔子心目中中国却并非完全如他所愿，在历代君主中中国却并非完全如他所愿，在历代君主封建统治无耻利用下，他被长久地供奉在封建统治无耻利用下，他被长久地供奉在祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初矍铄。祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初矍铄。中华民

25、族迎来了黑暗百年。风雨如磐过后，中华民族迎来了黑暗百年。风雨如磐过后，一场运动把孔子看成替罪羊，大殿被捣毁，一场运动把孔子看成替罪羊，大殿被捣毁，柱间露出了鲜红檀木。然而，历史是公证，柱间露出了鲜红檀木。然而，历史是公证，他证实了孔学之于中国，正如树木之于根。他证实了孔学之于中国，正如树木之于根。缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷失。失。第29页 百年殖民统治并没有改变中国语言文百年殖民统治并没有改变中国语言文字，更没有夺去文化，这一点，孔子字，更没有夺去文化，这一点，孔子居功至伟。当古埃及文明已成了阳光居功至伟。当古埃及文明已成了阳光下无言石柱，古印度文

26、明已成了地下下无言石柱，古印度文明已成了地下尘封绝缘印记，中国这棵参天大树，尘封绝缘印记，中国这棵参天大树，喷涌给世界仍是生机和活力。今天中喷涌给世界仍是生机和活力。今天中国，枝干挺拔仍是当初潇洒，花和叶国，枝干挺拔仍是当初潇洒，花和叶仍是当初繁茂。我想，孔子不会诧异，仍是当初繁茂。我想，孔子不会诧异，因为华夏民族已明白了自己根源，也因为华夏民族已明白了自己根源，也就明白了何去何从。就明白了何去何从。第30页 青苔斑驳长城迎接着改革春风，滚青苔斑驳长城迎接着改革春风，滚滚长江面向着世界大海。在这春暖花滚长江面向着世界大海。在这春暖花开日子里，华夏子孙们不妨抚触一下开日子里，华夏子孙们不妨抚触一下已沉淀千年树根，来感知自己血液中已沉淀千年树根，来感知自己血液中精华，在那里，我们或许会看见一个精华，在那里，我们或许会看见一个重新焕发荣光皓首老人，向我们投下重新焕发荣光皓首老人，向我们投下一个微笑。一个微笑。第31页