河北省沙河市高中语文高二期末通关预测题详细答案和解析.docx

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1、高二语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字阅读完成下面小题。据文字考证，朋友以及友朋这类字眼首现于商周甲骨文和青铜器铭文上。朋之本义是贝 壳组成的货

2、币单位，所谓五贝一系，二系一朋。友的基本含义是朝着同一方向的两只右手或 两个人的右手相交。这样看来，友朋或友朋着重意指同类事物或具有共同意向物的东西， 以及由此而来的相互聚集、凝结和支持。当这种意义上的朋友观念运用于人类社会关系时，至少 在西周时期，主要用来指称、强化以宗法血缘为纽带的宗族共同体内部之成员关系。密封线兼具宗教、政治、经济、伦理、家庭等功能于一身的宗族共同体，是西周时期主导性的基本社会 组织形式。宗族共同体着重依赖两种社会规范维持自身的生存和运转，即孝与友：其用享 孝于皇神祖考于好朋友，元恶大惑，知惟不孝不友。如果说孝意味着宗族共同体成员与逝 去的共同祖先前辈以及神灵的关系规范，

3、友则指涉宗族现实生活中内部成员之间的关系规范, 口先涵括同宗内嫡庶或大小宗之间、平辈兄弟之间的关系，也统摄父子、君臣关系。换言之，友或 友爱伦理在西周时期的运作领域，主要是以宗亲血缘为纽带的宗族共同体内所有成员关系，范围 十分宽泛。春秋以降，西周宗族共同体逐步松动，地域国家和个体家庭日渐起兴，友爱伦理的运作领域开始 由宗族共同体转移到个体性家庭、家族之外非血缘亲情的社会关系，即一般个体一一主要是土阶 层成员以及儒门弟子之类的群体成员之间、君臣之间的社会关系。一方面，就个体性家庭、家族 内部而言，西周时期相对受到抑制的父子、夫妇等伦理关系逐步得以显明和扬升。另一方面，在 西周精英统治阶层的等级结

4、构中处于较低位置的士群体，以及原来主要听命于周天子和中央政不及的偏差，这也是儒家提倡的为人处世的最高境界。尚书大禹谟就有惟精惟一，允执厥 中的说法。22 .下列选项中的引号的用法和文中画横线处引号的用法相同的一项是（）A.王蒙被授予人民艺术家国家荣誉称号。B. 一带一路倡议具有世界意义。C.助力双碳目标的实现。D.为国土安全装上雷达慧眼。23 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过10个字。八、情景运用24 .阅读下面的文字，完成下面小题。在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于 高瞻远瞩的精神。如果

5、把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中看，更会发现中国古典诗歌是以 这种兴发感动为其特质的，所以论语说诗可以兴，这正是中国诗歌的一种宝贵传统。O你看中国古代的音乐，像古琴、瑟，在大庭广众的演奏厅都并不合适。我们中国行有不 得反求诸己，都是内向的，是你自身的、正心诚意去修身的，是内在的追求。所以中国的古典 诗歌是吟诵，在夜深人静、清风明月之夜，拿一本古诗，把自己的心灵、感情、意念，而 且，不仅是从理性、知识上打成一片，更是从感性上打成一片。李杜诗篇也是带着吟诵的声音作 出来的，为什么用这个字不用那个字，有时候是因为意思的关系，O而当你做这种斟酌的 时候，不是纯粹的理性，是你吟诵的时候结合着声音辨别

6、出来的。那是一种很微妙的区别，所以 吟诵才重要。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。河南泥塑娃娃闻名中外，其制作诀窍是中空底实，上轻下重。泥胎底座经过反复晾晒涂抹，不能 太厚，也不能太薄；上半身是纸片和泥浆的混合，纸塑要一层层贴，然后用泥浆与泥胎底座合为 一体。泥塑不需要烧制，其要求反而更高。上佳材料是深埋在地下的黄河淤泥，杂质少，黏性强。 泥采回来后，先风化一两年，再掺入棉絮和面浆，过滤、和泥、捶泥后使用。从取泥制泥，到上 浆、擦粉、上色、开眼等，24道工序一样也急不得，仅头发上色就要上9遍。开眼是最难的， 开好了

7、，泥娃娃精神焕发；开坏了，就无精打采。做个泥娃娃，比怀个真娃娃的时间还要久！以上材料给追求理想的当代青年以启示。对此，你有怎样的体验与思考？请结合上述材料与时代 现实写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析1【答案】【小题l】A【小题2】C【小题3】B【羿析】【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A.因果关系不成立，原文是“现实政治生活中君臣也很难成为真正的朋友，尤其是伴随首战国中晚期君主权力日益增强、公私观 念渐渐明确，君臣关系也日趋与友爱伦理相分离;由此可知“君臣关系日益与友爱伦

8、理相分离”的原因主要在于“君主权力日益 增强、公私观念渐渐明确”.故选A.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.C”都是为了论证孝、友是宗族共同体着重依赖的社会规范错，文末引用不属于这一目的，是为了论证孝、友是“个体家庭、家 族外非血缘亲情的个体关系，尤其是以一般士阶层个体为主要成分的伦理政治共同体”着重依赖的社会规范.故选C。【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.,也是早期儒学意义上的朋友关系，错，原文、当这种意义上的朋友观念运用于人类社会关系时，至少在西周时期，主要用来指 称、强化以宗法血缘为纽带的宗族共同体内部之成员关系，、这种意义指的是，伺类事物

9、或具有共同意向物的东西，以及由此 而来的相互聚集、凝结和支持;而非早期儒家指称的意义.C,失去宗族力量支持的君主”无中生有，原文只提及“面临传统宗法血缘关系支持力量的淡化、，而非失去都.太绝对，原文 是某些情况下，有见识、有谋路、有胸怀的君主也愿意D-儒家友爱伦理从措意于宗族共同体错误，原文是孔孟荀代表的早期儒学友爱伦理着重措意于个体家庭、家族外非血缘 亲情的个体关系，尤其是以一般士阶层个体为主要成分的伦理政治共同体，没有提及措意于宗族共同体, 故选B。2、【答案】【小题I】D【小题2】A【小题3】B【小题4】采用了总分式的论证结构，先提出农业文化遗产美学价值的独特性,然后从农民、实践、世代三

10、个核心要素进行 分析.采用了对比论证、引用论证、举例论证的论证方法【小题5】在创造主体方面，亶津农民在生产劳作的过程中创造了黄河故道古桑树群，并且长期保持着这样的生活状态. 在创造方式的方面，夏津农民在农业生产的实践中创造了黄河故道古桑树群，既解决了生存与生活问题，又具有农业景观等审 美特点.在创造基本属性方面，黄河故道古桑树群是夏津农民世代的智慧结晶，具有时间维度的传承性外和空间维度的群体 性特征.【小题1】本题考直学生理解分析文章内容的能力.D”导致农业文化遗产虽经世代流传却没有创新“错，原文为“正是群体认同感与世代传承性的多重作用下，农业文化遗产在某种 程度上是不够创新的，是、不够创新

11、不是没有创新选项表述绝对.故选D。【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.BJ,与乡土中国中，地缘内容如出TT错；地缘是以共同或相近地理空间（环境）引发的特殊亲近关系，如同乡关系和邻 居关系等.地缘是血缘与姻缘意识于人和物的泛化.二者内涵不同.7,人们并不会关注农业生产过程中出现的与审美有关的现象“错，原文有人类最初的审美反应就是在农业性生产中获得，因为 只有先得到物质上的满足，才能获得精神上的愉悦, 可见选项曲解文意.D这也说明农民个体的审美活动是不存在的、错，原文有这样就导致农民个体间的审美无论从形式还是内涵上都具有普适性与 同质性，例如农民普遍认为,红色大吉、白色不吉等

12、、农民个体是存在审美活动的。故选A.【小题3】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.B.原文有“农业文化遗产是一个包含知识技术、传统文化、自然生态、农业景观、各类物种等众多内容的综合范畴 农业文化 遗产美学价值有其独特性，世代流传于农民实践, 据此分析，,差序格局.、的社会结构既不是知识技术，也不属于传统文化， 更不是某类实体，且没有农业文化遗产美学价值特点,、世代流传于农民实践 故不属于农业文化遗产。故选B。【小题4】本题考查学生分析文章论证特点的能力.采用了总分式的论证结构.第一段,农业文化遗产美学价值的独特性，来源于其创造主体与过程的特殊性，也就是万国鼎先生 所说的，世代流传于农民实

13、践其中至少包含三个核心要素 先提出农业文化遗产美学价值的独特性； 第二至四段，、首先是,农民其次是,实践，最后是世代二分别从农民、实践、世代三个核心要素进行分析。论证方法上，采用了对比论证、引用论证、举例论证的论证方法.“与纯艺术多属于艺术家的个人内在的创造不同，农业文化遗 产美学遗存与价值是农民,世代，的智慧结晶 把纯艺术与农业文化遗产作对比，论证农业文化遗产美学价值的一世代、这一核心 要素的特点；对比论证、正如海德格尔所讲：，只有理解了人类的生存本质，才能理解人类的生存空间，引用海德格尔的话 证明农业生产之于审美的重要性，为引用论证； 农民普遍认为,红色大吉、白色不吉: 举例论证农民个体间

14、的审美具有普适 性与同质性。【小题5】本题考查学生分析运用文中信息的能力.结合原文农业文化遗产美学价值的独特性，来源于其创造主体与过程的特殊性，也就是万国鼎先生所说的,世代流传于农民实 践二其中至少包含三个核心要素，分别是作为创造主体的农民、作为创造方式的，实践以及作为创造基本属性的,世代分 析：在创造主体方面，黄河故道古桑树群应该是夏津农民在生产劳作的过程中创造的，并且夏津农民要长期保持着这样的生活状 态，才能形成古桑树群.在创造方式的方面，结合,农业生产是农民最主要的实践活动，这既是农业文化遗产审美性，也是其功利性与目的性的根本来 源”分析，夏津农民在农业生产的实践中创造了黄河故道桑树群，

15、既解决了生存与生活问题，又具有农业景观等审美特点. 在创造基本属性方面，结合，,农业文化遗产在，有用性,与,审美性,之间达到高度统一。除体现了时间维度的传承性外，世代流传 还暗含空间维度的群体性特征”分析，黄河故道古桑树群是亶津农民世代的智慧结晶，具有时间维度的传承性外和空间维度的群 体性特征.【答案】【小题l】C【小题2】D【小题3】底层百姓生活贫困挑夫们每天靠做繁重的工作维持生活，生病后只能请求别人给点免费药.邻里之间关系密 切，相互帮衬.邻居张秃子知道李挑夫得病后，不辞辛苦行药.社会对贫困人家淡漠，人情如纸.在西医丁家，张秃子死命 按电铃才有门房出来，说者丁大夫出份子去了时就差不多把门关

16、上了；外国医院找各种理由，也没有伸出援助之手等.【小题4】选材情节。选取漫长人生中一天的事情，展现不同阶层人物的不同生活状态，并用较短的篇幅体现出来。人物 对照.通过将夫的艰难生活，特别是李挑夫得霍乱不治身亡的描写，与张宅祝寿的富足对比，刻画出平民百姓悲凉的命运.主题情感。文章展示了贫富悬殊的社会现实，表现了作者对底层百姓悲惨生活的关注与同情。【弊桁】【小题1】本题考直学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力.酸梅汤在文中多次出现，构成了小说的叙事线索“错，酸梅汤虽然出现了多次，但并不能作为串联起所有故事的线索物 品，故不能作为小说的线索； ,使文章主题更具多元性”错，小说通过挑夫在炎热

17、的夏天挑物品给张家，后来喝了酸梅汤，导致 卧病不起，在卧病后，寻找医生而不得，也没有钱去打针、反映了当时底层劳动人民的生活现状，故主题不是多元的。 故选C。【小题2】本题考直学生分析文章的思想内容的能力.D.说明现代性,是中国小说创作的发展方向.先中生有。由文本二尽有气质更伟大的，材料更事实的，然而却只有九十九度 中这样一篇，最富有现代性”可知，李健吾先生强调的是九十九度中的与众不同的艺术特色和审美风格，并没有否定小说 的传统性，也没有说明,现代性是中国小说创作的发展方向。故选D.【小题3】本题考查学生探讨作品的创作背景、概括要点的能力.联系前文,、方才第三个挑夫挑得特别吃劲，拄摇摆摆地使那黄

18、篓左右地晃”一月她当家的要穿两双鞋子，有时还不够 的 可以看出挑夫干着非常累的体力活，却生活非常困难，张秃子看到挑夫病了，只能,、托我来行点药、可见生活贫困至极； ,、邻居积渐知道挑夫家里出了事，看过报纸的说许是霍乱，要扎针的.张秃子认得大街东头的西医丁家，他披上小褂子，一边扣 钮子，一边跑”可以看出，作为邻居，张秃子积极帮忙，体现了邻里之间的互帮互助；“张秃子找着电铃死命地按，又在门缝里张望了好一会，才有人出来开门.什么事？什么事？门房望着张秃子生气”、丁大夫和 管药房先生出份子去了，没有在家，这里也没有旁人，这事谁又傕得？ ！ ,门房吞吞吐吐地说，还是到对门益年堂打听吧。大 门已经差不多关

19、上“他又跑到那边医院里打听，等了半天，潮B里不是施医院，并且也不收传染病的，医生晚上也都回家了， 助手没有得上边话不能随便走开的二张秃子到诊所、医院，都不给挑夫治病，也不施药，甚至找出各种理由不出诊，表现了当 时社会上人情之冷漠.【小题4】本题考杳学生分析作品体裁特征和表现手法的能力.在选材、组材上，,、在这样海暑的一个北平，作者把一天的形形色色披露在我们的眼前，作者引着我们，跟随饭庄的挑担，走进 一个平凡然而熙熙攘攘的世界”，通过文章,他不禁注意到挑夫霍乱数小时毙命一节，感到白天去吃冰激凌是件不聪明的事”可以 看出，整个故事是通过挑夫白天挑送物品T导病一求医一病逝的过程，集中表现了挑夫一天的

20、生活经历，故事情节紧凑，但在 整个过程中，除展现了挑夫的苦累外，还表现了张家、诊所医院、邻里各类人群的表现，深刻揭露了社会现实的冷漠.从人物上看、作者隐隐埋伏下一个比照，而这比照，不替作者宣传，却表示出她人类的同情、李挑夫白天干着非常苦累的 活，病后,、挑夫媳妇失了主意，减孩子出去到药铺求点药“我们街坊李挑子中了暑，托我来行点药 可见底层劳动人民生活之 困苦；而张家祝寿却是,艰多好看的碟子和鲜果点心，全都在大厨房院里“将有很多打扮得极体面的男女来庆祝“饭庄里已将许 多生物的寿命裁削了，掌它们的肌肉来补充这庆祝者的肠胃，场面异常著华。两相对比，表现了社会现实中的贫富悬殊和老百 姓生活的艰苦.主题

21、上看，小说通过写挑夫一天的生活经历，挑送物品T导病一求医一病逝、而对比张家奢华的祝寿场面，揭露了社会现实 中的贫富悬殊和底层劳动人民的悲惨命运；通过张秃子到处寻医找药给邻居李挑夫治病，也反映出当时下层百姓间的相互关爱 与帮衬，体现了作者对底层人民的同情与关注.【答案】【小款I】D【小题2】B【小题3】C【小题4】（I）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.（2）认识到过去的错误 （指出仕）已经不可挽回，知道未来的事（指归隐）还来得及补救。【小款5】出处和选材不同，文本一为正史相对全面公允，文本二为个人著作可能片面偈颇。【笄析】【小题1】本题考直学生文言文断句的

22、能力.句意：当面听奉圣明教诲没来得及实e,总称作机空，因此不能写下送给史官；至于已施行的，制令已写得很明白，天下人都 能得知，也就是史官的记载；不必等到起居郎写下以后授给史官了.Ar该词之前应该断开”错、面奉德音”是动宾结构，德音是句子的宾语，应在其后断开；B “不可书以送“不能单独成句，因为后面还有一史官做送的宾语，应该与前面相连，断句为故不可书以送史官 C”应合为一读“错，,天下，作皆得闻知”的主语，不能与,、昭然相连，断句应为啕令昭然“天下皆得闻知, 故选D.【小题2】本题考直学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力.A.正确，都是对待: 句意：对他礼遇很厚不如趁机好好对待他。B错误，都

23、是“被”。句意：因此很受皇帝信赖,诚信却被怀疑.C.正确，都是“距离 句意：距离京城连绵的山峰距离天空还不到一尺.D.正确，分别是恸刚、和、,逢迎、含义不同。句意：刚才李吉甫上奏说从小没有投合世俗的气质。故选B。【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力C“羊土涔、吕温因为极高的文辞修养得到李吉甫的提拔或垂爱”错，原文,吉甫早岁知奖羊士谓；又司封员外郎吕温有词艺，吉 甫亦眷接之二吕温因为极高的文辞修养得到李吉甫的提拔或垂爱，但羊士涔被提拔的原因文中并未提及。故选C。【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.,、固、本来、当然。、一把看作一样；“齐二 把看作相等；、虚诞虚妄荒诞的话；“妄作

24、，妄造、胡说“谏 谏止，劝止；、追 补救。【小题5】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力.由原文,、节选自旧唐书李吉甫传,和，节选自李绛李相国论事集论太平事“可知，出处和选材不同，文本一为正史相对 全面公允，文本二为个人著作可能片面偏颇.参考译文：文本一：李吉甫，字弘宪，赵郡人。二十七岁，任太常博土。宰相李泌推祟并看重他的才干，对他礼遇很厚。陆贽任宰相以后，他 出任明州员外长史，过了一段时间遇到大赦，起任忠州刺史。进京以后，改任中书舍人。宪宗初即位，中书小吏渭涣与知枢密 宦官使者刘光琦关系亲密，窃取朝政大权，李吉甫请求罢除他们。他的建议都被采纳，因此很受皇帝信赖。从员外郎出朝为 官，滞

25、留在江淮十五年多，详知民间疾苦。等到这时担任宰相，进用众多人材，获得很高的赞言。李吉甫早年曾提拔羊女； 另外司封员外郎吕温擅长词% 李吉甫也垂爰礼遇他。充任淮南节度使，皇上亲自到通化门城楼为他饯行。在扬州，每遇朝廷 得失，他都秘幽上疏指出。又在高邮县修筑堤坝灌溉水塘，灌溉良田数千顷，百姓得到很大好处。八年十月，皇上到延英殿， 询问时政记记载何事。皇上问：“偶尔有时不记，为什么？ ”李吉甫说：、,当面听奉圣明教诲，没来得及实行，总称作机密，因此 不能写下送给史官；至于已施行的，制令已写得很明白，天下人都能得知，也就是史官的记载，不必等到起居良啊下以后授给 史官了。”这月，回纥部落南下越过沙漠。朝

26、廷大为恐慌，认为回纥声称讨伐吐蕃，实际意在入侵。李吉甫上奏说：“如果回纥 入侵，不应马上就来侵犯边境，只须设防，不必担忧。”九年，他又请求在经略故城设置宥州。宪宗同意了他的奏请。李吉甫初 任宰相时，中外延颈望其风采。执政以后，人们心里都疑忌畏惧他。完宗私下得知了这一情况，不到一年，就提拔任用李绛， 他与李绛非常不和。然而李吉甫生性谨慎小心，即使对自己不喜欢的人，也无所伤害。文本二：皇上非常高兴，宰相李吉甫迎合皇帝意旨，上奏说： ,、陛下的恩威流布润泽，华夷仰戴，如今已天下太平，可以享受安 乐。”皇上大笑。李绛上奏说： ,、西戎侵扰，距离京城，最近的只有数百里，烽火相连，边境多次吉驾怎能高枕无忧

27、？皇上退 朝，回头对身边的宦官说： ,刚才李吉甫上奏说，如今已太平无事，劝我放松享乐。李绛则多次陈述古今之事，并阐明事理，这 才是忧心国是的表现。李吉甫谄媚奸邪，只想着讨我欢心；李绛忠诚刚直，言语深远，是真宰I目啊。”【答案】【小题I】c【小题2】第一句以毗陵”开篇，又从震泽延伸至九州，而最后以一,通、字，把它们的关系明确固定下来J构成宏辽阔 的意境.第二句扩展至“万国二 由小及大，不止于毗陵，写男男女女饮酒作乐，体现了一普天同庆”的欢乐气氛。颔联选择伐鼓撞钟的场面，并以“惊海上的夸张，表现庆祝活动地域广泛，声势沿大；以“新妆祓服”光彩、，照江东.,来渲染 庆祝场面的热烈壮观.【弊析】【小题I

28、】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力.cr隆冬时节，错误。,梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风 是说梅花飘落，柳叶新发，应该是乍暖还寒的初春季节。故选C。【小题2】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。由盖大醮为普天同乐盛典，须单写毗陵不得，然一时身在毗陵，又不可置毗陵反泛写他处”可知，此评是说诗题为,大酣T,诗 人不能单写小县毗陵，但诗人当时身在毗陵，又不能不写蜡段而泛写其它地方.第一句、毗陵震泽九州通、是说,毗陵、震泽通遍天下、包举全国以“毗陵”开篇，起句七个字连举三个地名，毗陵、震泽、 九州，而最后以一“通”字，把它们的关系明确固定下来，构成了一个恢宏辽阔的意境。诗款为大酗T,不便

29、从小县写起，因此 诗人从大处落笔，以毗陵、震泽通天下包举全国.第二句士女欢娱万国同、是说,大家饮酒作乐、普天同庆 由作者所处的毗陵扩展至“万国写男男女女饮酒作乐，欢度这 普天同庆的日子.此处由小及大，不止于毗陵，写全国上下所有人都在饮酒作乐，体现了,普天同庆”的欢乐气氛。颔联”伐鼓撞钟惊海上，新妆袪服照江东二 是说戈鼓撞ta声惊海上；新妆袪服、闪耀江东、，诗中选择了“伐鼓撞钟”的场 面，并以,惊海上”的夸张手法，表现庆祝活动地域广泛，声势沿大；又以、新妆袪服光彩照江东”来渲染庆祝场面的热烈壮 观.，惊字和照字 生动传神地渲染出了当时庆祝场面的壮观和热烈。6、【答案】管弦呕哑多于市人之言语至丹以

30、齐却为计始速祸焉无由会晤不任区区向往之至终苟免而不怀仁猊恭而不心服【洋笄】本题考查学生识记名句名篇的能力.书写时需要注意的字形有： 、呕则焉晤恭【答案】【小题I】D【小题2】为人处世应该平易简约正直的言论保持中庸之道【弊析】【小题1】本题考查学生分析标点符号作用的能力.文中画横线处引号表特殊含义；A.表特定称谓；B.表特定称渭；C表特定称渭；D.表特殊含义；故选D.【小题2】本题考查学生情境补写的能力.第空，此处应是诠释“易简”对自己的告诫意义，结合后文、另一方面也在劝诫帝王，治理天下应该平易简约,分析，应填写与 之对应的句子，故可填写为人处世应该平易简约”之类的句子。第空，此处是对,、昌言意

31、义的解释，结合,御史中丞叫赵昌言”、禹拜昌言日：喻！分析，可填写一正直的言论之类的句子。 第空，此处是对执中”意义的解释，结合“没有过或不及的偏差”惟精惟一，允执厥中”分析，可填写”呆持中庸之道之类的 句子.8、【答案】 中国古人的修养是内在的追求（中国古人都是内敛的不向夕除扬的）跟那首诗打成一片 有时候是因为声音的关系【详弊】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一处.是一个总领句,说的是中国古人的修养，结合后文”在大庭广众的演奏厅都并不合适”都是内向的去修身”是内在的追 求”强调的是、内向“内在、，据此应填,中国古人的修养并不是向相长扬的之类；第二处，语境是说,把自己的心灵、感情、意念”怎

32、么样，前文有,中国的古典诗歌是吟诵拿一本古诗二 后文有,、打成一片、据 此应填,、跟那首诗打成一片”；第三处，前文有,、带着吟诵的声音、照应前句、,有时候是因为意思的关系此处应填”有时候是因为声音的关系”。9、府的诸侯及其地域国家力量迅速发展起来。其中，就士阶层而言，他们具有思想智识、政治抱负、 较大流动性和较为独立的人格,可是社会品阶和政治地位比较乏弱，因而，阶层内部的相互交流、 支持就比较重要。就诸侯或君主而言，面临传统宗法血缘关系支持力量的淡化、各地域国家间的 相互攻伐以及具有政治抱负的士阶层力量的壮大，某些情况下，有见识、有谋略、有胸怀的君主 也愿意继续以朋友之道来建设君臣（士）关系。

33、不过，由于君臣关系像家庭关系那样具有比较 明确的礼仪形式和制度约束，属于正式的社会关系，现实政治生活中君臣也很难成为真正的朋 友，尤其是伴随着战国中晚期君主权力日益增强、公私观念渐渐明确，君臣关系也日趋与友爱伦 理相分离。因此，从整体重心上以及发展趋势上看，孔孟荀代表的早期儒学友爱伦理着重措意于个体家庭、 家族外非血缘亲情的个体关系，尤其是以一般士阶层个体为主要成分的伦理政治共同体。所谓朋 友切切偲偲，兄弟怡怡教以人伦：父子有亲朋友有信居是邦也友其士之仁者。（摘编自陈治国早期儒学友爱伦理的范围、功能与地位）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.因为现实政治生活中君臣很难成为朋

34、友，所以战国中晚期之后，君臣关系日益与友爱伦理相 分离。B.西周时宗族共同体的生存和运转着重依赖孝与友这两种社会规范，不孝不友被视为大 恶。C.春秋以降，友爱伦理的运作领域开始由宗族共同体内所有成员关系转移到非血缘亲情的社会 关系。D. 友朋的本义指同类事物或具有共同意向物的东西，之后引申出相互聚集、凝结和支持等含 义。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章着重论述了从西周至春秋以后友爱伦理内涵的发展变化，以时间为序，条理清晰。B.文章在论述友爱伦理发展变化的同时，兼顾具体社会历史条件的变化，使论述有理有据。C.文章引用与孝、友相关的内容，都是为了论证孝、友是宗族共同体着重

35、依赖的社会规范。D.文章论述友爱伦理在春秋以后的发展变化，多角度多层次，涵盖面广，论证充分有力。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.西周时期，宗族共同体内所有成员之间，既是有血缘的亲人关系，也是早期儒学意义上的朋 友关系。B.西周时期，友”这一社会规范的运作领域尽管十分宽泛，但主要还是限于宗族共同体内部的 成员。C.春秋以后，士阶层力量逐渐壮大，失去宗族力量支持的君主都希望以朋友之道来建设君臣 关系。D.儒家友爱伦理从措意于宗族共同体，到措意于以士阶层个体为主的伦理政治共同体，符合发 展趋势。二、非连续类文本阅读【答案】例文:慢工出细活喧嚣与浮华中，很多人追求,超速一的快意。诚然,

36、高速发展的世界格局推动着人类历史的车轮滚滚向前。但急功近利背 后，深掩若浮于表面、随波逐流的焦虑；潜藏着根基不稳、大厦即倾的危险.泥塑娃娃的制作讲究“工匠精神的沉淀、积累、细致。而泥塑娃娃的整个制作流程，也充分体现了,慢工出细活.的特色。紫檀珍贵绝美，在于它,五年一年轮，千年孕一木”积淀而来的羡世芳华。不得不感叹：慢工出细活，久久方为功。从绣娘手中的假假红纸，到景德古镇的青窑白瓷，再到帝后鬓边的纹凤金钗,哪一样不是用一等一划融入心血，哪一样不 是用一刀一刻筑起脊骨？技艺里没有捷径，文化传承更不能速成.正如千年孕育的紫檀工艺的流传，离不开匠人们沉溺于孤独 的坚守；传统的更新发展，离不开文艺工作者

37、们耐得住寂寞的执着.倘若想在此求得快速成就，便如向老酒中兑水，失之醇 香.慢工出细活，工艺铸造方醇，文化传承芳香.那些想要“成功一朝可得，名利一夕即来”的人们可曾想过静心沉淀自我，淡定修炼己身？走过光阴美好的桃李时节，身处 组背之年的许渊冲老先生依旧伏案研究，苦心孤诣翻译著作.按理说，如老先生这般学识渊博之人又何须再逐字逐词研究？可 正是一词一句的积累才丰富了他的知识库，也为他的人生描金添彩.看到“一个月拿下口译资格证的广告，不知先生是否会有 伤悲之感？慢工出细活，经济发展方实，国家进步方稳.毋庸讳言，,、慢工出细活”对国家建设尤为重要。、,不知道生的来源与基础而浑浑噩噩，便是最大的无知。.、

38、中国昂扬奋进的 几十年令人骄傲，可回头看去，、人民公社”和、大跃进的教训也历历在目Q以史为鉴，进入新的历史机遇期的中国也更应沉着 冷静，稳才廉打，走好每一步，才能有更广阔的天地任言辈驰骋，才能有更灿烂的华章任言辈抒写。、慎始如终，不为败 事.”道德经的箴言从千年而来，谨记不可迎头冒进，久久为功方能善始善终，精益求精方能日臻至善.追求理想的当代青 年更应佳得慢工出细活的道理，潜心向学，踏实务实，在慢工中稳步提升自己。愚公移山，毅力之下是一土一木的功夫；精卫填海，决心背后是一石一枝的耐心。慢工出细活，是各事各业的态度；久久 方为功，是万事万物的定则.慢下来，多的是耐心，成就的却是辉煌.【详弊】本题

39、考查学生的写作能力.审题：本题是一道给材H的任务驱动型作文题，翻斗类型是记叙类材材料是对河南泥塑娃娃的制作过程的讲解，主要从材料采取、工艺制作流程以及环节来介绍，展示了其中体现的,、工匠精神, 如，从河南泥塑娃娃在选材和流程上的制作要求,不能太厚，也不能太薄） 工艺要求严苛；、，纸塑要一层层贴、需要耐心；“泥 塑不需要烧制，其要求反而更高“上佳材料是深埋在地下的黄河淤泥 对材料要求高；“”道工序一样也急不得，仅头发上色 就要上9遍二 需要耐心和细致.从中可以看出，泥塑娃娃的制作讲究,工匠精神的沉淀、积累、细致。而泥塑娃娃的整个制作 流程，也充分体现了,慢工出细活”的特色。试题要求思考泥塑娃娃的

40、制作过程对于我们青少年的成长之思考启发.结合时代的职业需求，谈青年人如何修养自己的品德， 如何提高自己的职业技能和职业素养.从泥塑娃娃选材和流程的高要求这一点上，可以得出做人做事应该有严格的要求，很高 的标准，这是成才、成功的前提.从泥塑娃娃24道工艺的繁复流程看，不管是学习还是工作，我们都应该具备耐心、细致的精 神品质，不为外界繁乱打扰的宁静、平和的内心世界，在外抵抗诱惑，对内沉淀自己的内心，认真做事，厚积薄发。从,、不能太 厚，也不能太薄”和对泥塑娃娃开眼的流程，也可以看出,、恰到好处，铸就完美“抓住人生的关键步骤等有关启发.写作时，从泥塑娃娃的制作过程引出论点，可以抓住一点，也可以多点论

41、述.无论选择哪种写法，要思考出题者立足现实的意 图，真正从中得到启发.当下社会风气较浮躁，这对青少年成长极为不利，写作中要体现出青年对这一点的深刻认知，以及对 抗这一现实的决心；不能仅仅停留在,、认识”的层面上，应该给出具体的解决方法。如做人做事应该有严格的要求，精益求精； 如认真做事，厚积薄发；如恰到好处，铸就完美等.行文要综合运用对比论证、举例论证等论证方法，以充实说理.立意：1.做事不可操之过急2,积累自身，功到自然成。3精心打磨璘8瞬廨煌。材料一: 农业文化遗产是一个包含知识技术、传统文化、自然生态、农业景观、各类物种等众多内容的综 合范畴，包括丰富多样的、价值巨大的资源和要素。在特定

42、环境中长期协同进化和动态适应所形 成的独特的土地利用系统，就是与传统农业生计密切相关的本土生态知识、地方传统技术，以此 为重要内容的民族生态文化长期指导着遗产地农民的生产与生活。与之相应的农业景观，就是特 定民族在生态文化和农业知识技术指导下，通过长期改造和维护而形成的，具有一定观赏性的, 土地及土地上的空间和物质所构成的综合体。与农业文化遗产相关的自然环境、生态系统、种质 资源、相关文化等资源，也都被囊括进了该农业文化遗产的保护与开发范围。因此，内涵丰富的 农业文化遗产囊括了相应区域中的众多物质资源和非物质资源，是一笔价值不可估量的文化宝藏 和物质财富。（摘编自陈茜农业文化遗产在乡村振兴中的

43、价值与转化）材料二：作为新晋的审美对象，仅直观上就能大致感受到农业文化遗产与纯艺术制品、园林风景甚至非物 质文化遗产等的审美价值殊为不同。如果从主流或经典美学理论来看，农业文化遗产的审美更显 独特，因为目前主流的美学理论似乎难以阐释其审美价值的内涵。农业文化遗产美学价值的独特 性，来源于其创造主体与过程的特殊性，也就是万国鼎先生所说的世代流传于农民实践，其中 至少包含三个核心要素，分别是作为创造主体的农民、作为创造方式的实践以及作为创造基 本属性的世代。首先是农民。从发生学角度，农民是农业文化遗产及其审美价值的创造与拥有者，而艺术与科 研工作者只是美的发现与赋权者。农民与哲学家、艺术家与科学家

44、们处于同一审美层级，这在过 去的审美主客关系中本就不可想象，更何况后者只能审视、定义乃至评判农业文化遗产，却与审 美对象没有物权关系。不过农民的主体性似乎是有缺陷的，理论上他们拥有农业文化遗产审美价 值最合理合法的解释权，现实中他们似乎又很缺乏审美意识。而且与艺术作品可以脱离创作者与 创造空间，被换置在展厅、博物馆、画廊等场所中被人欣赏不同，农业文化遗产从未也无法脱离 农民，农民也无法脱离农业文化遗产，所以我们在审美活动中必然要将农民的生产劳作与生活状 态视作审美对象的一部分,如此造成了农民群体所独有的既是审美主体又是审美客体的独特审美 性。其次是实践。农业生产是农民最主要的实践活动，这既是农

45、业文化遗产审美性，也是其功利性 与目的性的根本来源，同时某种程度上还对主流美学家所要求的非功利性审美原则进行了修正。 正如海德格尔所讲：只有理解了人类的生存本质，才能理解人类的生存空间。从人类诞生到现 代社会，农业生产一直是人类生存与生活的第一前提，包括审美在内的其他追求和价值都是人类 农业生产的剩余物，例如田间垄沟式直线简洁的景观形式是为耕作效率的最大化，乡村生活的 民俗工艺品虽体现了农民一定的审美意识，但终究还是为了使用或某种目的（且根本上还是为生 产）。大凡农民所制造的工具普遍是大大小小、形形色色，这在殿堂派、学院派看来就显得粗鄙 低级，但正是功利性才使得农业文化遗产拥有了美学特质。传统

46、农业生产与创造不仅是与天地间 自然法则的体现，也是审美的枢机与对象，人类最初的审美反应就是在农业性生产中获得，因为 只有先得到物质上的满足，才能获得精神上的愉悦。黄药眠曾指出：（先民）希望丰收和胜利 的日子再来一次，于是绘画与舞蹈就产生了。舞蹈也常常是将丰收的动作再重现一遍。直到今 天，农民在工具制作和工艺创作中有意识加入饱满红火等元素的审美心理，依旧是源于期盼 粮食丰收的朴素情感，这也是对马克思劳动创造美科学命题的生动诠释。最后是世代。与纯艺术多属于艺术家的个人内在的创造不同，农业文化遗产美学遗存与价值是 农民世代的智慧结晶，即父传子、师传徒，如此在农民之间世代流传。因为经历了历史积淀和 时

47、间检验，农业文化遗产在有用性与审美性之间达到高度统一。除体现了时间维度的传承性 外，世代流传还暗含空间维度的群体性特征。因为无论传授者还是承袭者，都不是孤立的个体, 传授者的经验与技艺必然为集体所接受与认同,承袭者所学习和接受的实际是集体经验和审美意 识的延续，这样就导致农民个体间的审美无论从形式还是内涵上都具有普适性与同质性，例如农 民普遍认为红色大吉、白色不吉等。另一方面，正是群体认同感与世代传承性的多重作用下, 农业文化遗产在某种程度上是不够创新的，例如中国传统农具自唐代以后就鲜有大的变化，因为 创新往往即意味着与祖辈经验的割裂乃至文化的失传。在同一文化空间里，农民们自觉认为共同 的情感纽带与审美认同更有意义。（摘编自陈加晋、卢勇、李立美学发现与价值重塑：农业文化遗产的审美转向）4 ,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.农业景观需要特定的文化和技术