精神明亮的人(课堂PPT).ppt

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1、精神明亮的人1 王开岭，男，王开岭，男，19691969年生，山东滕州人。现居北京。作家、年生，山东滕州人。现居北京。作家、媒体人。历任央视媒体人。历任央视社会记录社会记录、2424小时小时、看见看见等栏目指导和主编。著有散文和思想随笔集等栏目指导和主编。著有散文和思想随笔集精神明亮的精神明亮的人人、古典之殇古典之殇、跟随勇敢的心跟随勇敢的心、精神自治精神自治、激动的舌头激动的舌头、王开岭作品王开岭作品中学生典藏版中学生典藏版等十余等十余部，入录国内外数百种优秀作品选。其作品因部，入录国内外数百种优秀作品选。其作品因“清洁的思清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂想、诗性的文字、纯美的灵魂”而在大

2、中学校园拥有广泛而在大中学校园拥有广泛影响。影响。2精神明亮的人精神明亮的人:王开岭散文随笔自选集王开岭散文随笔自选集收入王收入王开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想开岭最具标志性的诗性散文和思想随笔。在思想界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他界，他被誉为新生代的旗帜人物：在文学界，他被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各被视为优美的灵魂书写者。其作品大量涌现在各类文选，被很多校园师生公荐为类文选，被很多校园师生公荐为“精神启蒙书精神启蒙书”和和“美文鉴赏书美文鉴赏书”。3 这本书，让我看到了一个智者，一位诗人。一颗良心，一这本书，让我看到了一个智者，一位诗人。一颗良心，一个浪

3、漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，个浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。吴散人吴散人 他在一个措辞不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决他在一个措辞不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力，他在一个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态与彻底的能力，他在一个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态和锋利的目光守护着美与良心。和锋利的目光守护着美与良心。王小鲁王小鲁4Chapter 1 Chapter 1 精神明亮的人精神明亮的人1919世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，世纪的一个黎明，在巴黎乡

4、下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫居斯塔夫福楼拜在给最亲密的女友写信：福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里外衣，在寂静的书房里”5 在这一篇中，令作者在这一篇中，令作者“猝然绊倒猝然绊倒”的，正是大文豪福的，正是大文豪福楼拜写给女友的一封信中所提到的楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现我按时看日出（像现在这样）在这样）”。“一位以一位以面壁写作面壁写作为誓志的世界文豪，为誓志的世

5、界文豪，一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出日出，把再寻，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对”，接着，作者感叹道：，接着，作者感叹道：“迎接晨曦，不仅仅是感官迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，

6、获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现引，新的知觉，新的闪念、启示与发现”读到这些文读到这些文字时，作为读者的我们，不能不为作者的这些动情的文字字时，作为读者的我们，不能不为作者的这些动情的文字而陷入思考。我们的目光，有多久没有因那些寻常而又美而陷入思考。我们的目光，有多久没有因那些寻常而又美丽的自然景象而停留了？丽的自然景象而停留了？6 日出日出,它并不仅仅是太阳升起它并不仅仅是太阳升起,预示新的一天开始预示新

7、的一天开始.它还是它还是艺术艺术,是大自然最优质的杰作是大自然最优质的杰作.迎接太阳迎接太阳,当它从地平线上当它从地平线上升起的时刻升起的时刻,当第一束光线照耀在你身上的时刻当第一束光线照耀在你身上的时刻,当你感到当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身那热量变成能量渐渐充满你全身,让你感到膨胀的时刻让你感到膨胀的时刻,那那不仅是一种景色不仅是一种景色,还是一种精神体验还是一种精神体验,心灵洗礼。心灵洗礼。7 可是可是,我们是否真正的这样我们是否真正的这样,迎接过那次震撼呢迎接过那次震撼呢?多少次多少次,我们不是在被窝里蒙头大睡我们不是在被窝里蒙头大睡.当迷迷糊糊地醒当迷迷糊糊地醒来时来时,那已不

8、是新的光线了那已不是新的光线了,照在我们身上照在我们身上,我们还觉得我们还觉得,我我们什么都没有失去。们什么都没有失去。可是真的什么都没有失去吗？可是真的什么都没有失去吗？我想我们应该用心看一次日出了。我想我们应该用心看一次日出了。8人们始终以虔诚仰望的姿态膜拜着遥不可及的月人们始终以虔诚仰望的姿态膜拜着遥不可及的月亮，望着那传说的嫦娥玉兔，望着那隐隐约约的亮，望着那传说的嫦娥玉兔，望着那隐隐约约的玉树，遐想着在那宁静，冰洁的圣地每天发生着玉树，遐想着在那宁静，冰洁的圣地每天发生着的事情。对于月亮我们曾所知甚少。但未知，所的事情。对于月亮我们曾所知甚少。但未知，所以朦胧；朦胧，所以想象；想象，

9、所以美好。以朦胧；朦胧，所以想象；想象，所以美好。Chapter 2 Chapter 2 人类如何消费星空人类如何消费星空9 但是，在但是，在人类如何消费星空人类如何消费星空中，作者却讲到中，作者却讲到有人出售月球地皮的事，简直让人匪夷所思。人有人出售月球地皮的事，简直让人匪夷所思。人类这样做，像分蛋糕似的把月亮打包成一块一块。类这样做，像分蛋糕似的把月亮打包成一块一块。越分越小，越分越密，分到支离破碎，捡拾不起。越分越小，越分越密，分到支离破碎，捡拾不起。再也生不出再也生不出“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”的情怀。的情怀。这哪里是月亮之悲，是人之悲啊！这哪里是月亮之悲，是人之

10、悲啊！10其实不止是月亮、星空，作者想告诉我们，被人其实不止是月亮、星空，作者想告诉我们，被人类物质化的大自然瑰宝已经不胜枚举了！森林，类物质化的大自然瑰宝已经不胜枚举了！森林，河流，夏夜，流萤，白雪，麻雀河流，夏夜，流萤，白雪，麻雀耳畔似乎已耳畔似乎已经响起了这些事物的浅浅的哀鸣，淡淡的忧伤，经响起了这些事物的浅浅的哀鸣，淡淡的忧伤，动人的抽泣。动人的抽泣。11 我想，人们企图征服自然，殊不知，自然是不我想，人们企图征服自然，殊不知，自然是不可被征服的。守好本分，谦卑，才是人类最大的可被征服的。守好本分，谦卑，才是人类最大的美德。美德。如王开岭先生所说如王开岭先生所说“触摸它，用目光，别用手

11、触摸它，用目光，别用手指。指。”！12 读读精神明亮的人精神明亮的人，读到最多的便是，读到最多的便是“人心人心”二字。但二字。但令人印象最深的是对自然的敬畏。令人印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中作为最亲作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。瀚长夜。”“月亮月亮这一被仰望了数千年的文化意象和这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被精神图腾，正被月土地月土地这一尘埃概念所覆盖。这一尘埃概念所覆盖。”“荒荒野的消

12、失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。学，更是人性价值和精神美学。”“2020世纪，神被杀害，世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。怀有感激之心。”令人心有戚戚焉！令人心有戚戚焉！13 给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个每个人的身世中，都有一段称得上人的身世中，都有一段称得上伟大伟大的时光，那就是他的时光，那就是他的童年的童年孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过

13、分的孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代季节，那是个深信梦想可以成真的年代对儿童成人化对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”保卫自然就是捍卫童年！保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象一定是童年的记忆和生命印象那些最早深深感动过心那些最早深深感动过心灵的细节！灵的细节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教哦，捍卫童年就是营造终身

14、的精神家园！教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。卫和留住童年。14 精神明亮的人精神明亮的人本就是王开岭先生的随感，未必能教导本就是王开岭先生的随感，未必能教导我们什么，但至少可以引发起久违的思考，一种探寻，一我们什么，但至少可以引发起久违的思考，一种探寻，一种诉求。用一种理性的眼光去看待世界，或许要做一个孤种诉求。用一种理性的眼光去看待世界，或许要做一个孤独至死的坚守道德者。如其所述独至死的坚守道德者。如其所述“命运总要将真正的思想命运总要将真正的思想者送至孤立无援的绝境，风声鹤唳，四面楚歌，孤独像美者送至孤立无

15、援的绝境，风声鹤唳，四面楚歌，孤独像美德一样燃烧德一样燃烧而时代对他们的搜寻与怀念又总是姗姗迟而时代对他们的搜寻与怀念又总是姗姗迟至，有时竟晚上几个世纪，甚至永远。至，有时竟晚上几个世纪，甚至永远。”15 王开岭以素雅的文笔，王开岭以素雅的文笔，不激进，却有力的提醒不激进，却有力的提醒着我们着我们“我们必须仰望我们必须仰望点什么，必须时常提醒点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明看那自由与辽阔、澄明与纯净与纯净”或许，我们真的应该仰或许，我们真的应该仰望点什么。望点什么。16高二（高二（2）班第七小）班第七小组全体组员：刘灿组全体组员：刘灿 刘慧刘慧 陈萌萌陈萌萌 施宇仪施宇仪Thank you 17