高二历史人民版必修三练习课下能力提升（三）宋明理学.docx

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1、课下能力提升（三）一、选择题（每小题4分，共32分）1 .唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、 文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、 孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的目的是（）A.仿照佛道做法，追溯儒学源流B.抬高孟子地位，宣扬格物穷理D.建立儒学道统，树立自身权威解析：选D 仿照佛道做法，追溯儒学源流，这是韩愈的做法不是目的，故A项错误; 格物穷理是朱熹的主张，故B项错误；材料中没有涉及三教合一和儒学吸收佛道精髓的信 息，故C项错误；据材料“韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传 递顺序，轲之死

2、，不得其传焉，并宣称：己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”， 可知韩愈这样做的目的是建立儒学道统，树立自身权威，故D项正确。2 .名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照, 皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同（）A.天理与人欲的对立关系8 .先义后利的儒家追求C. “理”是万物的本原D.家国天下的社会责任感解析：选C 材料中并没有涉及人欲与天理的对立关系，这属于脱离材料的主观臆断， 故A项错误；材料中并没有对义利关系的提及，故B项错误；根据材料“苟顺义理，合人 情，日月所照，皆可行也”和“天下国家无皆非之理”可知，邵雍和张载两人都

3、强调“理” 在万事万物中的本原地位，故C项正确；材料中并没有对社会责任感的相关涉及，故D项 错误。3 .下面是某同学总结的宋代理学示意图，框内空白处应填写为（）A.致良知B.存天理，灭人欲C.三纲五常D.格物致知解析：选D “反省内心”是心学探求天理的方法途径，与此对应的应是程朱理学的“格物致知”。4 .朱熹说，“太极只是一个理，迤通分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作 五行，又散为万物”。可见，朱熹认为（）A.理就是太极的阴阳变化B.富于变化的气推动理的形成C.万事万物皆产生于气D.气后于理产生，且是不变的解析：选A 根据材料“太极只是一个理，迤通分作两个气，里面动底是阳，静底是 阴”

4、，可知太极由阴阳构成，不断变化形成五行万物，故A项正确；B项与材料理包含阴 阳二气不符，故B项错误；根据材料结合所学，理学主张理是天地万物本原，故C项错误; D项表述与“动底是阳，静底是阴”，阴阳变化不符，故D项错误。5 .中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之 弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”。这一人生活在（）南宋C.明代D.清代解析：选B根据“心即理也”“发明本心”可知这是南宋陆九渊的心学思想，故BA.北宋项正确。6 .（2015北京高考）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此 不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。

5、结合所学判断，下列选项 正确的有（）朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A.B.C.D.解析：选C 根据题干材料可知，朝鲜来华使者认为王阳明的学说“谤辱朱子”，他们 以程朱理学为儒学正宗，故正确。王阳明的心学是宋明理学的组成部分，故说法错误。 朱熹认为求理的方法是“格物致知”，而王阳明心学认为“心即理”，求理方法是“致良知”, 故正确。心学是儒家学者为适应当时统治需要而对儒学的发展，故说法错误。7 .明代思想家王阳明认为，“发窍之最精处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间， 只有这个灵明”。他所说的“灵明”是指（）A.天理B.人的物欲C

6、.宇宙万物D.人的精神解析：选A 王阳明是理学大师，其所谓的“灵明”，就是天理，就是本心，故选A 项。8 .史学界认为，宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正 心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有 的突出特点是（）A.具有强烈的社会责任感B.融合了佛道的合理成分C.适应了商品经济的需求D.注重道德教化的重要性解析：选A据材料宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以 正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为四夫之责”可以得出理学具有 的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；宋明理学融合了佛道的合理成分是理 学的特点之一，但不

7、合题意，故B项错误；宋代商品经济有了发展，但理学的产生并不是 商品经济发展的产物，故C项错误；注重道德教化的重要性是理学的特点，但不合题意， 故D项错误。二、非选择题（18分）9 .阅读下列材料，回答问题。材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而 天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽, 所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、 世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此 而望有所得，是炊沙而欲其成饭也J材料二 有一天王阳明和朋友去看花，朋友问

8、他，“你常说天下无心外之物，你看这朵 花，在山中自开自落，不随你的心而开落。你做何解释？ ”王阳明的回答：“你未看此花时， 此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 王阳明在他的传习录中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之 心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明说：“知是行之始， 行是知之成（1）根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分 析指明其精华与糟粕。（10分）根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。（8分）解析：第问，第一小问根据材料

9、一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的 本原”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论上，格物致 知”可知其认识论是“格物致知”。第二小问根据材料一中“天理就是作为道德标准的 三纲五常” “存天理，灭人欲” “兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所 得，是炊沙而欲其成饭也”，可知其糟粕是认为天理就是三纲五常，此为唯心主义；“存 天理，灭人欲”违背人性；一味强调封建天理，轻视科学研究。其精华是强调控制人欲， 遵循正确道德规范。第Q）问，第一小问根据材料二中“你常说天下无心外之物” “当有一 个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心” “知是行之始，行是知之

10、成”等信 息可知其思想包括“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。第二小问 根据其思想内容可知其倡导人心向善，严格律己，因而对加强道德修养，严格要求自己， 不被私欲所蒙蔽，实现人的价值有重要的历史意义。答案：（1）观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对， 对后世产生了恶劣的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木” “器用”的科学研究， 是一种思想上的误导。精华：强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。（2）思想：王阳明认为“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对 于我们今天及其以后都有重要意义。