诗歌中月亮意象鉴赏教学设计.docx

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1、诗歌中月亮意象鉴赏教学设计教学目标：1 . 了解古代文人明月情怀的文化渊源，积累月亮的其他名称。2 .赏析诗歌中月亮的意象，总结这一意象背后丰富的思想感情。3 .体会古典诗歌的意象美，激发古代诗歌的阅读兴趣。重点：古代文人墨客的明月情怀的文化渊源难点：不同情景中月亮意象的内涵课时安排：9分钟教学过程：一导入：展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作。月亮成为诗人 笔下钟情的意象，似乎古代文人都有着很深的明月情怀，这是为什么呢？ “明月” 意象又寄托了诗人什么情感呢？今天就让我们一起共赏那轮多情的明月。二月亮的雅称1因传说得名：“银兔、“玉兔”、“蟾兔”、“金蟾”、“银蟾”、“玉蟾”

2、、“蟾宫”、“蟾蛛”“桂轮”、“桂宫”、“桂魄”“广寒”、“清虚”“望舒”“嫦娥”、“姮娥”、“素娥”2依形色得名：“金轮”“玉轮”“冰轮”“银盘”“玉盘”“金镜”“玉镜”“飞镜”“玉壶”“玉璧”“银钩”“玉钩”“玉弓”3其他：还有人们常把美女比作月亮，故称月亮为“婵娟”与“太阳”相对,称“太阴”从时间上看：“新月”“朔月”，“满月”“望月”三历代文人墨客钟情于月的文化探源关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考 证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动

3、。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、 拜月、赏月、吃月饼之俗。据东京梦华录对北宋京都赏月盛况有这样的描写 “中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。2.月光凄清，最易引人感怀。月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样 让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。因此在失意者的笔下，月亮有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情 怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。如李白的月下独酌： 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成 三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞 影零乱。醒时同交欢，醉

4、后各分散。永结无情游，相期邈云汉。又如张继的枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外 寒山寺，夜半钟声到客船。在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代 名词。：如王维的山居秋暝： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石 上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。3.月为古今你我共享,最易寄相思。在众多的咏月古诗词中，月亮多代表相思。尽管人们身在不同的地方，但看 到的月亮都是相同的。尤其是月圆之夜，因为古代通讯技术的落后，人们只能将 这份相思托明月带去。因此产生了很多月下名篇。如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄望月

5、 怀远），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友 人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。借明月抒发诗人对远方的友人的思念。如 李白静夜思床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。 因明月起思乡，借明月托相思。4.月圆月缺，引人哲思。圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自 然勾起人们的想象和联象，也常常引发诗人们的哲理思考：如李白把酒问月中有： 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今 人若流水，共看明月皆如此。又如张若虚春江花月夜中有： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生 代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。又如苏轼

6、前赤壁赋中有： 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其 不变者而观之，则物与我皆无尽也 三月亮的内涵1、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀2、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀、3、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感4、以月咏叹时空的永恒，人生的短暂。四作业布置:说说下列月亮这一意象的内涵。1、又闻子规啼夜月，愁空山（李白蜀道难）。2”醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月（白居易琵琶行）。3”明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户（晏殊蝶恋花）。4、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（前赤壁赋）。5露从今夜白，月是故乡明（杜甫月夜忆舍弟）。6今夜月明人尽望，不知秋思落谁家（王建十五夜望月）。7 秦时明月汉时关，万里长征人未还（王昌龄出塞）。五板书设计诗歌意象一一月亮一月亮的雅称二文人的明月情怀 三诗歌中明月的内涵