《论语》十二章教案统编高中语文选择性必修上册3.docx

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1、课题：论语十二章课题论语十二章课型新授课课 标 解 读本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅读两个任务群，旨 在通过集中学习先秦诸子散文加深对传统文化之根的理解。论语十二章是部编版高中语文选择性必修上第二单元中的第一篇课文，课文焦 点在立身处世的规范性原则，简要阐述了仁、义、礼等儒家核心思想，分析了孔子关于 “君子”之德及修身养性的基本观点。学情分析高二的学生经过一年多的学习，已经初步具备能读懂浅显文言文的能力，具有一定 的自主学习能力，所以在课堂上除了夯实学生的文言基础外，更应注重学生对其思想内 涵的深刻把握。教 学 目 标语言建构与运用：掌握想关文学常识，能借助工具书及课

2、下注释理解并掌握“敏” “就” “朝 ”“喻”等重点实词及“焉”“矣”“之”“而”等文言虚词的意义和用法。掌握文中省略句、状 语后置句、定语后置句等特殊句式。思维提升与发展：通过朗读法、自主合作探究法，理解儒家思想“仁” “义” “礼”的基本内 涵。通过朗读法、讨论法，分析孔子关于君子之德及修身养性的基本观点。审美鉴赏与创造：反复诵读课文、背诵课文、理解文章的内容，体会语录体散文语言简练的特 点。文化传承与理解：通过学习孔子有关君子品德及修养的基本观点，不断提高自身修养，做一个 怀“仁”懂“礼”讲“义”的中国公民。重点1、通过学习重点文言词语，理解各竟语录，培养学生阅读理解文言文的能力。2、结

3、合本文的学习，认识并调整自己的学习方法和态度，激发热爱民族经典文化的热情。难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识教学准 备教具：多媒体教学课件学具：笔、本（课本、练习册、作业本）教学过程教学环-Hj-教学内容设计意图民族进步的标志。当个人欲望与社会 规范出现冲突时，如果当代青年一味 追求个人欲望，而不顾社会规范，人 人以自我为中心，将不利于国家的精 神文明发展。子日：“己所不欲，勿施于人。 ”孔子认为自己不愿做的事也不要强 加给别人，孔子认为“恕”是可以终 身践行的原则。而在现代社会这种处 理人际关系的原则仍然有借鉴意义。 一方面，换位思考，心胸宽广，宽恕 待

4、人能够维护人与人之间的和谐关 系；另一方面，倘若将自己不喜欢做 的事情就推脱给他人，这不仅是不尊 重他人的表现，同时也容易与他人发 生矛盾。总结同学们，学过本文希望你对君子能有一个新的认识，在以后的学习生 活中，不断提高对自己的要求，按照君子的标准塑造自己的人格，让自己 也能成为孔子口中的“君子”。（再次齐声朗读课文）导入歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话”，而论 语无疑就是这样一本好书。古人可以半部论语治天下，今人或许也 可凭只言片语拨云见日，受益终身。论语如高山巍峨，典美深奥；如 谦谦君子，修己怀仁。今天，我们就通过学习论语（十二章）铺路搭桥， 感君子之风，践君子之行，成君

5、子之德。情境导入 ,激发学生兴 趣。新课教 学课堂环节01： 知人论（知人论世：只有了 解一个人所处的时 代背景，才能理解一 个人的行为和思想）1 .孔子（公元前552或551前479）名丘，字 仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中 国古代最著名的思想家和教育家。2 .论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子 言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中 地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒 家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、 “义。3 .论语成书于春秋战国时期。当时是由奴 隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制 日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一 种大的动荡组

6、合阶段，人们本性中最原始的欲望如 脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈 现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁为 核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会 秩序，其重要观点记录在论语之中。补充人物身份 和历史背景等 相关文化常识文言文阅读把 握关键字词的 含义，疏通文 意是读懂文章 ，体会情感和 把握主旨的前 提。在文言文 阅读的过程中 要注意到一词 多义、词类活 用、通假字、 特殊句式等文 言知识，并在 此基础上，结 合写作背景， 文人的生平经 历，理解“义 理”这一层面 的重要内容。课堂环节02： 初读感悟任务一疏通文意，品读内涵任务活动一.疏通文意，品读内涵【思考1】研读第

7、一章原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言 ,就有道而正焉。可谓好学也已。”（学而） 解释词语并翻译句子食：动词，吃饭敏：勤勉而1:表并列就：接近、靠近。有道：有才艺或者有道德的人而2：表顺承正：匡正，端正己：通“矣”，相当于“了”。释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏 捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己 ,这样就可以说是好学了。【思考2】研读第二章原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”（八份）解释词语并翻译句子而：表假设，如果如礼何：怎样对待礼呢？如何：固定句式，把怎么样、对怎么办倍（yi）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一僧。八（八行

8、八列，共六十四人）释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？ 一个人 没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？【思考3】研读第三章原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）解释词语并翻译句子朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。【思考4】研读第四章原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）1 .解释词语并翻译句子喻：明白，通晓，这里译为“懂得“。于：引出动作对象，无实际含义。释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。2 .有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主 张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否 认同上述观点。

9、子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不 处也。”（里仁）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可 求，从吾所好。”（述而）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉， 耻也。”（泰伯）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣。“（宪问）明确 孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不 妥。孔子并不排利。【思考5】研读第五章原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（ 里仁）解释词语并翻译句子贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 齐：名作动，与看齐。

10、焉：兼词，“于之”，翻译成“向他”内：方位名词作状语，在心里。 自省：宾语前置，“省自”，反省自己（有没有同样的错误）释义：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就 应该反省自己有没有与他相类似的错误。【思考6】研读第六章原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 后君子。”（雍也）解释词语并翻译句子质：质朴、朴实 文：华美、文采 野：粗野、 鄙俗史：虚饰，浮夸为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。然后：这样以后释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简 陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采 和质朴配合适当，那才是君子。引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就

11、显得虚 伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。【拓展】理解“君子”概念的变化君：从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；从 “口”，表发号施令。君子，对贵族男子和统治者的通称一理想的人格目标【思考7】研读第七章原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” （泰 伯）解释词语并翻译句子士：读书人。弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。毅，坚强，刚毅。以为：把作为已：停止。释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他 肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把 实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗 ?直到死才停止，这不也

12、是很遥远吗？【思考8】研读第八章原文：子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如 平地，虽覆一黄，进，吾往也。”（子罕）解释词语并翻译句子譬：比喻，比方 为：堆积费：盛土的筐子O止：停下来平地：填平洼地。平：形一动，填平。虽，古义:即使；今义：虽然。释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了， 这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土 地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自 己去干的。”【思考9】研读第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（ 子罕）解释词语并翻译句子知：同“智”者：的人释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇 敢的人无所畏惧。【思考10

13、】研读第十章原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼 ,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰 :“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊） *解释词语并翻译句子克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦归：称赞，赞许由：依靠。请：请允许我目：条目，细则礼：名词作动词，合乎礼敏：聪敏事：实践，从事释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切 都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了， 天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自 己，难道还在于别人吗？ ”颜渊说：“请问实行仁 的条目。”孔子说：“

14、不合于礼的不要看，不合于 礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”【思考11】研读第十一章原文：子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？“子日 :“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫 灵公）解释词语并翻译句子一言：一个字行：奉行，实践其:大概，表示推测、估计。恕：宽恕 于：介词，可以翻译成“给”释义：有什么话是可以终身奉行的吗？ ”孔子（就回答） 说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的， 也不要强加给别人。”【思考12】研读第十二章原文：子日：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可 以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多 识于鸟兽草木之名

15、。”（阳货）解释词语并翻译句子小子：老师对学生的称呼夫：那兴：激发人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际 交往能力怨：讽刺时政迩：近释义：同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热 情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不 满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多 知道些鸟兽草木的名字。任务二锤炼语言，曲径探幽思考：分析论语的语言特点与文学色彩明确 语录体散文。语录体散文是论语文体的基本 特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子 及时人的对话，都比较近小简约，还没有构成单篇的、形 式完整的篇章。文学色彩。论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟 子的形象、性格以及深刻平实

16、、含蓄隽永的语言。言近旨 远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说 理文主要的形态.课堂环节03： 深度探究1、在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心 和重点。孔子认为君子追求的最终目标应该是“仁 ”，那么“仁”在文中指的是什么呢？明确：“克己复礼为仁。”2、孔子认为要达到“克己复礼为仁”的条目有哪些 呢？明确:子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”3、君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？定位：学而。子日：“君子食无求饱， 居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 学也已。 定位：里仁子日：“朝闻道，夕死可矣。” 定位：里仁子日：“君子喻于义，小人 喻于利

17、。”定位：里仁。子日：“见贤思齐焉，见 不贤而内自省也。”定位：雍也子日：“质胜文则野，文胜 质则史。文质彬彬，然后君子。”定位：阳货。子日：“小子何莫学夫 诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 4、君子为了达到“仁”的理想境界，需要具备哪些 品德呢？定位：泰伯。曾子日：“士不可以不弘 毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”定位：子罕。子日：“譬如为山，未成 一贯，止,吾止也。譬如平地，虽覆一贯，进，吾往也J 定位：子罕。子日：“知者不惑，仁者 不忧，勇者不惧。” 定位：子贡问日：“有一言而可以终身行 之者乎？“子日：“其

18、恕乎！己所不欲，勿施于人。”通过问题去研 读文本。深入 理解孔子的核 心主张。拓展： 任务一：阅读并思考陈亢问于伯鱼日：“子亦有异闻乎？ ” 对日：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。日： 学诗乎？对日：未也。不学 诗，无以言。，鲤退而学诗。”（论语季氏）威丘蒙日：“舜之不臣尧，则吾既得闻 命矣。诗云：普天之下，莫非王士； 率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，明确 孔子认为做事、说话要以 诗为依据，要以诗中的内容规 范自己、约束自己。孟子认为学诗 不能望文生义，机械理解，需要自 己去领悟。同样一个题材 ,不同作者会 选择不同的形 式加以表现， 不用的语言加 以呈现；同一 体裁，不同时 间会有不同的 情

19、感寄寓和志 趣表达。文学 的“和而不同 ”的美学观念 ,从未过时。一、审题是关键，请说出这道微写作 的要求。1 .文体：议论2 .语言简明，150字左右二、微写作讲评（一）梳理议论类微写作答题思路将相关作品放 在一起进行对 比阅读，可以 拓宽品读者的 情感体验，加 深对主题的认 识，鉴赏不同 的艺术手法。高考越来 越注重对阅读 内容的转化， 既考察对以往 阅读经验的概 括，也考察学 生理解性、点 评性、思辨性 的写作内容。敢问瞽嗖之非臣，如何？ ”日：“是诗也， 非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。日 :此莫非王事，我独贤劳也。故说诗者 ,不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是 为得之。”（孟子

20、万章上） 思考：对于学诗，孔子和孟子的观点有 什么不同？任务二多角度分析问题以论语为例议论文体微写作“半部论语治天下“，论语虽 然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光 辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联 系现实谈谈你的看法，150字左右。子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省 也。”曾子日：“土不可以不弘毅，任重而道 远。”子日：“克己复礼为仁。”子日：“己所不欲，勿施于人。”学生普遍在结合现实分析这一 步骤上出现疑惑，引出问题。（二）如何分析现实意义？客观事物是复杂的、多层次的， 而我们认识事物也可以有正面、反面 、侧面等不同的角度。看问题不同的 角度就会导致我们对同一事物、同一 问题产生不

21、同的看法和认识。多角度分析问题有助于探究事 物本质，使论证更加有力度。总结三个维度：L空间角度，以个人延伸至所处 的环境，班集体、社会、国家层面；2 .时间角度，立足现在，展望未 来的发展；3 .正反角度，从正反对立面分析（三）给出示例从个人到集体延伸子曰：“克己复礼为仁。”这句 在当今时代仍然有借鉴意义。孔子从 行为准则的角度强调“修己”的重 要性，认为限制自身的私欲、恢复周 礼为仁。而在现代社会克服自身的缺 点并遵守社会道德规范便是遵循了 仁。一方面，克制自己的私欲,遵守社 会制度与道德,可以培养我们坚强的 品质，修养自己的德行，成为有德之 人。另一方面，行为节制而以礼待人 能收获别人的尊

22、敬,是我们立足于社 会的根本,让人与人和睦，使社会更 加和谐向善。从当下到未来展望曾子曰：“士不可不弘毅，任重 而道远”。这句话在当今时代仍然有 借鉴意义。曾子告诉我们，作为士人 ,须志向远大，意志坚强。这是人生 重要的使命和价值所在。青年是推动 社会发展进步的重要力量。我们正值 青春年华，历史赋予使命，时代要求 担当。因此我们要担负起时代使命， 坚定意志，在担当中磨砺自身，志存 高远，奋斗向前，成就一番事业。国 家才能有光明的未来。从正反两方面思考子曰：“克己复礼为仁。”孔子 认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁 o对内约束自己，对外遵守礼节，这 是儒家的最高理想。而在现代社会能 够克制自己的欲望，自觉遵守社会道 德规范便是仁。“修己”在哪个时代 都很重要。一方面，注重个人修养， 学会理性控制有助于我们成为更好 的自己；另一方面，社会公德是一个