河北省冀州市高中语文高二期末高分通关题详细答案和解析.docx

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1、高二语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的选文，完成下面小题。拿来主义鲁迅密封线中国一向是所谓闭关主义，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后

2、，又碰 了一串钉子，到现在，成了什么都是送去主义了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就 先送一批古董到巴黎去展览，但终不知后事如何；还有几位大师们捧着几张古画和新画，在 欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征 主义，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人 替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了礼尚往来的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是 太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然

3、有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们 当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼 品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为抛来的东西，这是抛给的，说得冠冕些，可以称之为送来，我在 这里不想举出实例。21 .文中四十棵三斤多、一百三十斤、十多斤、蒙、挑、带、走语意上各自有什么不同， 请简要分析。22 .对文学作品来说修辞手法可以使文章有很好的表达效果。在文中找出，分析其中修辞手法的 作用。23 .文章最后说鲁迅先生的言辞似乎并不适合她们，又说没

4、有什么言辞，比这两句话更适合她 们的了，如何理解这种矛盾？八、情景运用24 .下面是针对考生考研成绩上国家线且同时上学校线的复试流程图，请把该图写成一段文字介 绍，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过150字。上国家线（同时上学校线）参加第一志愿学校复试不通过联系调剂院校通过接受参加体检调剂院校复试通过不通过入学找工作、考公务员，再战考研九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。孝经有言，不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。孟子日：老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼。在当今时代，青年学子在爱亲与爱他人之间如何取得平衡，值得深思。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意

5、，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析【答案】【小题1】C【小题2】阐明拿来主义的含义，即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，主动选择；承上启 下，由,为什么要求亍拿来主义“过渡到、怎样实行拿来主义二【小题3】比喻论证文化遗产文化遗产中的精华文化遗产中的糟粕，但也有些有益的成分文化遗产中的糟粕【扉析】【小题I】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C ,但对前者的批判明显强于后者,错误。由原文可知，自迅先生把不敢接触、不敢择取的人指责为“孱头、；把全盘否定论者、 要放火烧光遗产的家伙怒骂为昏蛋”；把全盘承论

6、者、大吸剩下的鸦片者都夷为,废物n可见，自迅先生对“孱头“昏 蛋”和“废物都是给予强烈批判的Q 故选C。【小题2】本题考查学生理解文中重要句子的含意和作用的能力.从内容上看，,、我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿、以简要的语言阐明了拿来主义的含义，即对待外来文化和本国文化遗 产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地来进行选择，这是全文的基本观点.从结构上看、我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿起到了承上启下的作用，由上文提出观点，阐述、,为什么要实行拿来主 义 引出下文阐发解决问题的途径，即对怎样封亍拿来主义”的阐述。【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法和理解文中重要词语含义的能

7、力.作者在第八段的开头，用譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻婕的方法。接着，用、，大宅子,、，比喻文化遗产和外国文 化；用“徘徊不敢走进门”的,孱头比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用,勃然大怒，放一把火烧光，算是保 存自己的清白的、,昏蛋比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左、派幼稚病患者；用羡慕旧宅子:”接 受一切欣欣然的厘进卧室，大吸剩下的鸦片.的“废物二比喻崇洋媚外、主张,、全盘西化”的投降主义者。在第九段中，作者用“鱼翅“，比喻文化遗产中的，精华一部分；用“不用它来宴大宾:比喻不能只供少数人享用；用“鸦片、比 喻文化遗产中的糟粕，但也有些有益的成分；用烟

8、枪和烟灯、比喻文化遗产中的旧形式；用一一群姨太太,、，比喻文化遗产中 的糟粕，只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西，如色情文化之类.而这,姻枪和烟灯与一群姨太太 显然都是文化遗产 中的糟粕.【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】A【小题4】选取生活中常见的例子，用俄们对于一棵古松的三种态度阐明中国美学的三种态度，将深刻的道理讲得浅显易 傕.语言通俗易噬，语气平易亲切，如,、吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？ ”【羿析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.cr与实用的态度截然相反”错误，结合原文、,理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科

9、学家的直接目的却不在于实 用”可知，这并不意味着科学的态度和实用的态度相反，相反截然相反曲解文意，与原文表述不符 故选c。【小题2】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A这是因为他们不想改变原有的心习错误，结合原文、你脱离不了你的木商的心习，你所知魁（J的只是一棵做某事用值几多钱 的木料我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知僻!I的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物“可知，不是不 想改变，是脱离不了，选项,、不想改变“曲解文意，与原文表述不符。U,这说明生命的态度比诗歌内容更重要”错误，结合原文然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，井没有因此被人们漠视， 而是传诵千

10、古，谢灵运的诗句却少有人提及“可知，作者列举王维和谢灵运诗歌的例子是为了说明还有第四种态度即生命的态 度, 并没有说生命的态度比诗歌内容更重要.选项于文无据。D写景时排除人的情感因素的影响，才能更好地.、错误，结合原文空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔 上,也将人排除对生命的认识、理瞬口慰II,是贯穿此诗的核心可知，排除人的情感因素的影响”不是必要条件，选 项才能”曲解文意。故选B。【小题3】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.可以结合原文,、之所以说它是，生命的态度,是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本 然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生

11、命境界”分析各选项.Ar一带远山衔落日，草亭秋影澹无人二 无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一 个圆满的世界.最能体现,、生命的态度念桥边红药，年年知为谁生:想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？ 红药.是作者抒情的 载体，没有从对象化中解脱出来.C泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去、泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋 千外. 、花也是作者抒情的载体，没有从对象化中解脱出来。D梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香, 梅花也许比不上雪花的晶莹洁白，雪花却输给梅花的清香芬芳，诗人将梅与雪的不同 特点用两句诗

12、概括了出来。结合原文在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生 命相关的宇宙”可知，这里作者是审美主体，、梅和雪、是作者的审美对象，有明显的主客体之别.故选A.【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.结合原文、假如你是一位木商，我是一位植物学家可是三人所,知觉,到的却是三种不同的东西”这三种态度有什么分别 呢”先说实用的态度、科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目 的，美感的态度以美为最高目的”可知，作者选取生活中常见的例子，用“我们对于一棵古松的三种态度“阐明中国美学的三种态 度，将深刻的道

13、理讲得浅显易佳。结合原文你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神 地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概“是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看 呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢”等，可知作者的语言通俗易便，语气平易亲切.【答案】【小题I】B【小题2】A【小题3】虚化处理战争主题小说中并未直接描写战争的惨烈或记述战争事件，而是将战争作为故事发生的背景，着力营 造其带来的沉闷氛围。细微处的感性描摹。小说通过大量细节描写展现战争背景下以祁天佑、常二爷等为代表的小人物的生 活与生存状态

14、，用普通百姓的生活经历来凸显战争对人的影响,进而反映战争这一主题.【小题4】小说描写的是抗日战争这一特定历史时期下，沦陷区百姓的日常生活，有真实的历史性；小说用细腻生动的描 写塑造了常二爷、祁老人以及祁天佑等生活在战争中的普通小人物形象，从他们的个人经历与心理变化等角度引起读者对战争 主题的深化思考；小说语言质朴简练.又有符合普通市民身份的口语穿插其中，独具审美特色。【羿析】【小题1】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.祁老人和常二爷并不害怕一错误，根据文本一中的、帮老人与常二爷都是饱经患难的人，只知道谨慎，而不知道害怕。可是听 到李四爷的减声，他们脸上的肌肉都缩紧了一些，胡子微微地立起

15、来:可分析出,、可是的转折表示此时两位老人应是害怕的。 故选B。【小毁2】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.Ar祁天佑惭愧不是因为没有买到东西,，错误，根据文本一再说，街上还能买到东西，就是天下太平的证据，也好教老人 高兴一点.可是，他空着手回来”的内容，可知祁天佑惭愧既是因为自己没能买到东西为父亲祝寿，也是因为自己空手而归传递 的不太平”的信号增加了父亲的忧虑。故选A.【小题3】本题考直学生对文本相关内容及写作手法的鉴赏能力.虚化处理战争主题.由原文日本人是来毁灭一切的”以及文本二”四世同堂是在抗战还在进行中的现场文学，直接书写沦陷 区的现实，通过文本构拟了普通民众从惶惑到偷生，在

16、身体与精神的双重饥荒中绝地求生的成长过程”可知，小说以日本侵华战 争为故事背景，通过写祁老人过寿，结果城门关了，来送东西的常二爷出不去，天佑买不到东西给老人过寿，一家人人心惶 惶，着力营造战争带来的沉闷氛围，从而凸显反战这一宏大主题.微观化处理：细微处的感性描摹.文中写祁老人和常二爷因为城门关了而感到害怕,两位老人就对坐着发愣.愣得实在难堪了，就交替着咳 嗽一点，而后以咳嗽为题，找到一两句话只是一两句，再往下说，就势必说到年岁与健康，而无不悲观.假若不幸提到日 本鬼子，那就更糟，因为日本人是来毁灭一切的“； ,、今年，他没看见一个乡下的主顾，城门还关着啊！至于城里的人，有钱的 不敢花用，没钱的

17、连饭都吃不上，谁还买布！ ”写天佑去街上买东西，结果,、城门关着，连西单牌楼与西四牌楼的肉市与菜市上 都没有一个摊子，他只好空着手回来;通过这样的描写反映战争给普通百姓带来的物质和精神的双重打击。用普通百姓的生活 经历来凸显战争对人的影响，进而反映战争这一主题.【小题4】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.由原文“日本人是来毁灭一切的”以及文本二四世同堂是在抗战还在进行中的现场文学，直接书写沦陷区的现实，通过文本 构拟了普通民众从惶惑到偷生，在身体与精神的双重饥荒中绝地求生的成长过程”可知，小说描写的是抗日战争这一特定历史时 期下，沦陷区百姓的日常生活，有真实的历史性；小说塑

18、造了常二爷、祁老人以及祁天佑等生活在战争中的普通小人物形象：小说中的常二爷以种地为生，他本想给祁老人送点 新小米和高粱就赶紧回家，因为,、我并没多大用处，究竟是在家可以给他们仗点胆！:结果城门关了，他回不去了，于是只好 惴惴不安地跟祁老人一起坐着；祁老人和祁天佑是祁家父子俩，祁老人明天过生日，祁天佑想要去买点什么给老人过生日，结 果空手而归，因为,、城门关着，连西单牌楼与西四牌楼的肉市与菜市上都没有一个摊子”；而祁老人听到城门关了，尽管饱经沧 桑，也难免担心害怕，只好跟常二爷俩人干坐着。从他们的个人经历与心理变化等角度引起读者对战争主题的深入思考； 小说语言质朴简练，且有符合普通市民身份的口语

19、穿插其中，独具审美特色。如,、听他讲话，就好像吃腻了鸡鸭鱼肉，而嚼一条 刚从架上摘下来的王瓜，那么清鲜可喜;比喻生动，用鸡鸭鱼肉、王瓜、作比喻，符合普通市民的身份和关心的生计问题；同 时、嚼清鲜等词语质朴而富有生活气息。【答案】【小款1】D【小题2】A【小题3】B 【小题4】以情动人。在肯定严子的悲情和孝心的同时，委蜿地劝解要节制情感；以理服人.引用古代礼制，阐明哀悼逝者要有所终止，应恢复正常生活的道理；以志励人.指出严子当前的要务是继承家族遗志，劝慰在世的母亲，以立身行道扬名后世。【小题5（1）我先前拜访严家，第一次见到都事君，饮酒和谐融洽，欢宴一整天.（2）（我）每当看到古人（文中）（对死

20、生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明了于心.【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：严启贞继承祖先遣业，越发能够光大家业，却不幸早亡。留下的孩子严润，尚在童稚严润的母亲诸氏，边养育边教 导,一直到他有所成就.“堂构之任、偏正结构，指祖先遣业，作宾语，中间不能断开，排除BC；、不幸早天承前指严启贞，后面要断开；、，其孤润 指留下的孩子严润，中间不能断开。排除A。 故选D.【小题2】本题考查学生理解文言词语意义和用法及识记古代文化常识的能力.A广意思不同错误，都是距离的意思.句意：现在距离启贞活着之时彭泽县离家一百里。 故选A。【小题3】本题考直

21、学生理解文章内容的能力.B “归有光在年少时就与严启贞相识”错误，原文为一余弟亨甫，为都事君婿，故余识启贞于垂普之时、应是归有光在他年少时 就与相识.故选B。【小题4】本题考直学生赏析文章艺术特点的能力.结合余以人之情皆有所止，至于悲伤之过，人得以解之。孝哉，严子！独为其亲而悲哀，而可以人解之乎？虽然.亦有所止 也”可知，以情动人.在肯定严子的悲情和孝心的同时，委婉地劝解要节制情感；结合三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘，然服以是断者，为送死有已，复生有节也。,故日：、先王制礼，不可过 也可知，以理服人。引用古代礼制，阐明哀悼逝者要有所终止，应恢复正常生活的道理；结合,、余悯严子日诵蓼

22、莪之诗，将复生无节乎？子其继若祖考之志，思慰母氏之心，求所渭立身行道，扬名于后世者，是乃所以 为无穷之情也”可知，以志励人。指出严子当前的要务是继承家族遗志，劝慰在世的母亲，以立身行道扬名后世。【小题5】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力. ,过，拜访； 雍雍和谐融洽;“竞日二一整天。“兴感、发生感慨；临 对者；喻,明白。参考译文：我的同乡严氏，居住在吴淞江大直;甫东，世代凭借财富雄踞一方.到了严都事兄弟这T弋，凭借选贡生的资格进入国子监 读书，而严廉卿曾经和我一起参加科举考试。我的弟弟亨甫，是都事君的女婿，所以我在严启贞孩童时就认识他。都事君形貌 威严，胡须修美。而严启贞年少时就高大壮实

23、，与来访的客人交谈对答，作揖谎让，如同大人一般。见者往往称望他，说生 孩不可须多，像都事君的这样的一个儿子，就可知道严家有可以继承先人事业的后代了。.、都事君去世，严启贞继承祖先遗业，越发能够光大家业，却不幸早亡。留下的孩子严润，尚在童稚。严润的母亲诸氏，边 养育边教导，一直到他有所成就。现在距离启贞活着之时，忽忽然超过了十二年，严润将要加冠礼、娶妻了。他的母亲诸氏， 是宁邑县令诸贞伯之女。她立身有卫国共姜的节操，教导孩子有欧阳修母亲的严格。严润在慈母的关怀下生活成长，其母诸氏 兼有父与母的司壬，足可以自我安慰了。然而他念及其父早逝，吟诵蓼莪之诗，曰曰哭泣。徘徊在江边，哀痛流水逝去而不 返。所

24、以以、莪江,命名他的书房。有怜惜他情志的人，请求我为之作记，并且为严润开解。我认为人的感情都有所节制，到了过于悲伤的情密，别人要能够开解他。孝顺啊，严润，他独自为父亲悲伤，可以依靠别人 （的劝慰）而开解吗？虽是如此，也应该有所节制。、,须服丧三年的礼制，二十五个月就要完毕了。哀痛未尽，思慕未忘，然而服 丧至此终止，是因为哀悼逝者必有终止之曰，恢复正常生活就要有所节限。”所以说:,、先王制定的礼制，不可以逾越我怜悯 严润每曰吟诵蓼莪之诗，恢复正常生活没有节限了吗？你如果能继承你祖茎父蜚的志向。想到安慰母亲的心，寻求所谓安身立 命，奉行道义，扬名后世的方法，这就可用以表达对先人的无穷尽的深情了。我

25、先前拜访严家，第一次见到都事君，饮酒和谐融洽，欢乐的饮宴持续了一整天。第二次拜访严家，严启贞已成为主人。 而我的朋友徐直言在他家的家室教书，留我住宿，我第二天离去，（所住的地方）就是现在所说的莪江精舍。前几年，严润来为 其外祖父陆冢宰家求祝福之辞，才认识了他。在这二十年间，我看到了严家三代，有足以感慨的地方；又黄堂严润的志向，就 做了这篇记。【答案】【小题l】C【小题2】其四以宝钗追随小蝶，丛花盛开写春光明媚，人物活泼，表达诗人对美好青春活力的赞美.尾句也暗示宝钗情感 成空，寂寞冷落的命运，表达诗人同情之意.其十八诗以“伤心”点明题旨，又用反问“安得表达诗人对窠玉爱情成空、命运不幸的叹惋与痛惜

26、之意。【弊桁】【小题1】本题考直学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.cr可知作者希望女子能起死回生与自己再续姻缘”错误。由题目可知，女子是红楼梦书中人物，不能与作普卖姻缘。故选c。【小题2】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.f将笄之年的闺中少女，拿着一把扇子，莲步轻迈，在百花丛中追赶着蝴蝶活脱一个扑蝶美人立于眼前.通过宝钗扑 蝶，为我们展现了这个品格端方，容猊丰美的贵族小姐天真热情的一面，即她并非一味的罕言戏语，藏愚守拙，而是如黛玉湘 云一样，也有少女真实的一面，表达诗人对美好青春活力的赞美.尾句,扇纨遗却在苍苔一中写“扇纨;遗落在了苍苔上，暗示宝 钗情感成空，寂寞冷落的命运，

27、表达诗人同情之意.那首令人伤心的葬花词，黛玉怎么能想到竟会一语成谜呢。哪里才能找到一缕还魂香，使你从病中回生和宝玉再续前情呢？ 以“伤心”点明感旨，又用反问，安得写希望黛玉能起死回生再续姻缘，表达了诗人对黛玉的悲剧命运的怜惜之情。、【答窠】 所守或匪亲 化为狼与豺 茕茕孑立 形影相吊 固知一死生为虚诞 齐彭痂为妄作【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字词的写法，如隹、豺、茕、子、诞筋.等。【答案】【小题1】多用数量词，、四十棵三斤多一百三十斤十多斤”等突出担子重，具体真实。多用动词，“戴蒙.,挑、,带、走等生动地突出了陶凤娇们种树的繁忙.【小题2】运用比喻，反问修辞手法；把沙

28、子比作敌人，运用反问句加强语气，强调敌人不易制服，表现了环境的恶劣.【小题3】这两句带有明显的启蒙气质革命意味，而陶凤娇们是新时代的建设者，所以不适合她们.陶凤娇们就如同自迅先生所说的地火，隐忍而坚韧；就如同在沉默中爆发的熔岩，具有改天换地的强大能量。所以，没有什 么言辞，比这两句话更适合她们的了.这两句看似矛盾，实则具有深意，表达了对植树娘子军的赞赏和敬佩.【小题1】本题考直学生赏析句子表达效果的能力.从M挑着四十棵每棵三斤多重营养袋的树苗共一百三十斤左右的担子、再带上十多斤的淡水和白天的口粮可知，此句多用数量 词，突出了陶凤娇们种树的艰辛，她们工作时间长，担子重。运用数量词，可以使表述的内

29、容更加具体、清楚，给人以深刻的 印象.从戴上斗笠蒙着面纱”挑着担子”再带上走向沙地,、可知，此句多用动词，使陶凤娇O艮辛种树的形象更加具体可 感，生动地突出了陶凤娇们种树的繁忙和辛苦。【小题2】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.,、她们的仇敌是沙子二 运用了比喻，把“沙子.、比作她们的仇敌;能引发读者的联想和想象，形象生动的表现了环境的恶劣， 能给人以鲜明深刻的印象，富有很强的感染力.,、可是敌人哪有那么容易束手就擒的？ ,运用了反问，可以引人深思，强调了敌 人不易制服的特点，加强了语言表达的气势，突出了环境的恶劣.【小题3】本题考直学生语言表达之准确表达的能力.这处引用来自自迅先生的

30、野草题辞，这句话作为自迅,、心的誓言“是一把利刃，带有强烈的战斗性，断言人民革命必将到 来，是任何人也阻挡不了的，国民党反动统治绝不能长久.因此这两句带有明显的启蒙气质革命意味.而陶凤矫们是新时代的 建设者，所以不适合她们.但这两句的,、地火:熔岩和坚韧的陶凤娇们又有高度的相似性，可以构成比喻关系。陶凤娇们就如同唐迅先生所说的”地 火 、二十多年肩挑手提超乎常人的辛苦她们隐忍而坚韧；就如同在沉默中爆发的嘴岩: ,她们的仇敌是沙子。她们要制 服这个敌人 具有改天换地的强大能量.所以，没有什么言辞，比这两句话更适合她们的了.综上所述，、似乎并不适合她们又,没有什么言辞，比这两句话更适合她们的了看似

31、无理矛盾，实则具有深意，实际上是作 者借此表达对植树娘子军坚毅勇敢精神的赞赏和敬佩之情.【答案】参考答案：考生考研成绩上国家线同时上学校线，则参加第一志愿学校复试，复试通过后参加体检，体检通过可入学.复试不 通过的考生可联系调剂院校.若调剂院校接受调剂申请，考生则去调剂院校复试，复试通过后参加体检，体检通过可入学.若 考生复试不通过，可以考虑找工作、考公务员或再战考研等.【详零】本题考查学生图文转换的能力.首先根据图表文字介绍或表头找到,话头、本图是一考生考研成绩上国家线且同时上学校线的复试流程图:话头是“考生考研成 绩上国家线同时上学校线”；然后根据话头找到起点，在左侧上方，再根据箭头指示方

32、向有顺序地表述复试流程。特别注意，复 试分通过和，不通过,两种情况，复试通过后才能参加体检，体检通过后方可入学。表述时要内容完整，表述准确，语言连 贝【答案】略我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不摩登了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，送 去之外，还得拿来，是为拿来主义。但我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的 电影，日本的印着完全国货的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其 实，这正是因为那是送来的，而不是拿来的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅

33、 子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想， 首先是不管三七二十一，拿来！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊 不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原 是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是 废物。拿来主义者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝 卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只 送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚

34、。只有烟枪和烟灯，虽然形 式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人 看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以 请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成 为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没 有拿来的，文艺不能自成为新文艺。1.下列对拿来主义第段的理解分析，不正确的一项是（）A.作者先用大宅子这一比喻，强调了拿来的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待 文化遗产的三种

35、错误态度。B.对待文化遗产，作者用孱头昏蛋废物来批判三种错误观点；用鱼翅鸦片烟灯和烟 枪来比喻三个组成部分；用占有挑选、创新来说明批判继承的三个步骤。C.鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的孱头，也批判了那种为了表示自己的革命性而 故意毁灭遗产的昏蛋，但对前者的批判明显强于后者。D.运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂 文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。2 .我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿一句，在文中有何作用？3 .请指出第段和第段主要运用的论证方法，并说说大宅子鱼翅鸦片姨太太在文中的 含义。论证方法：O大宅子:O鱼翅J O 鸦片：O姨

36、太太：O二、非连续类文本阅读【洋蟀】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语类材料作文题。孝经中这句话的意思是，不爱自己的父母，而去爱他人的父母，这就叫做违背道德.这句话很好理解，观察一个人品德的 好坏，不只是看他对自己如何，还要看他对亲人、对别人如何.换句话说，如果一个连自己的亲人都不敬爱，甚至还辱骂殴打 的人，你能著望他对别人充满爱心、对社会担负贡任吗？即便有，也只能理解为一种虚伪的作秀。由此看来、爱亲”应当是为 人的基础，也是,、爱人”的基础。敬爱父母，是广大青少年道德完善的起点；敬爱父母，也是青少年家庭教育的必修课。孟子的话意思是，尊重自己的长辈，由此而推及尊重别人的长辈；爱护自己的

37、孩子，由此而推及爱护别人的孩子.首先，老吾 老“幼吾幼”是为人子女、为人父母所应承担的义务和贡任，是提升自身修养的基本条件。敬爱自己的父母长辈是作为一个子女 理所当然做的事情；爰护自己的孩子更是自然的天性.然而孟子并未止于自己的小家庭，而是主张将这种对亲人的爱推广出 去，用同理心对待其他的老人和孩子.在当代，”老吾老,以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想对于个人、家庭乃至社会的 发展均有无可代替的作用。能真正做到“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼二那么我们这个社会将更加的和谐，人与人 之间的关系将更加空切.作文要求当代青年思考在“爱亲、“爱他人.之间如何取得平衡。首先，大多数情况下爱亲”与

38、,爱他人并不矛盾，二者是同 向的，可以说，,、爱亲”是、，爰他人的基础，一个连自己的父母亲人都不爰的人，怎么可能爰他人？首先爱亲人，推广到爰他 人，这是比较容易做到的；其次，在某些特殊情况下，爱亲”与，爱他人可能出现冲突，如革命战争年代，革命者如果只为了 自己的小家，则不会参加革命、流血牺牲，因为这对父母亲人是很大的打击；然而他们选择了爱更多的人，牺牲自己的小家庭 的幸福，这样的爱是更高层次、更高境界的爱。在当今时代，也会遇到这样的情形，比如遇到有人落水，要不要去救，就涉及 到、爱亲”与、制也人”的选择，那些选择救人的人，他们的爱也是更高层次的爰，超越了个人的幸福，而为他人带来幸福；还有 像于

39、敏等隐姓埋名为国奉献的人，也是,爱他人胜过“爱亲这样的爱是值得我们学习的。同时，后者的选择也是“爱亲”的升 华.写作时可以阐述“爱亲”与“爱他人”的不同情况，分析用屏中情况下的选择才是最好、最正确的，从而找到二者的平衡点。可以通 过具体的人物事例论述其中的道理，避免泛泛而谈.作文要展现出当代青年应具备的品德，即不能过于自私，不能只爱自己， 要从“爱亲”做起，进而，都也人, 培养崇高的人生品德。立意：L爱亲，进而图也人。2 .爱他人是爱亲的更高层次。3 .用爱让家庭和社会更美好。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我

40、们三 人可以同时都知觉到这一棵树，可是三人所知觉到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的 木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心 习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友一一画家, 什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不 一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点， 我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人所见到

41、的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极 平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有儿分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时 就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须 得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。环境 包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害, 有些对于我不关痛痒。我们对于

42、他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实 用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就 伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于 他于是有了意义。科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢 开，专以无所为而为的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是 科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动 是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演 个例。植物学

43、家看古松的态度便是如此。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用 的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注 意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物 本身的形相，心理活动偏重直觉。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮 茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画 画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需耍限制的；人的美感的活动全是无所 为而为，是环境不需要他活动而他

44、自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的 奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科 学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是 在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有 价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（摘编自朱光潜我们对于一棵古松的三种态度）材料二：其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然 不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合 形式美感，在这里，

45、审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自 我生命相关的宇宙。这第四种态度可以说是一种生命的态度，一种用活的态度看世界的方式，或许看还容易 引起与外在的观察混淆，称为一个活的呈现世界的方式也许更合适。之所以说它是生命的 态度，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意 义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为境。第四种态度并 不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。王维辛夷坞诗写道：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。如果我们把它 当作山水诗或者写景诗，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句

46、话就能概括： 山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹激结寒姿，团栾润霜质等，写景显 然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗 句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的山水诗写景诗，它的主旨不是描 写外在的景物。涧户寂无人，纷纷开且落的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没 有对景之心。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起 来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是 对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世

47、界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己 心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青 苔和深林，在意的是其背后的高古和幽深。（摘编自朱良志生命的态度一一关于中国美学中的第四种态度的问题）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.木商、植物学家、画家感知的古松不同，反应态度也不一致，这说明古松的形象随观者的性 格和情趣而变化。B.实用的态度关注事物对人的利害，人在环境中积累经验，获得实用的知觉，产生趋就或者逃 避的意志和活动。C.科学的态度需要借助抽象思考探寻事物的关系和条理，它排斥个人情感，具有理论性，与实 用的态度截然相反。D.与其他三种态度不同，生命的态度将世界从对象化中解脱出来，创造出没有审美主体、客体 的独特生命境界。5