语文人教版选修《先秦诸子选读》作业15大天而思之孰与物畜而制之.docx

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1、课时作业15大天而思之，孰与物畜而制之基础巩固1.下列各组句子中，加点的字均为通假字的一项是（）君子有常体矣A 1，是无世而不常有之I三者情，无安国小人错春在己者I楚王后车千乘，非州也C1德行厚，知虑明其说甚尔，其灾甚惨D1.1万物之怪，书不说【解析】 A项，非通假字/通“尝”，曾经；B项，非通假字/通“措”，废弃；C项 均通“智”，智慧，聪明；D项均非通假字。【答案】C2.下列选项中加点的字解释有误的一项是（）A.日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也瑞：吉祥。B.天有常道矣，地有常数矣数：数字 *C.故君子以为文，而百姓以为神 文：修饰，文饰。 D.礼义不加于国家，则功名不白 白：显著。【解析

2、】B项，数：规律，必然性。【答案】B3 .下列加点词的意义和用法都相同的一项是（）繁启、蕃长于春夏A ，1生于今而志乎古无用之辩，不急之察，弃而不治B 1*1可畏也，而不可怪也 *卜筮然后决大事，非以为得求也c1珠玉不睹乎外，而王公不以为宝 风雨之不时D .1若夫君臣之义、父子之亲 *【解析】 A项，都作介词，在。B项，连词，表承接/连词，转折关系。C项，动词, 认为/以，介词，把；为，动词，当做；以为，把当做。D项，结构助词，取消句子的 独立性，不译/结构助词，的。【答案】A4 .下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（）A.地有常数矣 B.勉力不时 C.志意修，德行厚，知虑明D.政令不明，

3、举错不时，本事不理 【解析】 A项“常数”在句中指“经久不变的必然性” ；B项“勉力”在句中指“力 役，人民所服的劳役”；D项“本事”在句中指“农事”。【答案】C5.下列词类活用与所给例句相同的一项是（）例句：君人者隆礼尊贤而A.是以日进也B.孰与骋能而化之 C.零而雨D.怪之，可也 【解析】 C项和例句都是名词作动词。A项，名词作状语。B项，动词的使动用法。 D项，形容词的意动用法。【答案】C6 .下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是（）例句：此之谓也A.是禹、桀之所同也B.礼义之不愆兮C.物之已至者D.在天者莫明于日月【解析】例句和B项均为宾语前置句。【答案】B7 .名句积累。（1）故，

4、;小人错其在己者，而慕其在天者。（2）从天而颂之，!【答案】（1）君子敬其在己者 而不慕其在天者（2）孰与制天命而用之阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成811题。治乱天邪？日：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。*时邪？日：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱, 治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治 乱非地也。星队、木鸣，国人皆恐。日：是何也？日：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至 *者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不 常有之。上明而政平，则

5、是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫 星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。物之已至者，人袄则可畏也。格耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田萝稼恶，汆贵民饥， 道路有死人：夫是之谓人袄。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六 畜作袄：夫是之谓人袄。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并 至：夫是之谓人袄。袄是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可 怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父 子之亲、夫妇之别，则日切璞而不舍也。8 .下列句中加点词

6、的意义，解释有错误的一项是（）A.寇难并至寇：外寇。 *9 .是无世而不常有之 常Z时常。C则是虽并世起，无伤也伤：妨碍。*D.弃而不治治：研究。【解析】B项，“常”通“尝”，曾经。【答案】B10 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）是又禹、桀之所同也A ,1是何也 *1繁启、蕃长于春夏B.1是生于乱.*得地则生C1人袄则可畏也 *物之已至者D1,1三者错，无安国【解析】 A项，代词，这。B项，介词，表时间，在/介词，表所自，从。C项，副 词，表承接，就/副词，表判断，是。D项，用在动词后面表发出动作的人或事物，助词/用 在数词后表列举的事物或情形，助词。【答案】A10 .下面对文段内容

7、的理解与分析，不正确的一项是（）A.通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会大乱对比，可以看出“治乱”本来就与 天象、时令和地利等自然条件无关。B.自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治 乱”全在于君主圣明还是昏庸。C.自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各 种各样的怪异现象。D.荀子关于“天” “人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义观，是我国古代认识论的 一大进步。【解析】C项“人类社会的治乱却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现 象”错。【答案】C11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）上明而政平，则是虽并世起，无伤

8、也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。 译文：礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人 袄。译文:【答案】（1）国君英明而政治清平，那么即使这些现象一世之中一同发生，也没有什 么妨害；国君昏暗而政治险恶，即使这些现象一个也不出现，也没有好处。（2）礼义不整顿，内外没分别，男女淫乱，那么父子就会互相猜疑，君臣上下就会互相 抵触或背离，外寇内乱就会一并到来：这些都是由人事导致的反常现象。二、阅读下面的文言文，完成1215题。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用，则天 不能贫。养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能

9、使之饥，寒 暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使 之全；信道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未生而凶。受 时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。（选自荀子天论）【注】 应：适应。本：指根本，农业生产。养：指养生的东西。动时：指耕 作适时。病：困顿。12 .下列句中加点的词语在文中的意思不正确的一项是（）A.天行有常常：常规B.养备而动时备：准备 C.寒暑未薄而疾薄：迫近D.本荒而用侈，则天不能使之富富：变得富裕【解析】备：周备、周全。【答案】B13 .下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）天行有常，不为尧存

10、，不为桀亡A 1如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为故水旱未至而饥R v1青，取之于蓝，而青于蓝*I故水旱不能使之饥均之二策，宁许以负秦曲*不可以怨天，其道然也D1.1而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 【解析】 连词，表转折，却。A项，介词，因为/动词，是；C项，代词，他们/指示 代词，这；D项，代词，代自然规律/代词，自己。【答案】B14 .下面对本文段内容理解错误的一项是（）A.在本文段中，作者指出了自然规律的客观性，人的社会现象和自然现象没有必然的 联系，这与“天人合一”的儒家道家传统观念背道而驰。B.人在认识自然规律的基础上，行为要服从并改造客观的自然规律，这是人们尊重自 然规律的客观性的

11、又一种表述。C作者从承认自然界的客观性、规律性出发，提出了 “天人相分”的观点。D.在本文中，荀子明确地把人与自然分开，同时又强调人能改变自然、影响自然的思 想。【解析】B项中“改造”错。【答案】B15 .把画横线的句子翻译成现代汉语飞(1)天行有常，不为尧存，不为桀亡。译文：故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。 译文：故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未生而凶。译文：【答案】(1)大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会 因为桀统治天下就消亡。(2)所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可 能使人遭难。(3)因此水旱灾害还没

12、有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反 常现象还没有出现就发生祸害。【参考译文】大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下 就消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自 然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；生活资料 充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人困顿；遵循规律去做而又不出 差错，那么天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病， 自然界反常的现象不可能使人遭难。农业生产荒废而又开支浪费，那么天就不可能使人富裕; 生活资料不足而又不勤于生产活动，那么天就不可能使人保全；违背事物规律而胡乱行动， 那么天就不能使人得到好结果。因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近 就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害。(乱世)所遇到的天时和太平时期相同， 但是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样的。