2.5.1 《念奴娇赤壁怀古》学案3（人教版必修4）.docx

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1、2. 5.1念奴娇赤壁怀古学案3（人教版必修4）【学习目标】1、感受苏词的豪放风格。2、理解赤壁怀古一词中写景、咏史、抒情相结合的写法。一、词牌的来历念奴是唐天宝年间的著名歌女，音调高亢悦耳，据说唐玄宗很喜欢听她演唱，这个词牌 是为了纪念她而创立的。二、苏轼大致生平及评价苏轼（10371101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士，谥号文忠，北宋著名文学家。宋仁 宗嘉佑二年（1057）中进士。神宗时，因反对王安石的新法被贬任地方官。元佑中，旧党执政, 苏轼内调，任翰林学士等职，因与司马光在政见上发生分歧，被旧党所恶，再次外调，等新 党重新上台，苏轼受到重重的打击。宋徽宗即位，苏轼遇赦，第二年死于常州。

2、苏轼在文学 艺术的创作上，几乎是一位全才。散文方面，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，同属“唐 宋八大家”之列。诗歌方面，是宋代诗坛上的杰出诗人，和欧阳修、王安石、黄庭坚被誉为 北宋四大诗人，和黄庭坚并称“苏黄”。词的创作上，扩展了词的境界，是豪放派的创始人, 与南宋豪放派词人辛弃疾并称“苏辛”。书画方面，和蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。 著有苏东坡全集。三、前人对东坡的词的评论四库全书提要东坡词提要云：“词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗，至柳永而 一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源 溯流，不能不为之别格，然谓之不工则不可。故今日尚与花间一派

3、并行，而不能偏废历 代诗余引晁以道云：“绍圣出，与东坡别于汴上，东坡酒醒，自歌古阳关，则公非不能 歌，但豪放，不喜裁减，以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。”四、苏轼在黄州生活概况在来黄州之前，因乌台诗案苏轼曾下狱，险遭杀身之祸。出狱后派往黄州，名义上是团 练副使，其实要受地方官员的监督管制，形同囚犯。为了排谴内心郁闷，他在住地东面的山 坡上盖了房子，取名雪堂，自号东坡居士。每日他都到那里去读书，与朋友谈论，或浏览风 景。有时也到赤鼻矶（当地人误以此为赤壁）、岐亭等地。苏轼游赤鼻矶，共有两次，都在宋 神宗元丰五年这一年（1082）。这首词大概是这期间写的，当时他已45岁，故词中

4、有“早生 华发”一语。“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所 推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”一 一苏轼写给李端叔的一封信五、重点字词大江：长江风流人物：英雄人物雪：浪花一时：当时，指赤壁之战时遥想：远想英发：勃发，形容周瑜气概纶（guan）巾：古代配有青丝带的头巾橘橹（qidng lii）：原指船上的桅杆和桨，用以指代船，这里指曹操的水军故国神游：即神游故国。故国：旧地。多情应笑我：即应笑我多情华发：花白的头发尊：通“樽”六、词句分析大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（宽广的背景和阔大的气势沉郁苍凉的情调。羡慕 古人，

5、渴望建功立业的抱负，流露出他被贬黄州的失意心情。）故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。（火烧赤壁时代、地点、事件、人物。“人道是”苏 知赤壁之战的“赤壁”不在黄州，他真正用意不是考证“赤壁”本身，只是“借地抒情二） 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（描写环境，气势雄浑的赤壁山水图。） 江山如画，一时多少豪杰。（承上启下）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。（年少有为，美女衬英雄，潇洒风度）羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟火。（从容指挥，辉煌战果）故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（转写诗人自己的感慨, 年近半百，功业全未建立，缅怀、寄托于古人。饱含词人宦途失意的无限感慨，隐含着对

6、现 实的强烈不满。）七、课文分析（一）从内容来看：这首词是苏轼在谪居黄州时写的。词中借咏史抒发了作者壮志难酬 的郁闷心情。上阕先以波澜壮阔的长江为背景，点出赤壁战场之所在，然后写它的险要形势, 并称颂当时众多英雄人物。下阕先着力塑造周瑜的英雄形象，描述火烧曹营的历史事件，最 后抒发作者的感慨，归结全词主旨。（二）从表现手法来看：烘托是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。千古风流人物 多少豪杰一一周瑜，从而突出了周瑜在作者心中的地位，感慨由之而发。映衬是烘托的 一种，即以乙托甲，又以甲托乙。词中有两处映衬：实景（赤壁的险要形势）和虚景（火烧曹 营）的映衬；周瑜的“雄姿英发”和作者“早生华发”的映

7、衬。（三）从情感来讲：抒发了作者宏伟的政治抱负，和豪迈的英雄气概流露出作者壮志未酬的感慨和人生如梦、岁月流逝的遗憾。晨钟暮鼓，香烟缭绕，千年古刹，沐浴佛光，幽深寂静，一派祥和。可这仍然不能使我的步履轻盈，反而愈发沉重了。我承认，这种如风似竹的温厚，已快在城市中绝版，可我并不像流浪者那样，有着融化 本领和开阔心境，所以，即使处在这种环境中，我依旧很耻笑我自己，耻笑自己早已没有那 种高素质群落中的自控风范，耻笑自己对厌倦不厌其烦。我从古寺的侧门进入，为的是避开呛人的烟雾和那些朝拜者虔诚的目光，可我终究是逃 不过。那些被足迹磨得光滑又深陷的台阶，足以证明佛法无边。我满脑子只是那些琐碎的事:和父亲争吵

8、的场面，还有父亲前几个月一句莫名其妙的话: “你站在佛的肩上呢！”当然只是句玩笑话。我走进去，先是盯着佛像看了好一阵子，目光寸步不离佛的肩膀，可越是入神，就越觉 得这佛像的颜色褪的厉害，至于父亲话的意思，则半点儿也没参透。我当时的神情一定很不 合气氛，惹得旁边一位跪坐的老者目光里就差露出怒火了。可我还是自顾自的往周围的墙上 瞥，眼神中全是固执的不屑。不过，没过多久老人就诧异了。因为我对着西边的那面墙默默 地站着，眼中充满了一种欢愉的感动，我在西面墙上挂着的许多小祈福牌中发现一个特别的 牌子，那上面写着我的名字。本来也许是一种巧合，但我很快发现它就静静站在墙上巨大的 “佛”字的肩上，我仔细的端详

9、它，那上面的字清秀透骨，名字下还有一行小字，淡淡地写 着“平安”。我感到这一笔笔勾勒，精确的近乎玄妙，让我驻足时都要屏住呼吸，用心灵来凝视，我 知道，父亲也只是一时兴起或和朋友说笑间为我祈福的，因为他从不信佛的，但这并不影响 我为此而感动，因为我在这面墙上没有找到父亲的名字。也许我也应该为父亲祈福，亲手写下他的名字，可我没这么做，因为我有些顿悟了，亲 情并不是简单的“互相”的爱，或者说亲情简单到连“互相”都不需要了，它是彼此独立的 单方面，却往往错综的连结着。真正的亲情中没有搪塞，感动的时候你可以沉默或是牵动嘴角；伤心的时候你可以走出 去，可它的紧凑，不管你怎么走，也迷不了路。其实亲情给人的感

10、觉，就像你静静地走在坚实的土城墙下，阳光伴着你的影子；而人们 对亲情的期盼，就像老墙上的青苔对水的渴念一般。一定有什么原因，让我忽然间很想握住那双手，告诉自己亲情也是可以澎湃的，这世上 生来就是永恒的东西不多，亲情应该算是一种。我意识到，亲情的欢乐，比忧伤还要认真，我怎敢摆脱这欢乐，这爱与恨？又怎么可能 甘心寂寞？我又何需在争吵时.，暗暗发狠地说自己只是孤单一个人而已？又何必故意到这古 刹来只为寻找清静？无论我有多么幼稚和渺小，至少我会坚定，我宁愿在红尘中堕落，也不 愿在天堂里超脱，最起码为了亲情。评语有关“亲情”的文章很难写，容易落入俗套。张迎同学抓住父亲为我“祈福”这一个细 节，从中感悟、升华。亲情的真正动人之处，就在于那种无意中流露出来的无条件无理由的 爱。张迎同学破解的是“父亲”的一句话，也破解了一份简单却又神圣的爱。