高考语文全国版一轮复习练习第3部分一般论述类文本阅读.docx

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1、一般论述类文本阅读（时间：20分钟分值：18分）一、（2016辽宁实验中学一模）阅读下面的文章，完成13题。（9分） 商周时期的异族婚姻商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、 戎、狄来区分他们。异族婚姻就是华夏族与蛮、夷、戎、狄之间的通婚。商朝的开 国君主成汤通过与戎狄的有莘氏通婚，取得了 “有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而实 现了灭夏的大业。实际上，早在商族始祖契的时候，就已经与戎狄女子通婚，史 记殷本纪上记载：“殷契，母日简狄，有嫉氏之女，为帝皆次妃。”商纣王屡次与外族女子婚配。商纣王曾以“西伯昌、九侯、鄂侯”担任商朝的 三个重要官职，九侯就是鬼侯，为蛮狄之人。鬼

2、侯为了讨好商纣王，将自己的女儿 进献给他，然而这位女士 “不喜淫”，商纣王非常生气，就把她杀害了。汉晋学者 皇甫谧在其著作帝王世纪中也记载了此事。商朝末年，周族的首领姬昌遵祖宗之法，各方贤能之士都前往投靠。看到这点, 商朝另外一位方国首领崇侯虎甚是紧张，担心周族强大后会危及自己的方国利益， 就对商纣王说姬昌将不利于商朝的统治。商纣王果然听信谗言，把西伯囚禁了起来, 关押在麦里。周族人十分担忧，千方百计营救，大臣闵天多方搜求美女奇珍，终于 得到“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”，通过商朝宠臣费仲进献 给商纣王。商纣王看到后非常高兴，就把西伯释放了。可以想见，周族进献的有莘 氏美女，应

3、与商纣王结成了婚姻。商王之子也与异族女子通婚。商王武丁时期有这样一条甲骨卜辞，内容为“己 亥卜，王：子白羌毓，不其白。这条卜辞是占问商王之子宠幸的白皮肤羌族女 子将要生育，所生之子的皮肤是否为白色。在西周君王和他们的祖先中，有多人与夷狄女子结婚。诗经鲁颂闷宫上记 载，周族始祖后稷是姜嫄所生，而“西羌之本，姜姓之别也”，所以姜嫄是羌 族女子。另外，周人祖先古公亶父娶的太姜、周武王娶的邑姜也都是羌族女子。西周时期的申国，姜姓，在典籍中屡次被称为“申戎” “晏氏之戎”。西周末 年，周幽王新娶了褒姒，甚是宠爱，并生子伯服；周幽王立他为太子，还驱逐王后 申后所生的太子宜臼。宜臼逃亡到母亲的娘家中国，周幽

4、王向中国索要，申国联合 部国、西戎攻打周国，并杀死周幽王。这里周幽王的王后申后就娶自戎狄的申 国。一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族。公元前777年，秦襄公“以女弟缪嬴为丰 王妻”。这里的丰王为戎族的君王。所以，秦襄公将自己的妹妹嫁给了戎族的君王。商周时期的异族婚姻有着非常重要的意义，一方面它促进了民族的融合，为华 夏族的发展和内涵的丰富做出了积极的贡献；另一方面，异族通婚诞生了很多卓越 的个体，如契、后稷、晋文公、赵盾等，他们的进取精神和开拓能力极大地推动了 历史的前进；同时，为后来历史时期和亲政策的提出和执行提供了切实的历史借鉴。（选自光明日报，有删改）1 .下列各项中，不符合原文意思的一项是

5、（）（3分）A.商朝的开国君主成汤，采取与戎狄的有莘氏通婚的方式，赢得了 “有莘氏媵臣” 伊尹的辅佐，从而推翻了夏朝，建立了商朝。B.商王武丁时期有一条甲骨卜辞，占问商王之子宠幸的羌女生的孩子皮肤是否为 白色，说明商王武丁的儿子与羌族女子缔结了异族婚姻。C.据史书记载，秦襄公曾“以女弟缪嬴为丰王妻”，这里的丰王便是戎族的君王, 说明一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族结成异族婚姻。D.西周末年，周幽王与来自申国的女子申后结为异族婚姻，并和她生下了儿子伯 服。解析 D项，生下伯服的是褒姒而非来自申国的女子申后。答案D2 .下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.在今天的中国境内，早在商周时期，

6、华夏族就已经与蛮、夷、戎、狄等很多不 同族群共同生活，并且华夏族与这些异族之间还有婚姻相通。B.周族始祖后稷的母亲是姜嫄，周人祖先古公亶父娶的是太姜，姬昌遵祖宗之法 娶的也是羌族女子。C.作为蛮狄之人的鬼侯，曾经担任商纣王时商朝的三个重要官职之一，他曾将自 己的女儿进献给商纣王，想通过缔结婚姻来讨好商纣王。D.商周时期的异族婚姻，加强了华夏族与蛮、夷、戎、狄这些异族之间的融合， 促进了华夏族的进一步发展，并丰富了华夏族的内涵。解析B项，“姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子”于文无据，且文中的“姬昌遵 祖宗之法”指的不是“娶羌族女子”。答案B3 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分

7、）A.根据司马迁史记的记载，作为有嫉氏之女，商族始祖殷契的母亲简狄和帝 善之间缔结了异族婚姻，简狄还被帝善封为了次妃。B.商纣王时，方国首领崇侯虎担心以姬昌为首领的周族强大起来，危及自己方国 的利益，就向商纣王进谗言，导致姬昌被囚禁在爱里。C.周幽王宠爱褒姒，并立其所生子为太子，直接导致王后所生的太子出逃申国， 后申国联合部国、西戎，杀死了周幽王。D.契、后稷、晋文公、赵盾等，这些都是异族通婚诞生出的卓越的人物，他们在 推动历史前进方面曾起过重要的作用。解析 C项，“直接导致王后所生的太子出逃”错，“直接导致”王后所生的太子 出逃的是周幽王的“驱逐”，而非王后所生的太子主动“出逃”。答案c二

8、（2016叩合师大附中模考）阅读下面的文字，完成46题。（9分）颜色的阶级性传统中国一向以等级分明壁垒森严著称。历朝历代的统治者，以及介于统治阶 层与布衣百姓间的知识分子集团，都致力于通过各种方式来标示和加固这种等级差 异。而颜色，正是其重要方式之一。事实上，色彩本身是人类在生物性进化过程中，为加强对自然界的认识和把握 而发展出的符号系统。然而，在我们的文化体系内，它却演化出维克多特纳所谓仪 式化特征，成为人们确立身份意识、分析阶层归属的视觉性载体。黄色在古代代表的是皇权的至高无上，非臣属或百姓可以染指。颜色的阶级性， 在黄色的运用上体现得最为充分。但在先秦时期，黄色并不见得高贵，秦始皇作为

9、第一个皇帝，其龙袍却是黑色的。到了隋唐年间，黄色逐步受到重视。这是由于当 时的皇帝们逐步接受了阴阳五行的学说，即君主是坐镇中央、指挥四方的，而五行 “金木水火土”中的“土”处于五行正中，其相应的颜色为“黄”，所以皇帝一定 要使用和推崇黄色。其实唐宋年间，黄色虽逐步被皇室垄断，但尚未被皇帝个人独 享。白居易在卖炭翁里写“黄衣使者白衫儿”，“黄衣使者”即是太监，他是皇 室的奴仆，却也狐假虎威地穿着黄色。春秋战国时期，人们把大红色称为“朱”，这是诸侯们参加祭祀时礼服的颜色； 浅红色才叫作“红”，是低贱的颜色，只能用来做内衣。为什么大红色能得到青睐 呢？清代学者段玉裁解释说，因为这是朝阳的颜色，自然受

10、到崇拜和喜爱。按照春 秋时的说法，紫色跟浅红色一样，都属于“间色”，是低等的色彩。然而紫色染料 在当时非常难得。据韩非子记载，五匹素色的绢也换不到一匹紫色的绢，所以 颇有些贵族喜欢借紫色来炫耀自己的财富。自春秋战国以降，紫色代表高贵这一观 念越来越强，跟位居正色的“朱色”几乎并驾齐驱，在官服上体现得尤为充分。青、白、黑三色，则较为平实素朴，既不具备黄色的哲学属性，又没有紫色那 种物以稀为贵的特质，所以数千年来一直是属于劳苦大众的颜色。如青色，汉代时, 富贵人家的仆人们常用青巾裹头，所以被称作“苍头”。“苍”便指“苍翠”，即所 谓深青色。两晋南北朝时，晋怀帝被匈奴抓走，还被强迫穿上仆人的青色衣服

11、在宴 会中当侍从，留下了 “青衣行酒”的故事，常用来比喻受人摆布。至于没有官阶的 普通百姓被称作“白身”，整日劳作、风吹日晒的农夫被称作“黎民”，都是兼备 自然色彩与阶层色彩的。“黎”古通“薰”，形象地揭示出百姓在田里耕作，被太 阳晒得“焦黑”的面孔。往事越千年，传统文化中的许多斑斓色彩如繁花照眼，但其背后，往往隐含着 特权阶层恣意的骄奢和劳苦大众无奈的顺从，这是我们在读史时，常常需要加以留 意的。（有删改）4 .下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.传统中国一向等级分明壁垒森严，颜色是历朝历代的统治者以及知识分子集团 用来标示和加固这种等级差别的一种重要方式。B.“金木水火土

12、”中的“土”处于五行正中，可寄寓君主坐镇中央、指挥四方之 意，而土为黄色，因此皇帝便使用和推崇黄色。C.在中国，浅红色是低贱的颜色，只能用来做内衣，只有大红色即“朱”才是高 贵的颜色，是诸侯们参加祭祀时礼服的颜色。D.青、白、黑三色较为平实素朴，数千年来一直是属于劳苦大众的颜色，农夫被 称作“黎民”，“黎”就是“黑”的意思、。解析 C项，偷换概念，原文为“春秋战国时期浅红色是低贱的颜色”， 而不能说“在中国，浅红色是低贱的颜色”。答案c5 .下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.色彩本身是人类认识和把握自然界的符号系统，在古代中国却演化成为人们确 立身份意识、分析阶层归属的视觉

13、性载体。B.黄色的地位有一个发展过程，原先并不高贵。随着五行学说的盛行，黄色逐渐 得到皇帝的重视，从而成为高贵的颜色。C.春秋战国时期，大红属“正色”，浅红色和紫色均属于“间色”，因紫色染料 在当时非常难得，紫色便高贵起来，最终成为“正色”。D. “苍”，是深青色，在古代有明显的阶级性，汉代富贵人家的仆人们就常用这 种颜色的头巾裹头。解析C项，曲解文意，原文说紫色“跟位居正色的朱色几乎并驾齐驱”， 而不是“最终成为正色”。答案c6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.色彩无贵贱，它所体现的贵贱特征是一种仪式化特征，是由人们根据颜色的哲 学属性、稀缺与否的特质等因素而主观地赋予的。B.先秦时期人们的贵贱意识并不那么强烈，秦始皇作为第一个皇帝，其龙袍不是 黄色的，而是黑色的，隋唐年间黄色才逐步受到重视。C.唐朝时，太监也穿着黄色；两晋南北朝时，匈奴抓走了晋怀帝，强迫他“青衣 行酒”。这两个例子说明颜色代表等级的观念在人们的意识中十分鲜明强烈。D.贵族喜欢借紫色来炫耀自己的财富，百姓、农夫被叫作“白身”“黎民”，这 隐含着特权阶层恣意的骄奢和劳苦大众无奈的顺从。解析B项，“先秦时期人们的贵贱意识并不那么强烈”，于文无据。答案B