达尔文及其前人认识进化论的理论和观点.docx

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1、达尔文及其前人熟悉进化论的理论和观点姓名：陈焕霞达尔文及其前人熟悉进化论的历程大致可以分为3个阶段，它们分别是：第一阶段：神创论下的生物进化18世纪以前神创论始终占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝依 据肯定的方案和目的制造出来的，并且一经制造不再转变。即神创论具有上帝制造性和不转 变性。神创论按其类型分有：通用、生物、人类、宗教、圣经、伊斯兰、哲学、科学神创论 等。在神创论的影响下，主要产生了两种理论，一种是柏拉图“我们生活的世界只是永恒本质 的投影”的本体论观点，对西方产生了深远影响。此外一种是亚里斯多德（Aristotle）的目的 论，提出自然现象过程的目的性，将生物按

2、简洁到简单分成一个系列（即“存在体巨链“ the Great Chain of Being）o他同柏拉图一样认为物种具备固定本质，世界永恒不变，从而排解 了进化论思想。而这个观点对中世纪基督教思想影响深远。自然神学的最早提倡者托马斯阿 奎纳（Thomas Aquinas）用此观点阐述神创论，认为生物界秩序是神创的证据。“存在体巨 链”是前达尔文生物学影响力最大的隐喻，自然神学使得人们开头在神创论的框架下讨论生 物学。其次阶段：朴实唯物下的生物进化朴实唯物主义，指的是用某种或某几种详细物质形态来解释世界的本原的哲学学说。它 否认世界是神制造的，把世界的本原归根为某种或某几种详细的物质形态，试图从

3、中找到具 有无限多样性的自然现象的统一。在朴实唯物主义的启发下，主要也产生了两种理论，一种是以康德为代表的天体论，康 德在自然天体史理论的大视野中，揭示了从“原始物质（世界最高才智的设计与支配）开头，途 经目的论之大系统,以道德神学为归宿的”超感性基体”其演化之全程。学术讨论2022年07 此外一种是可变论，它又包括灾变论和均变论。居维叶的灾变论的观点是地球上的绝大多 数变化是突然、快速和灾难性地发生的，承认的是物种可以发生某种变异，但不能引起物种 变化。莱伊尔的均变论坚持并证明地球表面的全部特征都是由难以觉察的、作用时间较长的 自然过程形成的。通常看来是“微弱”的地质作用力（大气圈降水、风、

4、河流、潮汐等）， 在漫长的地质历史中渐渐起作用，就能够使地球的面貌发生很大的变化。科教文汇2022. 05 （中旬刊）第三阶段：进化观点的消失最先消失的是拉马克学说。在生命的本质方面,拉马克认为生物和非生物具有本质上的 区分,他虽然没有用过新陈代谢的术语，但却提出了新陈代谢的概念,并认为“新陈代谢” 是生命存在的条件。在生命的起源方面，他认为低级的生物是由非生命的物质自然产生的。 在生命的进展方面，他反对激变论，认为生命具有悠长的历史，他确定了生物的可变性和 连续性，指诞生物由进化而来，先产生的是低级的、构造简洁的生物，以后才渐渐产生高级 的、构造简单的生物；他认为人类是由类人猿一类的动物演化

5、而来的。他说明白生物进化的 等极现象，并且进一步指诞生物的进化不是直线式的提升，而是向各方面进展的。他由此把 生物的进化系统排成树枝状。生物学通报1954年第08期 其学说的主要内容是：1 .环境 条件的转变能够引起生物的变异；2.环境的多样性是生物多样性的缘由。也就是说环境条件 对植物和低等动物的影响是直接的，对高等动物的影响是间接的。虽然达尔文曾高度评价说：“拉马克动摇了特创论的基石，敲响了 目的论的丧钟， 为进化论的成功铺平了道路。”但是拉马克学说还是存在肯定的弊端，比如说：该学说过于 强调生物的主观需要，它强调的是获得性遗传，它赞同的是生物进化多元论。所以随着生产 的进展，自然科学的进

6、步，生物学各分支学科的进展，达尔文进化论渐渐创立并进展成熟。达尔文进化论的主耍内容是：一，一般进化论：物种是可变的，现有的物种是从别的 物种变来的，一个物种可以变成新的物种。二，共同祖先学说：全部的生物都来自共同的祖 先。 三，自选选择学说：自然选择是进化的主要机制。四，人工选择学说：有变异存在, 变异可遗传，人类对变异进行选择。五，渐变论：生物进化的步调是渐变式的，是一个在自 然选择作用下累积微小的优势变异的渐渐改进的过程，而不是跃变式的。其要点就是：生物 之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通 过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简洁到简单，种类由少到多地进化着、进展着。 达尔文进化论讲究二步适应，即不定向变异和选择才得到适应。随着日益进步的社会和科学，人们渐渐发觉，其实达尔文进化学说也存在肯定的缺陷, 如：他的理论依据是在个体方面的，没有对遗传变异的本质作出解释，没有跳动式、突变式 的生物大爆发等等。所以在这些巨人的肩膀上，人们不断探究发觉，渐渐完善着这套理论。