江苏省扬州市扬州中学2021-2022学年高二5月月考语文试题.docx

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1、2021-2022学年度第二学期月考试题高二语文一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：起源于古希腊的摹仿说的基本观点是：文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性。其 代表人物有德谟克利特和亚里士多德。这种观点在欧洲文学批评史上产生了深远的影响。亚里士多德认 为，文艺起源于人的摹仿天性和天赋的美感能力。摹仿出自人的天性，人们既从摹仿中获得知识，又从摹 仿的作品中获得快感。因此，文艺作为摹仿，总体上是一种理性的创造行为，其中也包含着感性的愉悦。 文艺摹仿的对象是现实人生。在诗学中亚里士多德明确指出，文艺的摹仿对象是“在行动中的人”。 在谈到悲剧时他又指出，

2、悲剧的摹仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见，亚里士多德是把人的生 活确立为文艺的摹仿对象。摹仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作了比较，认为“写 诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然 性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情，而诗则描述可能发生的事情，“即按照可然律 或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的摹仿，而在于它描写的 事情符合事物的内在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、 个别的，未必具有普遍

3、必然性。而诗人所描述的事情，则是某一种人可能或必然要做出的事情。另一方 面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但在诗人的描写中，前 后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件，虽然也是特定人物的特定行动， 也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德认为，诗的摹 仿对象主要有三种：过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。其中，他更加推崇第 三种摹仿对象。可见，为了达到更高的艺术真实，诗人不必受现实真实性的局限，他可以虚构一些现实生 活中并不存在的事物，只

4、要他虚构的合情合理，能够体现出事物的普遍必然性。亚里士多德的这些主张表 明，文艺创作不应照搬现实，而要对现实生活进行艺术地提炼和加工。总之，亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉，又认为文艺应当对现实生活进行虚构加工，以 达到更高的艺术真实，因而对文艺和生活的关系作出了科学的阐释。分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论 长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也。幸宁心哉！（选自古文观止）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.则再拜/故迟不起/起则上/所上寿金主者/故不受/则固请主者/故固

5、不受/则乂固请/然后命吏/内之则/ 又再拜/又故迟/不起起则/五六揖始出。B.则再拜故/迟不起/起则上所上寿金/主者故不受则固请/主者故固/不受则又固/请然后命/吏内之/则又 再拜/又故迟/不起/起则五六揖始出。C.则再拜/故迟不起/起则上所上寿金/主者故不受/则固请/主者故固不受/则又固请/然后命吏内之/则又 再拜/又故迟不起/起则五六揖始出。D.则再拜故迟/不起/起则上所上寿金主者/故不受/则固请主者/故固不受/则又固请然后/命吏内之/则又 再拜/又故迟不起/起则五六揖/始出。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.刺：又称“名刺、名帖”，拜访时通姓名用的名片。官

6、场套交情、拉关系常用，新春拜年时也会“望 门投刺”。B.鸡鸣：常指天明之前。十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨35时。与四 更、四鼓、丁夜相对应。C.相公：既是旧时妻子对丈夫的敬称，又用于对富贵人家子弟或年少之人的敬称，也有如本文中“丞 相”的意思。D.伏腊：伏日与腊日，夏祭日伏，冬祭日腊，同时也是两个佳节，“伏”在夏季伏日，“腊”在冬季十 二月。12.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（） A.报刘一丈书这封信通过描绘官场的丑恶，深刻地揭露了统治集团的腐败丑恶和当时社会的黑暗。B.文章紧紧围绕“上下相孚，才德称位”八个字展开，但对“才德称位”，只是一笔带过，而对

7、“上下 相孚”却作了详细描述，重点突出，详略得当。C.文章讽刺和鞭挞了丑恶现象，表现了到权门拍马的不易，也流露出作者听天由命、甘愿让步的消极无 奈情绪。D.本文运用对比手法，作者通过身份不同的对比，同一人物在不同环境中的不同表现的对比，使人物形 象更加张扬，作者的憎恶之情便也表露无遗。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！ ”(2)妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。14 .作者用略带夸张的漫画笔法，刻画了形神兼备的三个人物，请分别概括三个人物的特点。【答案】10.C11.B12. C13 . (1)客人心里感受到了耻辱，勉强忍耐着对守

8、门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”(2)老婆婆是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我母亲生前待她很好。14 .干谒者(客)的奴颜婢膝，曲意奉承，先媚后狂；权贵者(主、相公)的假作姿态，受贿应承，先傲 后贪；守门人的狗仗人势，借机勒索，势利刁钻。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收 下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不 起，起来后又作了五六个揖才出来。“再拜”指拜了又拜，是一种隆重的礼节，“故”是“故意”的意思，两者放在一起，句

9、意不通，因此可 判断“故”应修饰后面的“不起”，应在“再拜”后断句，排除BD。“所上寿金”为所字结构，应为名词性短语，作前面“上”的宾语，且“主者”指主人，应为后面内容的 主语，两者不能放在一起，故排除A。故选C。11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B. 鸡鸣相当于凌晨35时”说法错误。丑时相当于现在的凌晨13时。故选Bo【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C ”流露出作者听天由命、甘愿让步的消极无奈情绪”分析错误，这些行动表明作者不屑巴结权门的正直 态度和可贵品质。故选Co13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“耻”，意动用法，以为耻；“与”

10、，省略宾语“之”，指代“门者”；亡通“无“奈何”，办法。（2） “先大母”，指去世的祖母；“乳”，名词作动词，哺育；“先妣”，指去世的母亲；“抚”，对 待。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。在本文中，作者刻画了三个人物。其一是“客”，就是干谒者，从文中“日夕策马候权者之门。门者故不 入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即饥寒毒热不可忍，不去也”“则再拜。故迟不起，起则上 所上寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请。然后命吏内之。则又再拜，又故迟不起，起 则五六揖始出”“大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语日：适自相公家来，相公厚我，厚我！且虚言 状”等内容

11、，表现出干谒者（客）的奴颜婢膝，曲意奉承，先媚后狂的形象。其二是“门者”，就是权贵的看门人。从“门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之”“门者怒 日何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？ ”等言词行为可以看出，守门人的狗仗人势，借机勒索，势 利刁钻的丑态。其三是所谓“主者”，即权贵本人。从“主者又不即出见” “主者故不受”“主者故固不受”等行为可以 看出，权贵者（主、相公）的假作姿态，受贿应承，先傲后贪的丑态。参考译文：在几千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠 送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲

12、，从而 也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符 合”的话教导我，正是我所深切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做 到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？下级官员从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候，守门的人故意刁难不肯让他进去，下级官员就用甜言 媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。于是守门人拿着名帖进去禀报，可是主人又 不立即出来接见，下级官员就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得 无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那

13、个先前曾经接受金钱的守门人才出来，回复他说：“相公疲劳 了，谢绝会客，你请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗 脸梳头，骑着马跑到权贵门口。守门人发怒地说：“是谁？ ”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门 人又怒气冲冲地喝道：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？ 客人心里感受 到了耻辱，勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱， 才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。有幸主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他 就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！ ”他便拜了又拜，故意

14、迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫 手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人 作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。 他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相公家出来，相公待我很好，很 好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公 又偶而对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赘他。这就是所说 的上下信任，您老

15、人家说我能这样做吗？对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭打着马匹飞快地跑过 去，就像后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎，而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本分罢了！您老人家听了我的这 番话，或许不会（该不会）嫌我过于迂阔吧！家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋与您的才德是很优厚的，不要说您老人家 不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！（二

16、）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。淡黄柳姜夔客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。【注】宋光宗赵淳绍熙二年（1191）,姜夔寄居江淮一带的合肥。金人入侵，由于南宋朝廷偏安江南一 隅，江淮一带在当时已成边区。江左：泛指江南。小桥：后汉乔玄次女为小桥，此或借之谓姜夔在合 肥的情人。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（） A. “晓角”的声音因“空城”而异常突出，词的前二句与

17、扬州慢清角吹寒，都在空城”意境相 近，传达的都是羁旅之苦和感世伤时的情怀。B.词的上片描绘景色，抒发情感，以一个“空”字，写出了荒凉寂静、萧条冷落的空城氛围，又抒发了 词人内心飘零无依、空落寂寥情感。C.上片“空城晓角”、“马上单衣寒恻恻”、“看尽鹅黄嫩绿”是从听觉、触觉、视觉三个角度形象地 写出了客居他乡的岑寂之感。D.全词从听角看柳写起，从合肥之柳到江南之柳，从今朝到明朝，从眼中之春到心中之秋，写出了词人 深切入骨的愁思。16 .词的下片是如何表达诗人的“岑寂”之情的？请结合诗句简要分析。【答案】15.A16.直抒胸臆，“怕”、“强”二字分别表现词人伤春之情及无心情而勉强邀游，载酒寻欢 不

18、过是在凄凉寂寞中强遣客怀。寓情于景：把情感放在特定的时令中，心情寂寞之际，又逢“寒食”，更 显凄凉；移情于燕，以燕子之口抒发伤春之情；以景结情，以“唯有池塘自碧”景语代答“问春何在”，池 水无情，自顾自一片碧绿，衬托人的孤寂伤感。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌手法、情感的能力。A. “传达的都是羁旅之苦和感世伤时的情怀”错误，扬州慢没有传达客居他乡之苦。故选Ao【16题详解】本题考查学生赏析诗歌抒情手法的能力。抒情手法包括直接抒情和间接抒情，结合这两种手法分析即可。“强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色”两句描写诗人心理，属于直接抒情。诗人本无意绪而勉强邀游， 已预知其后

19、醉不成欢惨将别的惨景。上数句以“正岑寂”为基调，“又寒食”的“又”字一转，说按节 令自该应景为欢；“强”字又一转，说载酒寻欢不过是在凄凉寂寞中强遣客怀而已。再下面“怕梨花落尽 成秋色”的“怕”字又一转，说勉强寻春遣怀，仍恐春亦成秋，转添愁绪。从中概括出诗人伤春之情及无 心情而勉强邀游，载酒寻欢不过是在凄凉寂寞中强遣客怀。“正岑寂，明朝又寒食”“燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧”是写景的句子，属于借景抒情，融情于 景。先写诗人因为眼前所见内心寂寞，偏偏又赶上寒食节，更显凄凉。接着采用比拟修辞，借燕子之口问“春天在哪里”，抒发伤春之情；最后以景结情，既回答了上句燕子的疑问，又通过写池水无情，自顾自

20、 一片碧绿衬托出诗人内心的孤寂伤感之情。（三）名篇名句默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在陈情表中说，因为自己身份卑微，却“，”，实在是受恩深 重，所以不敢犹豫不决、不敢有什么奢望，之所以不能应命前往，是有不得已的苦衷。（2）姜夔扬州慢中“, ”两句，将扬州城过去和现在的景象进行对比，反 衬如今扬州城的荒凉破败，表现了沉痛的黍离之悲。（3）项脊轩志中，描写祖母的文字简洁细腻，用“”和“”两个动作描写，分别展现了祖母怕打扰孙子用功的心情与对孙子未来寄予的厚望。【答案】.过蒙拔擢.宠命优渥 .过春风十里.尽葬麦青青 .以手阖门 .持一象笏至【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句

21、名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“拔擢” “渥”“葬”“阖”“笏”。三、语言文字运用18 .下列选项中加点字解释完全正确的一项是（）A.昼夜勤作息：劳作和休息 B.殆有神护者：大概C.扪参历井仰胁息：经历 *D.舅夺母志：强行改变事事四五通：遍否泰如天地：好运气 *多谢后世人：告诉始适还家门：出嫁刘夙婴疾病：被缠绕进不入以离尤兮：指责言既遂矣：于是吾妻归宁：出嫁女子回娘家省亲 【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A. “作息”，偏义复词，指休息。句意：日日夜夜勤劳地操作。B. “否”，坏运气。句意：命运好坏差别就像天和地。C. “历”，穿越。句意：

22、山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至要从它们中间穿过，仰着头, 屏住呼吸。“遂”，如愿。句意：你的心愿已经满足了。故选Do19 .下列句子中加点词的含义与现代汉语相同的一项是（）A.他j规矩而改错B.乃更被驱遣 C.欲苟顺私情，则告诉不许D.臣少多疾病，九岁不行 【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A. “改错”：改变措施。句意：背弃规矩而又改变措施。“改错”的今义：改正错误。B. “驱遣”古今义：驱赶。句意：还是被赶走了。C “告诉”：报告申诉。句意：想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。“告诉”的今义：诉 说。D. “不行”：不能走路。句

23、意：我小时候体弱多病，到了九岁还不能走路。“不行”的今义：不允许，不答应。故选Bo20.下列选项中加点字的含义相同的一项是（报养刘之日短也报任安书*愿陛下矜愍愚诚*前太守臣逵察臣孝廉*A.吾今且报府B.或凭几学书C.犹蒙矜育D.终不察夫民心【答案】c【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：现在我也暂且回到县官府。报：到去，前往。句意：在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。报：报答。B.句意：有时靠着桌子学写字。书：字。句意：回复任安的信。书：信。C句意：尚且还受到怜悯养育。矜：怜悯。句意：希望陛下能怜悯我愚昧诚心。矜：怜悯。D.句意：他始终不体察别人心情。

24、察：体察。句意：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉。察：经考察后予以推举。故选C。21.对下列词语相关内容 表述，不正确的一项是（） A.乐府，原指西汉武帝刘彻开始设置的专管音乐的官署机构。后来就把这一机构所收集、编制的配乐诗 歌称为“乐府诗”或“乐府歌辞”。李白所写的蜀道难也是一首乐府诗歌。B.总角，指古代少年男女把头发扎成两个发髻，代指少年时代，与“余自束发读书轩中”的“束发”表 示的性别和年龄皆有所不同。此外古代表示年龄的词语还有“豆蔻”“垂髯”等。C “永和”，是东晋穆帝的年号。年号是古代皇帝纪年的名称，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年 号，一般新皇即位要更改年号。后来也以年号作为皇

25、帝的称呼，如汉武帝。D.期功，在陈情表中指关系比较亲近的亲属。功指的是穿大功服和小功服的亲族，大功和小功都是 丧服名称。古代以亲疏为差等的五服中除了这两种以外，还有斩衰、齐衰、缠麻三种。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。C “后来也以年号作为皇帝的称呼，如汉武帝”错误，“汉武帝”不是年号，是谥号。故选C。阅读下面的文字，完成下面小题。历代的文学作品，与其说是艺术实践，。宋代大文豪苏轼的卜算子缺月挂疏桐为人熟知。这首词是苏轼初贬黄州时所作，作者借月夜孤鸿既表现了内心深处的幽独、寂寥，也表达了孤高 自许、蔑视流俗的心境。艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉与人格上追求的本真高洁交

26、融在创作中。如果 没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格。魏晋风度能永远地让人铭记，。王羲之堪称这方面的代表。世说新语雅量记载，郝太傅派人向王丞相家求女婿，王家男儿们个个表现矜持。唯有王羲之“在东床上坦腹卧，如不闻”，却 获郝太尉赞赏，决定把女儿嫁给他，这也是“东床快婿” 一词的来源。它启示我们，生活的境遇无论如 何，呈现出生命状态的本真，表现出磊落坦荡的心胸，也许会达到高出俗流的人格。曹植喜欢结交文上，喜欢与这些文士高谈诗词歌赋，在文学史上留下了一个更为艺术更具审美情怀的姿态，其洛神赋白马篇七步诗都是后世脍炙人口的佳作。“盛唐之音”的形成 也如此。因此，思想交流与对话的展开离不开相对自由的

27、社会环境，这种文化境遇也更有助于推动审美人 格的建构。22 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.生活的境遇无论如何，呈现出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会获得高出俗流的人 格。B.无论生活的境遇如何，呈现出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会拥有高出俗流的人 格。C.生活的境遇无论如何，如能呈现生命状态的本真，表现出心胸的磊落坦荡，就能形成高出俗流的人 格。D.无论生活的境遇如何，呈现出本真的生命状态，表现出磊落坦荡的心胸，也许会达到高出俗流的人 格。23 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个 字。【

28、答案】22. B23.倒不如说是“审美人格”的建构。这与那个时期人物磊落坦荡的心胸息息相关。 交流出智慧是一条颠扑不破的真理。【解析】【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处语病：一是语序不当，“生活的境遇”不是“呈现” “表现”的主语，故应放在“无论”后面。二是搭配不当，“呈现”与“本真”动宾搭配不当，应改为“呈现出本真的生命状态”。三是搭配不当，“达到”和“人格”不搭配，应改为“拥有高出俗流的人格”。只有B项修改正确。故选Bo23题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据前面“与其说”可知，后面要接的句子应以“不如说”或“倒不如说”开头，再根据“如果没有深厚 的艺

29、术修养则无法呈现这种审美人格”可知，此空强调的是“审美人格的呈现”，且段三中有“这种文化 境遇也更有助于推动审美人格的建构”这样的句子，因此可推断出此空可填入“倒不如说是审美人格 的建构”这样的内容。根据“魏晋风度能永远地让人铭记”这句话，可推知此处想表达的是魏晋风度能永远地让人铭记的原因， 从文段的具体事例来看，举了王羲之呈现出生命本真状态的例子来论证这一观点，因此可想而知，“魏晋 风度”其实与人的磊落坦荡的心胸是分不开的，因此此处可填入“这与那个时期人物磊落坦荡的心胸息息 相关”这样的句子。第三段空的是段首一句，从后面所举曹植的例子可知，因其喜欢结交文士，喜欢与这些文士高谈诗词歌 赋，在文

30、学史上留下了一个更为艺术更具审美情怀的姿态，可知此句应是对这种现象进行概括的语句，同 时后面表明“盛唐之音”的形成也是这样的，最后还强调了思想交流与对话的重要性，因此可得出“交流 出智慧是一条颠扑不破的真理”这样的内容。四、写作24 .阅读下面的材料，根据要求写作。在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年有了 一点成绩便自高自大，遇到一点困难又习惯性躺平？如何才能摆脱纠结，奋力前行？那段时间你正好在读朱光潜先生写的给青年的十二封信，你对其中一段话印象深刻：“在见道者 的高瞻远瞩中，我可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把我放到无限大时，他们见出人性的

31、 尊严；在把我缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限意识到人性的尊严而 自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。”你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。【答案】例文:做如是青年，做青年如是希望与梦想、奋斗与焦虑、目标与迷茫，共同构成青年的思想人格张力。曙光初现，成绩面前便觉灿 烂；冷风乍起，挫折面前就迷茫焦灼甚至躺平，叹息行路难。青年人格纠结的根源，是少反省、寡沉淀， 对自我生命、对命运轨迹认识的浅薄。倘若青春没有矛盾、没有

32、巨大的人格纠结，那么青春张力又必然不 够大。青春两难矣。接受当下、拥抱当下，无论是成绩还是困难，是青年首先应该有的态度。滴水入海，才能永不干涸。吾辈当做如是青年，做青年当如是：“所有的日子，所有的日子都来吧， 让我编织你们，用青春的金线，和幸福的谡珞，编织你们。大我小我、放大自我缩小自我、奋力自我躺 平自我，问题看似何其烦难，选择实则一念之间。钟南山老而弥坚，耋耄之年仍奔走在抗疫一线；科技报 国的精英们几代奋斗，悬北斗，登火星，不懈其志。好青年，不囿于个人之得，不困于一时之挫。天高地 远，真正的健足、行者，无论面临何种情形，必选择走下去，去看前面的风景，去点缀前面的山水。好青年，有理想，进取的

33、青春不泛黄。习近平同志一语道破：我将无我，不负人民。从追求个人的优雅优美走向追求国家的壮阔壮美，就是 自我心灵调控的最佳良药。把青春融于社会、把目光提升于“见道”、把视野投向民族复兴伟业，把精致 自我纳入广袤原野，自高自大之谬，必灭矣；把困难看作人生的当然必然，以战胜困难为乐，以崎岖凹凸 的线条为美，躺平懈怠，必灭矣。灭此两难，方不骄不躁，而后志坚行远。朱光潜以“见道者”谆谆谆教 导青年，正是希望青年人要敢于在国家需要的时候、在人性尊严面前，挺身而出，放大自我；在群体面 前，敢于缩小自我。一张一弛，青年真我毕现，人格内功必成。士不可以不弘毅，任重而道远。人生漫长，须行中庸之道。皎皎者易污，刚极

34、易折。青年不乏热血， 缺的是恒心坚毅；不乏一时的灵感发现和挫折故事，缺的是沿灵感发现追寻下去、滴水见太阳的智慧，缺 的是愈挫愈勇的坚持。就长远看来，执中、守中、用中，才是人生的王道。小时了了，大未毕佳的人物， 在历史上代不乏人，有什么值得得瑟的呢？勇冠天下的吕布项羽、神童方仲永王勃，都未能笑于各自事业 的终点。而饱受屈辱，终至成功的人物，更让人肃然起敬。遍地落花随流水，独有松柏立寒风。做青年当 如是：与国同老，与伴同乐，与老相扶，与幼相接。苟做如是青年，青春之歌，永不落幕。任何为一己之得、一得之功而沾沾自喜的心态，都是青年进德修业的障碍；任何遇难则弃、怨天尤人 的行为，都是青年脆弱秀种的表现。

35、君子自强，必能身体力行，直至花开见佛。四十年改革开放，中国学 会了制造汽车，但油车制造技术赶不上欧美日韩，挫折面前我们就率先启动全新电动车产业；百年华夏巨 变，西医强势，欲谋求一家独大的局势，张伯礼诸名中医固守国粹，随时而化，推陈出新，使中医在防疫 抗疫中立下功勋，令世界瞩目，让古老中医重放异彩。前贤“见道者”为后生树立了榜样，青年勉之。盲目自高自大、妄自尊大的青春，常下意识地把小我等同于大我，甚至凌驾于大我之上。放大时，赤（节选自亚里士多德的艺术摹仿论）材料二：诗文都以语言文字为媒介。做诗文有一些专门的学问，前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成 绩，而不是任何人只手空拳、毫无凭藉地在一生

36、之内所可得到的。自己既不能件件去发明，就不得不利用 前人的经验和成绩。文学家对于语言文字是如此，一切其他艺术家对于他的特殊的媒介也莫不然。各种艺 术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。 这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是摹仿的一端。古今大艺术家在少年时所做的工夫大半都偏在摹仿。米开朗琪罗费过半生的工夫研究希腊罗马的雕 刻，莎士比亚也费过半生的工夫摹仿和改作前人的剧本，这是最显著的例。中国诗人中最不像用过工夫的 莫过于李太白，但是他的集中摹拟古人的作品极多，只略看看他的诗题就可以见出。杜工部说过：“李侯 有佳句，往往似阴铿”，

37、他自己也说过：“解道长江静如练，令人长忆谢玄晖。”他对于过去诗人的关系 可以想见了。艺术家从摹仿入手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并 没有什么荒唐。不过这步工夫只是创造的始基。没有做到这步工夫和做到这步工夫就止步，都不足以言创 造。像格律一样，摹仿也有流弊，但是这也不是摹仿本身的罪过。从前学者有人提倡摹仿，也有人唾骂摹 仿，往往都各有各的道理，其实并不冲突。顾亭林的日知录里有一条说：诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹 取古人之陈言而摹仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。这是一段

38、极有意味的话，但是他的结论是突如其来的。“不似则失其所以为诗” 一句和上文所举的理 由恰相反。他一方面见到摹仿古人不足以为诗，一方面又见到不似古人则失其所以为诗。这不是一个矛盾 么？这其实并不是矛盾。诗和其他艺术一样，须从摹仿入手，所以不能似古人，不似则失其所以为诗；但 是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古人则失其所以为我。创造不能无摹仿，但是只有摹仿也不 能算是创造。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。只有匠人的手腕 而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自 性灵，手腕则可得于摹仿。匠人虽比诗人身

39、分低，但亦绝不可少。青年作家往往忽略这一点。（节选自朱光潜谈美）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性是摹仿说的基本观点。 橙黄绿青蓝紫煞是好看；戳破了，气泡内腹中空空，什么都没有。好青年不需要这样的梦幻泡影，真青年 要的是真实的奋斗和幸福。这是一个伟大的时代，一个需要好青年、真青年的时代，青春只有自觉纳己于海，才能足健路宽。去 大海作一滴水、一条鱼吧，即使你是一颗珍珠，也最好藏身于海中的鱼眼，随鱼群行遍五湖四海，观尽人 间沧桑。让自尊与自谦合为一体，今日青青子衿，就是明日华夏之心。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。

40、审题：这是一道材料作文题。材料给出了一个具体情境一一在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出了一个问题，而恰 好你想好怎么回答，要求你结合朱光潜在给青年的十二封信一段话，进行发言。如何理解朱光潜写下的那一段话，是这道作文审题立意的关键。我们不妨一分为二：“我”是可以被放大 的，每个人都渴求体面而有尊严地活着，因为我们每个人都是独一无二的个体。也许我们不敢大胆地说 出：“我”很重要，但往往“我”是不可替代的，所以我们要努力发挥自己的价值，为社会发光发热，这 是新时代青年的应有之义。同时: “我”是可以被缩到无限小的，因为站在全人类角度，个体能到做的确实有限。把自己看得低一 点，或者说没

41、那么重要，不是一种颓废的人生观，而是一种谦卑的人生态度。从近些年涌现出来的时代楷 模、时代英雄事迹我们可以看到：人生正是平凡中见庄严，黑暗中看到光亮。“小”和“大”是辩证的。 没有努力奋进、默默奉献的渺小个体，何来高伟的人格与人性光辉？考生在立意时，要抓住“自尊”和“自谦”这两个关键词，并辩证思考二者。只有“意识到人性的尊严而 自尊，意识到自我的渺小而自谦”，才能自强不息。在具体行文时，要留心这篇作文创设的主题班会的语 境，回答好老师提出的问题。联系学习生活，我们总会遇到各种各样的挫折，但没有哪一代人的青春不是充满泥泞的，所以不能妄自菲 薄，同时，有了一点成绩之后不能妄自尊大，目中无人，要明白

42、山外有山，人外有人的道理。立意：1 .自尊与自谦合一，争做新时代青年。2 .渺小个体，亦能致人生之广大。3 .对内葆有自尊心，对外践行谦卑道。B.诗与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造，所以诗不能仅限于对古人的摹仿。C.为了达到更高的艺术真实，创作诗歌可以虚构一些现实生活中不存在的事物。D.从前学者有人提倡摹仿，也有人唾骂摹仿，其实并不冲突，且都各有各的道理。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A. 一个人在少年时代应致力于摹仿，成年后再着眼于创造，这是艺术家成长的必由之路。B.只要能从摹仿入手，又具有创造意识，艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品来。C.在亚里士多德看来，诗的可贵之处

43、在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。D.诗对生活的描述更具有普遍性与必然性，因而在揭示现实方面写诗比写历史更胜一筹。3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一核心观点的一项是（）A.艺术在生活中诞生，却又高于生活。B.没有人能通过摹仿别人而成名。C.艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。D.想象和虚构是艺术的两个翅膀。4 .请简要分析材料一和材料二中所论“摹仿”的异同。5 .齐白石先生有句名言：“学我者生，似我者亡”。请结合材料二，谈谈你对此的理解。【答案】1.B2. C3.A4 .异：摹仿对象不同，材料一中的摹仿对象是现实生活，材料二中的摹仿对象是成熟的艺术学问和技巧。 同：

44、文艺起于摹仿，高于摹仿，归于创造。5 .摹仿别人绘画技巧，有可能获得成功；但是如果只知道一味摹仿别人的技巧而不懂得创造，则一定会失 败。艺术家需从摹仿入手，但止步于摹仿，便无创造力可言。只有在摹仿别人的基础上加上自己的妙悟， 才符合艺术作品创作规律。【解析】【1题详解】本题考查学生比较概括文中信息的能力。B. “与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造理解错误。材料二倒数第二段“诗和其他艺术一样，须从 模仿入手，所以不能似古人，不似则失其所以为诗；但是它须归于创造，所以又不能全似古人，全似古人 则失其所以为我。创造不能无模仿，但是只有模仿也不能算是创造”，文段中的意思是说诗与其他艺术都 是从模仿入

45、手的，诗是须归于创造的，没有说其他艺术不归于创造，也没有说这是两者的本质区别。故选Bo【2题详解】本题考查学生分析文本观点态度的能力。A. “少年时代应致力于模仿，成年后再着眼于创造，艺术家成长的必由之路”理解错误，材料二第二段 “古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿”，材料二第三段“艺术家从摹仿入手，正如小儿学 语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创 造的始基”，文中只是说古今大艺术家，在少年时大半都在模仿，艺术家应从摹仿入手，没有说少年时代 就应该摹仿，成年再创造，摹仿与创造可以有侧重，但没有阶段分工。B. “只要能从摹仿入手，

46、又具有创造意识，艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品来”表述错误，材 料二最后一段说“只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得 于摹仿艺术本就源于心灵的自由表达。”摹仿和创造意识是尽善尽美作品的必要条件，而非充分条 件。D. “诗对生活的描述更具有普遍性与必然性，因而在揭示现实方面写诗比写历史更胜一筹”强加因果，材 料一第二段“认为写诗这种活动比写历史更富于哲学意味。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述 更具有普遍性与必然性”可知，原文中两句之间没有因果关系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据的能力。材料一的核心观点是：文艺既源于生活，又是对现

47、实生活进行的虚构和加工，追求更高的真实。A. “艺术在生活中诞生，却又高于生活”也就是艺术是源于生活，对生活又进行虚构和加工，就高于生活 了，符合材料一观点。B. “没有人能通过模仿别人而成名”强调模仿的局限性。C. “艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达”强调对艺术的认识。D. “想象和虚构是艺术的两个翅膀”强调想象和虚构的重要性。故选Ao【4题详解】本题考查学生筛选和整合信息的能力。不同之处：由“可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的摹仿”“总 之，亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉”可知，材料一的摹仿对象是现实生活；由“学一门艺 术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧”“米开朗琪罗费过半生的工夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚 也费过半生的工夫摹仿和改作前人的剧本，这是最显著的例。中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太 白”可知，材料二的摹仿对象是成熟的艺术学问和技巧。相同之处：由“亚里士多德的这些主张表明，文艺创作不应照搬现实，而要对现实生活进行艺术地提炼和 加工”“