《谏逐客书》学生版（修改版）.docx

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1、谏逐客书复习学案一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画线的 句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。谏逐客书李斯）矣。昔穆公求士，西 臣闻吏议逐客，窃（）以为过（ （）取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（）邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并（）国二十（）,遂霸（）西戎。孝公用商鞅之法，移风易（）俗，民以殷盛, 国以富强（ ），百姓乐用（），诸侯亲服,获楚、魏之师（）,举（）地千里，至今治（）强。惠王用张仪之计，拔（） 三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（）九夷，制鄢、呈东据成皋之险（），割膏腴之壤，遂散（）六国之从（）， 使

2、之西面（）事（）秦，功（）施（）到今。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜（）私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（）客之功。由此观之，客何负（） 于秦哉！向使（）四君却（）客而不内（），疏士而 不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致（）昆山之玉，有随、和之宝，垂（）明月之珠， 服（）太阿之剑，乘纤离之马，建（）翠凤之旗，树灵鳌之鼓。 此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之 璧不饰朝廷，犀象之器不为（）玩好（），关B、卫之女不充后宫，而骏良歌醍不实（）外厩，江南金锡不为（）用，西蜀丹 青不为采。所以（）饰后宫充下陈娱心意说（）耳目者，必出 于

3、秦然后可，则是宛珠之簪，傅现之珥，阿编之衣，锦绣之饰不进（）于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜 快（）耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（）郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然（）o不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重（）者在乎色乐珠玉，而所轻（）者在乎人民（）也。此非所以（） 跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵（）强则士（）勇。是 以太山不让（）土壤，故能成其大；河海不择（）细流，故能 就（）其深；王者不却众庶，故能明（）其德。是以地无四方， 民无

4、异国，四时充（）美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（） 无敌（）也。今乃（）弃黔首（）以资（） 敌国，却宾客以业（裹足不入秦，此所谓“藉（者也。夫物不产于秦，可宝（以资敌国，损民以益（敌国，却宾客以业（裹足不入秦，此所谓“藉（者也。夫物不产于秦，可宝（以资敌国，损民以益（）诸侯，使天下之士退而不敢西向（）,）寇兵（）而赍（）盗粮” ）者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客）B （），内自虚（）而外树 怨（）于诸侯，求国无危，不可得也。1、找出下列句中的通假字并解释：遂散六国之从：从，通假字，通“纵一合纵。四君却客而不内：内，通假字，通“纳内而陛下说之，何也？:说，通假字，通“悦工西蜀丹青不为采：采

5、，通假字，通“彩”，彩饰。则是宛珠之簪、傅矶之珥：傅，通假字，通“附工缀着。2、指出下列加点字的文言现象并解释：至今治强：古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理。 西取由余于戎。：名作状语，向西 西并巴蜀：名作状，向西使之西面事秦：名作状，向西 使之西面事秦：名词作动词，侍奉蚕食诸侯：名作状，像蚕一样 娱心意、说耳目者：使动，使娱乐弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者：使动，使愉快故能明其德：使动，使德明却宾客以业诸侯：使动，使完成事业虽公室：使动，使强大3、重点加点文言词释义窃以为过矣：私工 窃以为过矣：过错移风易俗：改变 举地千里：占领拔三川之地：攻取 包九夷：查北 制鄢、呈上控制 遂散六

6、国之从：W 功施到今：延续 杜私门：贵族豪门丽便四君却客而不内：从前假使向使四君却客而不内：拒绝今陛下蒙昆山之玉，：获程眼太阿之剑：ft致灵量之鼓：陈设今弃击瓮叩缶而就郑卫：里里学弹筝而取韶虞：摒弃，不要朝F秦者不离开t匕非所以跨海内制诸侯之术也：方法是以太山不过土壤：排斥故能成其大：形成，实现 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也：借给 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也：赠送，给予今逐客以资敌国：来，表目的不可得也：实现 4、特殊句式东得百里奚于宛：状语后置遂霸西戎：省略句，省略“于” 国以富强：省略句，省略“之” 百姓乐用：被动句，乐于被用 东据成皋之险：定语后置 江南金锡不为用：被动句。西取由余于戎

7、：状语后置是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。李斯适用主题：集思广益、礼贤下土、生命的积累与沉淀等，如2021年全国乙卷追求理想与 自身发展，2021年北京卷这，才是成熟的模样，2020年全国卷一管仲、 鲍叔牙、齐桓公。出处：出自李斯谏逐客书。泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃 细流，所以能成就它的深邃。示例：求学也好，修身也罢，最重要的莫过于“积累”二字。老子在道德经中 曾言：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子 在劝学.中曾说：“不知此步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”李斯在 谏逐客书中有言：“是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其 深。”民间也有“聚腋成裘” “聚沙成塔”的说法。这一切，无不在阐释着积累的 重要性。一切的成功大厦，都是由一块又一块凝结着汗水和精力的砖瓦堆砌起来的;一切 的人格高地，都是由一日复一日的修养堆垒起来的；-切的梦想长河，都是由一 滴又一滴的汗水和泪水汇流而成的。所以，在我们追梦的路上，要重视积累，脚 踏实地，一步一个脚印，逐渐靠向梦想的彼岸。