种树郭橐驼传理解性默写1.docx

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1、种树郭橐驼传理解性默写1 .种树郭橐驼传中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而 实际却很难做到的道理：O2 .种树郭橐驼传中，其本欲舒，,其筑欲密， 既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。3 .种树郭橐驼传中，违背树木的本性，种树时根拳而土易，其培之 也，,因此必然遭致木之性日以离的恶果。4 .种树郭橐驼传中，勿动勿虑，去不复顾。, 是 郭橐驼植树的管理经验。5 .种树郭橐驼传中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都 放不下，结果适得其反，,，虽日忧之，其实仇之， 压抑了甚至扼杀了树木的生机。6 .种树郭橐驼传中，对养人之不善，文章先简要地用几句加以概括：,这与上文他植者养

2、树管 理之不善相呼应。7 .种树郭橐驼传中与养民治国构成类比关系的种树原理是 o8 .文章最后一句直接点出写作本文的真正意图。9 .郭橐驼种树最关键的道理是,o10、在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己 的树之所以种得好，原因在于：11、在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：，。12、在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木 的天性，种树人要做到?,这个比喻十分恰当， 对育人也颇有启发意义。13、在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见 血地指出有些人在种树的易土 与培土”方面存

3、在不足 其具体表现在：，。答案1 .顺木之天以致其性2 .其培欲平，其土欲故3 .若不过焉则不及4 .其蔚也若子，其置也若弃5 .虽曰爰之，其实害之6 .见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸7 .顺木之天以致其性.8 .传其事以为官戒.9 .其蔚也若子，其置也若弃10 .能顺木之天以致其性焉尔11 .其培欲平，其土欲故，其筑欲密。12 .其前也若子，其置也若弃13 .根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。种树郭橐驼传原文：郭橐（tu6）驼，不知始何名。病偻（1S,隆然伏行，有类橐驼者， 故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自 谓“橐驼”云。翻译：郭橐驼，不知道他最初叫

4、什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高 高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼 听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了 他原来的名字，也自称起“橐驼”来。注释：橐驼：骆驼。这里指驼背。始：最初。病偻：患了脊背弯曲的病。 隆然：脊背突起而弯腰行走。有类：有些像。号之：给他起个外号叫。号， 起外号。之：代词，指起外号事。名我固当：这样称呼我确实恰当。名， 称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。因：于是，就，副 词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。谓：称为。云：句末语气词，此处 可译“了 ”。原文：其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富

5、人为观游及卖果 者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他 植者虽窥伺效慕，莫能如也。翻译：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长 安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观 察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实 结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。注观驼盛同释：长安：今西安市，唐王朝首都。业：以为业，名词作动词。为 游：经营园林游览。为，从事，经营。争迎取养：争着迎接雇用（郭橐 ）,取养：雇用。或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。硕茂：高大茂 O早实：早结果实。实，结果实，

6、名词做动词。以：而且，连词，作用 “而”。蕃：多。他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕: 仿效，慕也是效的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。莫：没有谁， 代词。如：比得上，动词。原文：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zi）也，能顺木之天，以致 其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既 然已，勿动勿虑，去不复顾。其蔚（shi）也若子，其置也若弃，则其天者 全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已， 非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则 不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复 顾，甚者

7、，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？ ”翻译：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长 久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分 发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土 要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样 做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像 对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就 得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生 长罢了，并

8、不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的 结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。 种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。 如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分 了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的， 甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧， 这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽 说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里 有什么特殊本领呢？ ”注释：有问之：有人问他（种树的经验）。木：树。橐驼：古人

9、最郑重最 恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳：活得长久而且繁殖茂 盛。孳，繁殖。天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。 致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。凡：凡是，所有，表示概括， 副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。本：树根。 欲：要。舒：舒展。培：培土。故：旧。筑：捣土。密：结实。既然：已 经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。勿虑：不要再担心它。去： 离开。顾：回头看。其：如果，连词。蔚：栽种。若子：像对待子女一样 精心。置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。则其天者全而其性得矣： 那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。贝h那么

10、，连词。者： 助词，无义。不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。 硕茂：使动用法，使高大茂盛。不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的 成熟过程）。早而蕃：使动用法，使（结实）早而且多。根拳：树根 蜷缩。土易：更换新土。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若 则，如果那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气 词，无义。苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。爱之太恩：爱它太 情深。恩，有情义。这里可引申为深“的意思。忧之太勤：担心它太过 分。甚者：更严重的。甚，严重。爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。 以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。疏密： 指

11、土的松与紧。日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不 译。不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词 前。若，及，赶得上，动词。原文：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？ ”驼曰：“我知种树而已， 理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhdng）人者好烦其令，若甚怜焉，而卒 以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（xfi）尔植，督尔获，早缭（SG 。）而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚（tiin）。鸣鼓而聚之，击木而 召之。吾小人辍（chub）飨（stln）蜜（yGng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃 吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”翻译：问的人说：“

12、把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？ ”橐 驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里， 看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终 反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕 地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布， 养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！ 一会儿打鼓招聚大家，一 会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且 不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦 又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地 方吧？ ”注释：之：

13、助词，的。道：指种树的经验。之：代词，指种树之“道”。 官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 而已：罢了。理：治理百姓。长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。 大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦， 使繁多。若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。而：但，连 词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。官命：官府的命令。 促尔耕：催促你们耕田。勖：勉励。植：栽种。督：督促。获：收割。堞： 煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缭而绪：早点缭好你们的 丝。早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。字：养育。遂而鸡豚：喂养 好你们的鸡

14、和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。聚之：召集百姓。聚：使聚 集。木：这里指木梆。吾小人：我们小百姓。辍飨饕：不吃饭。辍，停止。 飨，晚饭。蜜，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。 暇：空暇。何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的 人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。病：困苦。怠：疲倦。 病且怠：困苦又疲劳。若是：像这样。与吾业者：与我同行业的人，指“他 植者”。其：大概，语气词。类：相似。嘻：感叹词，表示高兴。原文：问者日：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官 戒。翻译：问的人说不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法J 我为这件事作传把它

15、作为官吏们的鉴戒。注释：不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。养人：养民，唐人避唐 太宗李世民名讳，改“民”为“人”。传：作传。以为：以（之）为，把 它作为。戒：鉴戒。赏析：这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓 言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明 “顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道 理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民 的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要

16、“顺天致性”， 而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能 “硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许 好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂 得真正的“养人术”。种树郭橐驼传理解性默写1 .种树郭橐驼传中，“, , , 既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。2 .种树郭橐驼传中，违背树木的本性，种树时 “, , ，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。3 .种树郭橐驼传中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么 都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“ , 。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。4 .种树郭橐驼

17、传，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己 种树种的好，是因为：“o5 .在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了 保持树木的天性，种树人要做到“ , o ”这个比喻十 分恰当，对于育人也颇有启发意义。6 .在 种 树 郭 橐 驼 传 中，a，9. .9 .9 9. ., 9 9写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和 七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。【答案】1 .其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。2 .根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。3 .爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。4 .能顺木之天以致其性焉尔。5 .其蔚也若子，其置也若弃。6 .官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早堞而绪，早织而缕，字而幼孩，遂 而鸡豚。