东边日出西边雨道是无晴却有晴竹枝词拼音版翻译配乐朗诵节奏.docx

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1、竹枝词二首拼音版注音翻译刘禹锡刘禹锡于公元822年（唐穆宗长庆二年）正月至公元824年（长 庆四年）夏在夔（kui）州任刺史，作竹枝词十一首。这是其中 一首。竹枝词是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓 和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺 史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作九歌的精神，采用了当 地民歌的曲谱，制成新的竹枝词，描写当地山水风俗和男女爱情, 富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法， 少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多 首竹枝词，分两组，这是其中一组二首。竹枝词二首拼音版注音：yang liu qlng

2、qing jiang shui ping , wen lang jiang shang chang ge sheng o杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。dong bian ri chU xl bian yu , dao shi wu qing que you qing o东边日出西边雨，道是无晴却有晴。chti shui ba shan jiang yu dud , ba ren neng chang ben xiang ge o楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。jin zhao bei ke si gul qu , hui ru he no pl lu luo今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。竹

3、枝词二首翻译：杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。竹枝词二首赏析：第一首是描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生 的内心活动。首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是 起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并 无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容 易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“闻郎江上唱歌声”。 这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起

4、伏难平的心潮。最 后两句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是两个巧妙的隐喻， 用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、 “无情”的隐语。“东边日出西边雨”，表面是“有晴”、“无晴” 的说明，实际上却是“有情”、“无情”的比喻。这使这个少女听了, 真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最 后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的“有”、“无”两字中, 着重的是“有”。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的 手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系 列的心理活动巧妙地描绘出

5、来。此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具 有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。 最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情 歌中所习见的。它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比 喻。它们往往取材于眼前习见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙 的感情。如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达 恋情。如子夜歌云：“怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前， 出入见梧子。”（欢是当时女子对情人的爱称。梧子双关吾子，即我 的人。）又：“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。” （的的，

6、明朗貌。由豫，迟疑貌。芙蓉也就是莲花。见莲，双关见怜。） 七日夜女歌：“婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长 悬丝。”（因为会少离多，所以朝思暮想。悬丝是悬思的双关。）这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌，是源远流长的， 自来为人民群众所喜爱。作家偶尔加以摹仿，便显得新颖可喜，引人 注意。刘禹锡这首诗为广大读者所爱好，这也是原因之一。第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地 耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗 人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安， 虽然暂时避开政治漩涡，但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有

7、 不甘的。”总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（李白登金陵凤 凰台）这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦，伤 心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开，难以消除的寂寞和烦 闷更无法排遣。江雨又来，淅沥不歇，更添伤情。“巴人能唱本乡歌。”于此伤情怀思之下巴人乡歌又传入 耳。“歌者那知听者愁，一声一叹总牵情。”巴人歌唱本属常有之事, 诗人却将其平常事入诗中，可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自 然不是只因耳听巴人歌声才起的不平静，人总是会因某事而及他情。 这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴人的歌 唱更是雪上加霜了。闻歌思归，自然引出下两句：“今朝北客思归去，回入纥那

8、披绿罗。长安，不算是自己的归处，多次的贬谪打击，他怕是早已 对政治不怀希望了，长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归 何处，可以从诗句中推测。纥那当是诗人家乡的乡歌。身披绿色 绮罗踏着纥那曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一 朝离乡，飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法，窗 外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗，耳 边听闻的纥那节拍又显得那样的清晰明了。组诗歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗 特色。如同屈原作九歌一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变 民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了 文学创作中雅俗互补的重要意义。刘禹锡刘禹锡（772-842）,字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州） 人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任 监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有 “诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上 主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新 失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家 周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春 望”。