语文人教版选修《先秦诸子选读》作业12人和.docx

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1、C.则君子必自反也D.其待我以横逆【解析】 A、B、D三项均为介宾短语作状语时后置；C项为宾语前置句，意思是, 那么君子一定反省自己（的行为）。【答案】C6.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（）A.我虽不敏，请尝试之 不敏：不聪慧，不通达 B.俯足以畜妻子 妻子：妻子和儿女 C.申之以孝悌之义 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长 D.则盍反其本矣盍：何【解析】D项，盍：何不。【答案】D7.下列两组句中加点字的意义和用法，分析正确的一项是（）:我虽不敏，靖尝试之J仰足以事父母臣请为王言乐申之以孝悌之义 A.相同，不同B.相同，相同C.不同，相同D.不同，不同【解析】 请：请求别人允许自己做某事。以：连

2、词，“用来”/介词，“用【答案】A8 .名句默写。得道者多助，o爱人不亲，; ，反其智；礼人不答,（3）老吾老以及人之老，o（4）谨庠序之教，,o【答案】（1）失道者寡助（2）反其仁治人不治反其敬（3）幼吾幼以及人之幼（4） 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成912题。无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无 不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制 民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善， 故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以

3、畜妻子；乐岁终身苦，凶年不 免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之 以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。9 .下列加点词解释不正确的一项是（）A.若民，则无恒产，因无恒心。心：思想*B.放辟邪侈，无不为已。侈：奢侈。C.明君制民之产，必使仰足以事父母。 制：规定。D.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足，够。【解析】侈，放荡。【答案】B10.下列加点词意义和用法相同的一组

4、是（ ）A.无恒产而有恒心者，惟士为能此惟救死而恐不赡 B.五亩之宅，树之以桑 然后驱而之善 C.七十者可以食肉矣 然而不王者，未之有也 D.则盍反其本矣 鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时 【解析】 A转折连词，但是/顺承连词；B助词，的/动词，往，走向；C助词，与前 面的词组成名词性短语。/助词，起提顿作用；D.代词，它的，它们的。【答案】D11 .对本段内容分析不当的一项是（）A.开头至“罔民而可为也？ ”，论证了无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产” 的必要。B. “是故明君制民之产奚暇治礼义哉！对比论证“制民之产”的必要。C. “王欲行之然而不王者，未之有也。”正面阐述怎样“制民之产”。

5、D.这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的 齐王来说，具有极大的说服力。【解析】还有教育百姓。【答案】C12 .将文中画线的句子翻译成现代汉语。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：【答案】 重视学校的教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛（他们），须发花白 的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。（“谨”，重视；“申”，反复说明；“不负 戴于道路”，状语后置句。）二、阅读下面的文字，完成1316题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿 止以力。慎此四者，足以治民也。“桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行

6、之？ ”管仲对日： “质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信 也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信 也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。“桓公日：“善哉！” 桓公又问日：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？ ”管子对日：“可。”公曰：“安始而可？ ”管子对日：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？ ”管子对日：“公修公族， 家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士， 使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有

7、间，有二鸿飞而过之。桓公叹日：“仲父，今彼鸿鹄， 有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故， 是以能通其意于天下乎？ “管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？ ”管子对日：“君 *有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡 人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人， 寡人之有耳，将安闻道而得度哉？ ”管子对日：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事 矣。“桓公变躬迁席，拱手而问日：“敢问何谓其本？ ”管子日：“齐国百姓，公之本也， *人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而

8、上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥， 缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。“桓公日：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣， 不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。近者示之以忠信，远者 示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。（节选自管子，四部丛刊本，有删改）【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。13 .对下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A.勿已。如是，又何以行之已：停止B.泽命不渝，信也渝：坚持C.公修公族，家修家族修：治理D.若济大水有舟楫也济：渡过【解析】B项，渝：改变，违背。常用成语“矢志不渝”中“渝”即为此意。此句翻 译为“舍掉性命也不肯改变

9、”。【答案】B14 .下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君B.拱手而问日*朝济而夕设版焉C.缓其刑政则人不惧死三人行则必有我师D.寡人闻仲父之言此三者此亡秦之续耳【解析】 C项都是表顺承。A项，介词，“向” /介词，“同，和”；B项，连词， 表修饰/连词，表转折；D项，助词，用在主谓之间取消句子独立性/助词，“的”。【答案】C15 .以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是（）必知其疾，而忧之以德 人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险 省刑罚，薄赋 敛 皆朝于太庙之门朝，定令于百吏 齐国百姓，公之本也 近者示之以忠信，远者 示之

10、以礼义A.B.C.D.【解析】 句是管仲列举的伤害齐国民众的情状，句是号召百官实行改革，是区 别对待自己国民和别国国民的措施。【答案】A16 .对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）A. “信，“仁”“严”“礼，是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施 行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望 得到管仲的认可和辅佐。C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表 明了自己的政治主张。D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方 百姓的拥护。【解析

11、】C项，“表达了反对意见”错，管仲回答说：“您有成就霸王之业的心愿， 而我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”并非反对成就霸业。【答案】C17 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）勿惧以罪，勿止以力。译文：出令不改，则民正矣。 译文： 君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。 译文：【解析】（1）句要注意状语后置句，先调整再翻译，“惧”，形容词使动用法，“使 害怕，恐惧”；“止”，动词使动用法，”使停止”。另外省略成分要补充。（2）句要 注意“改” “则” “正”等词的意义和句意上的假设关系。（3）句要注意词类活用“霸王” 和第二个分句中的“事”，都是名词作动词。【答案】（i）（治理百姓的

12、人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。（或 “不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓。）（2）（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨（或“百姓的秩序就正常了 ”（3）您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”） 做起。【参考译文】桓公问管子如何治理百姓，管子回答说：“凡治理百姓，必须知道他们的疾苦，并且要 用德惠使他们有所思虑，不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点， 就可以治理好了。”桓公说：“好，不要停止。如此，又该怎样具体实行呢？ ”管子回答说: “诚信并且行仁政，严肃并且有礼，认真注意这四者，就可以实行。桓公说

13、：“请让我听 听你的说法。”管子回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就 敬畏；有礼，人民就赘美。俗语说：舍掉性命也不肯改变，就是诚信；不是他们想要的东西， 切勿强加给别人，就是行仁政；内心坚定而仪表端正，就是严肃；诚信而谦让，就是有礼。” 桓公说：“好啊！”桓公又问说：“我想修明政事来定时会盟天下诸侯，可以做到吗？ “管子回答说：“可 以。”桓公说：“从哪里做起呢？ ”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民的方法 是怎么样？ ”管子回答说：“国君治理好国家之事，家长治理好家族之事，使他们事业互相 关联，俸禄互相补助，那么百姓就相互亲和了。减少刑罚，薄收赋税，百姓就富

14、裕了。各乡 选用贤士，让他们在国内施教，百姓就有礼了。（国君）发出的政令不随便更改，那么百姓就 会走上正轨。这些就是爱民的方法。”桓公坐在他的位子上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说： “仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，想到哪里就到哪 里，不仅是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下吧？ “管仲和隰朋都没有回 答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？ ”管子回答说：“您有成就霸王之业的心愿，而 我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。桓公说：“仲父为什么这样？为什么不进 直言？我哪里有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一

15、样，仲父不说句话教 导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国的道理，学得治国的法度呢？ “管子回答说：“您 想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公移动身体离开席位，拱手发问说：“敢问什么是它的根本？ ”管子回答说：“齐国 百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，当前收税却很重；百姓很怕死罪，当前刑罚政治却严 酷；百姓很怕劳顿，国家发动劳役却没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不担忧饥饿； 宽缓刑罚政治，百姓就不害怕死罪；发动劳役有时间限定，百姓就不怕劳顿了。“桓公说： “我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要祭祀给先君才行。”第二天, 全体朝臣都在太庙的门庭朝见，在百官面前确立了法令。近处的使他们看到忠信，远处的使 他们看到礼义。这样施行了几年，百姓归附桓公，就好像流水一样了。