高中语文第二单元儒道互补孟子见梁惠王胠箧课后训练（含解析）新人教版选修《中国文化研读》.docx

《高中语文第二单元儒道互补孟子见梁惠王胠箧课后训练（含解析）新人教版选修《中国文化研读》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文第二单元儒道互补孟子见梁惠王胠箧课后训练（含解析）新人教版选修《中国文化研读》.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、孟子见梁惠王肱箧课后训练一起提高一、基础知识巩固1.下列句子中加点词的解释有误的一项是（）A.亦将有以利吾国乎亦：也。B.苟为后义而先利，不夺不庵庵:满足。C.唇竭则齿寒竭:缺失。D.毁绝钩绳而弃规矩钩:木匠画曲线的工具。*直A项，亦:句首助词，无义。2 .下列句子中加点词的意义和用法不同的一项是（）亦将有以利吾国乎 盗亦有道乎则圣人之利天下也少 是乃圣人之过也上下交征利，而国危矣 而天下始人含其巧矣 国之利器不可以示人 婵残天下之圣法解析A项,语气词,表疑问语气。B项,前者为语气词，用在句中表舒缓语气;后者为语气词，用在句末 表肯定和判断语气。C项，语气词,表陈述语气。D项，结构助词，的。3

2、 .下列各句中不含通假字的一项是（）A.将为月去箧、探囊、发匮之盗而为守备B.阖四竟之内C.然则乡之所谓知者D.焚符破玺，而民朴鄙丽A项，“匮”同“柜柜子;B项，“竟”同境”，疆界;C项，“乡”通“向”，先前,从前。答案|D4.下列各句中加点词语古今同义的一项是（）A.跖不得圣人之道不行 B.窃国者为诸侯 C.灭文章，散五采 D.故尝试论之 瓯A项，不行，古义:不能行窃。今义:不可以，不被允许。C项，文章，古义:文辞，文饰。今义:篇幅 不很长的单篇作品。D项，尝试，古义：曾经试图。今义:试,试验。二、阅读能力培养（-）阅读文本选段,完成第58题。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者

3、,天下之利器也，非所以明天下也。故绝 圣弃知,大盗乃止;施玉毁珠，小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;拮斗折衡,而民不争。弹残天下之圣法, 而民始可与论议。擢乱六律.铳绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱 之目，而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩，据工僮之指，而天下始人含其巧矣。削曾、史之行， 钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不银矣;人含其聪，则天下不累 矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工傕、离朱者， 皆外立其德而煽乱天下者也,法之所无用也。5.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.国之利器不可以示

4、人 示：显露。*B.摘玉毁珠，小盗不起摘:通“掷”，扔掉。C.弹残天下之圣法 弹:害怕。D.则天下不银矣锦:炫耀。丽C项,“弹”的意思是“尽,全”。6,下列六句话分别编成四组，全部是庄子“绝圣弃知”主张的一项是（）国之利器不可以示人摘玉毁珠，小盗不起灭文章,散五采，胶离朱之目削曾、史之行，钳杨、墨之口毁绝钩绳而弃规矩天下之德始玄同矣A.B.C.D.画是老子的观点，庄子在这里只是引用这种观点，是为了说明“仁义圣智”不能向别人显示。是庄子展示的“绝圣弃知”后的理想社会，不属于其主张。b7 .下列有关文意的表述,不正确的一项是（）A.庄子认为断绝圣人,摒弃智慧,社会就会安定，大盗就能中止;丢弃那些贵

5、重的器物,不崇尚珠宝金 玉,人们就不会偷盗。8 .庄子认为是斗斛、秤杆等量器的出现，造成了百姓的争斗，要解决这种争斗,最好的办法是“搭斗 折衡”。C.庄子基于自己被压迫的阶层和对为统治者服务的儒家的仇恨，明确提出要折断工便的手指,钳住 杨朱、墨翟善辩的嘴巴。D.庄子认为,天下出现邪恶的原因，在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工傕和离朱之流炫耀自 己的品德和智慧,迷乱了天下人。画C项，表述错误，“庄子基于自己被压迫的阶层”才对统治者和儒家仇恨在文中没有依据。庄 子的思想是对当时混乱的社会的深刻认识,与自己所处的阶层无关。lgc8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。婵残天下之圣法,而民始可与论议。

6、人含其知，则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。鲤g翻译的重点在对文言实词含义的把握，注意“婵”“残”“含”“知”“德”“僻”等词的含 义。参考答案I尽皆摧毁天下的圣人之法,百姓方才可以谈论是非和曲直。（2）人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不 会出现偏离正道之事。（二）阅读下面的文言文，完成第912题。梁惠王日：“寡人愿安承教。” 孟子对日：“杀人以梃与刃，有以异乎？”日：“无以异也。”“以刃与政,有以异乎？”日：“无以异也。”日：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孳，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母, 行政，不免于率兽而食人，恶在其

7、为民父母也?仲尼日：始作俑者,其无后乎！为其象人而用之也。 如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王日：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则可？”孟子对日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，也使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之， 夫谁与王敌?故日：仁者无敌。王请勿疑！”（选自孟子梁惠王上）圉梃:木棒。晋国:魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。耨:锄草。9.下列加点词语解释不

8、正确的一项是（）A.野有饿孳 饿草:饿死的人B.愿比死者壹洒之比:为，替C.兄弟妻子离散 妻子:指男女结婚后，对女方的称谓D.彼陷溺其民 陷溺:使陷到井里，淹到水中画C项,妻子:妻子和儿女。10 .下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）A. “寡人”即寡德之人，是秦始皇之前君主的自称，春秋战国时常用。被封为诸侯王者也可自称“寡人”。B. “俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子赞成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。C. “孝悌”指孝顺父母，尊敬兄长，后来成为封建社会所提倡的道德标准。D. “仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴，是中国儒家学派道德规范的最高原则，孔

9、子思想体系的理论核心。画B项，“孔子赞成用俑殉葬”错,应该是孔子反对用俑殉葬。11 .下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚 解班|断句时，注意“焉”“也”等常用于句末的文言虚词。12.下面对原文有关内容的分析和概括,不正

10、确的一项是（）A.梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。B.在文中，孟子认为只有法治清明、减轻刑罚，降低赋税、藏富于民，才能使人民安居乐业。C.孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面“教民”。D.孟子通过对“彼夺其民时” 一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。 画|A项,报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗,这是只顾自己的利益而不顾百姓死活的行 为；“愿比死者壹洒之”的真实意图是称霸。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）如之何其使斯民饥而死也？可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。参考答案对于使老百姓饿死的,又

11、该怎么办呢？ （2）这样,就算让他们手拿木制棍棒,也可以抗击 拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。参考译文|梁惠王说:“我愿意安心地听您指教。”孟子回答说：“用棍棒和用刀子杀死人,有什么区别吗？”（惠王）说：“没有什么差别。”（孟子）问：“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？” ”（惠王）说：“也没有什么差别。”（孟子）说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体, 这就（等于）率领着野兽一道吃人啊。野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它;身为百姓父母官,管理政 事,却不免也率领兽类一道吃人,哪里配当百姓的父母官呢?孔子说：第一个制作木偶陶俑来殉葬 的人

12、，恐怕会断子绝孙吧！正是因为木偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。（试想连用俑殉葬都不 能允许），对于使老百姓饿死的，又该怎么办呢？”梁惠王说：“想当年，（我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我 当政，东边被齐国打败,连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里,割让给秦国；南边又 被楚国所欺侮。我为此感到羞耻,希望能替全体死难者雪耻复仇,您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“即使是方圆百里的土地,也可以称王。大王如果肯对百姓施行仁政，减轻刑罚， 少收赋税,提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道 德修养，做到在家能侍奉父兄,外出能

13、尊长敬上,这样,就算让他们手拿木制棍棒,也可以抗击拥有坚 实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。”“（因为）他们（指秦、楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄 弟妻儿各自逃散。他们使老百姓陷于深渊之中，大王如果兴师前往讨伐他们，有谁能跟大王抵抗呢？ 因此说：实行仁政者无敌于天下。请大王不要再犹豫徘徊！”三、表达能力提升14 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密。每处 不超过10个字。中国自古不乏爱好美食的文人，O因为孟子说过“君子 远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免有失身份。苏轼偏不在乎， ,还极爱下厨房，以大胆的创意

14、和实践精神， O诸如“东坡鱼” “东坡肘子” “东坡羹” “东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。画解答补写句子类题目的关键是对语意的把握和对关键词语的分析,能准确找出与所提示或暗示 词语相呼应的内容，进而确定补写内容，使上下文相衔接。注意前文“爱好美食”与后文“爱好 做饭就未免有失身份”含义上是转折关系。注意后面“还极爱”。注意后面“诸如等，这 些名菜和他流传至今的诗词文章一样脍炙人口 ”。参考答案I但爱好做饭的文人却并不常见他不仅爱好美食做出许多流传至今的名菜15.下面是某城市读书节标志的主体图案，请写出构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明,句子 通顺,不超过90字。解析紧扣题干要求，首先分析标志的主体图案的构成部分，然后可由“城市读书节”创办意图推知 构图要素的寓意。注意字数限制。 惨考答案I构图要素:该读书节标志由爱心、书本和纽（丝）带等元素组合变化构成。爱心和书本寓意是热爱读书、用心读书。心形纽（丝）带寓意是以读书（节）为纽带，齐心协力 推动学习型城市的创建（或齐心协力建构和谐社会）。