青龙 白虎 玄武 朱雀.docx

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1、青龙白虎玄武朱雀一、古代四神青龙、白虎、玄武、朱雀是所谓的古代四神，又称四灵、 四象、四维、四兽等。四神原本是远古人类崇拜的威武而有 灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人 们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的 形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分 明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想 象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙, 谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方 的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓（公元前433年稍后）中， 有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二

2、十八 宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位, 每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其对应关系如下：东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、者、参； 南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 北还具有宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。二、四神代表的方位“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历 法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说 的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所 重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。 秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色 相配，已被当时文献如淮南子、史记

3、等书所系统记 载，成为人们普遍接受的思想体系。三、四神的广泛用途先秦两汉时期的“四神”广泛的用途：天文家利用以正 四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。吴子 治兵在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱 雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常 熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。 当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。 古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点禁匾一书所 举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常 刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。 1941年，四川

4、省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺（205年造）， 左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈 蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬 的随葬衣物疏中也常有“时见：左清（青）龙、右白虎、前朱 雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神” 和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗 教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保 护，避免邪魔侵害。如此说来，古代的四神各自镇守一方, 级别地位该是一样的。而在武当山，他们的地位却发生了截 然变化。玄武经过 出生、修炼等人格化过程，最终成为武 当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。 所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉 着玄天大帝。而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为 武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守 护着山门。玄天上帝青龙白虎玄武演变升格为道教大神， 是颇有些理由的。