河北省邢台市高中语文高二期末自测预测题详细答案和解析.docx

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1、高二语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。顾颉刚先生曾分析，司马迁当年对待包括黄帝在内的五帝问题的认识，是采取了二重证据法, 一方面

2、从文献的角度，梳理了百家言黄帝；一方面则西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮 江淮，真实记录下民间流传的黄帝故事和传说。翻检史记，我们知道五帝本纪为本纪 第一，而黄帝纪又置于开篇书首。说明作为史学家的司马迁是确信中华民族历史上，有黄帝 这样一位文化智慧和力量象征的神人远祖存在的。密封线史记五帝本纪记载，黄帝之时，蚩尤最为暴，莫能伐蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝 乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤 在司马迁的认识中，黄帝恰恰是经过与蚩尤 的涿鹿之战，而被诸侯成尊为天子，代神农氏，是为黄帝。当然，蚩尤的传奇并未就此煞尾。 唐张守节史记正义引龙鱼河图记：黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，造立兵仗刀戟

3、大 弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天 而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰 乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方皆为弭服。在古人的认识中，黄帝、蚩尤的关系不是非我族类，其心必异，而是有如阅墙之衅，蚩尤在历 史上的形象转换就是最好的说明。即蚩尤虽然败亡，但并不是成王败寇的逻辑安排，而是以同仁 一视的兼容并包，转化成为华夏族不死的战神。史记以五帝本纪为开篇，是司马迁一次重要的知识建构，这个知识建构的意义在于，以 此揭囊黄帝战败蚩尤的意义，归其要旨就在大一统，在于民族凝聚力精神的锻造。

4、因此，司马A.在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。B.在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模扩建、改建和装修。C.在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模装修、改建和扩建。 D.在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、装修和扩建。八、情景运用24 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。病毒听着很吓人，但它与人类一直协同进化。它们能与人类长期纠缠，：第一，病毒需 要人体做宿主。它需要寄生在活的宿主细胞之内并依赖于

5、宿主细胞提供病毒复制过程中所需要的 原料体系、能量和场所。第二，人类发展需要病毒。，相反，它们有修复四千种人类混 乱基因的特殊能力。我们可以把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使之进入有缺 陷的细胞，让这些细胞得以修复。我们应该凭借高超的智慧，在与病毒的斗争中占据主动地位, 减少病毒对人类的伤害。此外还需要提醒的是，本来部分病毒已经与宿主之间达成了默契，而人类的不恰当行为，破坏了 这些默契，最终导致了难以预料的严重后果。从这个角度看，与其 ,不如认真反思自己， 学会与自然界和谐共处。毕竟，无论是人类，还是病毒，本质上都是遗传物质的不同表现形式而 已。九、写作生活中，人们往往看重下一步

6、怎么走，但有人认为，更应该走好这一步。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。参考答案与解析【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】A【解析】【小题I】本题考杳学生归纳内容要点，概括中心意思的能力.联手以仁义制八方”错误，原文是、书蚩尤兄弟八4人不慈仁、制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方、，选项曲解文 意。故选3【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.Dr对比论证，错误，民族凝聚力、伟大品格两方面是并列关系，不能构成对比.故选D。【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B、民族意识”错误，原文为,司马迁以黄帝及其时

7、代（包括炎帝、蚩尤、共工）作为中华民族形成的源头，具有不凡的史识。这 是司马迁的大局观和大历史观是“大局观和大历史观：CJ取代错误，原文是祖源认同与文化认同合为一体，从而超越了单纯的血统探源,D人类命运共同体、，错误，原文为,、传承黄帝、蚩尤文化，对于铸牢中华民族共同体意识，增强中华民族的民族认同和文化认 同，无疑具有深刻的历史意义和重要的现实意义”可知应是中华民族共同体） 故选A.2、【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】D【小题4】孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读论语，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导 与启示，即孔子是,、我们思考的老师”。孔子的思想已经成为中国

8、人文化基因的一部分，读论语和孔子，就是在思考我们 自己的生命，思考人类文明的生命和前途，因此，孔子也是我们思考的伙伴”。【小题5】材H一主要论述今天我们怎样读论语，材料二主要论述今天我们为什么要读论语.材料一运用了递进 式结构，材M二运用了总分式结构.【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Ar而不能把它当作古典来研究、错误.由原文,、我们今天读论语，当然可以把它当作古典来研究，可知，可以把它当作古典 来研究.故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B,明确了做人做事的方法”错误。由原文、论语主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。论语被很多人

9、看作是中 国的第一书”可知，论语主要是给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明确做人做事的方法.并且因此.强加了 因果关系.故选B。【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.是庄子的观点，与“爱人无关；B.是韩非子的观点，与“爱人“无关。C.是墨子的观点，与“爱人“无关；D.孔子,仁的本质是喘人、,孝弟唧哮悌、能体现、爱人,、的宗旨；故选D.【小题4】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.由原文、虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今天为 什么要读论语，也是为什么今天很多人在读论语的时候，感受到的

10、并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导 和启示”可知，孔子的思考超越时代的限制具有久远的意义，读论语，我们能感受到孔子及古人的智慧，获得对今天的指导 与启示，即孔子是,、我们思考的老师二由原文孔子的思想已经成为中国人文化基因的TB分。读论语和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明的 生命和前途”可知，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分，读论语和孔子，就是在思考我们自己的生命，思考人类 文明的生命和前途，因此，孔子,、也是我们思考的伙伴”。【小题5】本题考查学生理解材料、比较材料以及对文章结构的把握能力.材料一第一段解上我们今天读论语,当然可以把它当作古典来研究，但最主要的

11、是为了思考今天的问题;可见，读论 语，可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题.第二段说到,、当然了，我们不能太实用主义，不能说读了论语以后，做任何事情都无往而不利，可见，在读论语时，不能抱着太实用主义的态度.第三段瞪上所以读论 语，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做; 可见，论语不仅让我们读，更主要的是知道我 们在生活中如何做。所以材M主要论述今天我们怎样读论语，并且从结构上采用了递进式结构.材料二第一段说到“总有人问：我们为什么要读论语？ ”可见，材料二主要论述今天我们为什么要读论语。第一段说 到,、论语作为基础教育教材的价值，在于有三个体系;然后二、

12、三、四、五段分别从知识体系、价值体系、关于理想、文 化体系四个角度进行论述，最后一段说到“论语是中国传统文化经典，是元典;进一步强调读论语的重要性，所以材 料二运用了总分式结构。【答案】【小题1】C【小题2】个子高、饭量大。如小说中用数字直接表明身高之奇的特点，用对比写出饭量之大的特点，可谓之,、奇”。性格上过于老实忍让.如他从不招惹任何人，人人却可以招惹他，而他从不回应；甚至面对别人的诬陷，他也不分辩.现实 生活中也很难有这样的人，可谓之奇”。经历奇特.他孑然一身，能叫他干的活儿只有三样，后在公园售票生意出奇地好，饿死之后身高又长了，他的经历起起伏伏，甚至带有魔幻色彩，可渭之“奇，【小题3】

13、排斥异类、世态炎凉，周围人见到不同于己的,、旗杆子”惊讶潮笑，招惹欺侮他；见他卖门票效益翻番，陷害污蔑 他.爱看热闹的猎奇心理旗杆子”在公园售票时，全城人跑来看高个子，买门票递到他手里，体验新奇。仍有仗义热之人，郝老板发现可能误会,、旗杆子”后良心发觉去寻找他；看见,旗杆子,孤身一人饿死在家，给他置办棺材安 葬他.【弊桁】【小题1】本题考直学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力.C”限知视角”错误，文章叙述以第三人称为主，采用的是全知视角。故选C。【小题2】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合十二岁已经高人一头，二十岁时高人四头.饭量如虎，别人一顿饭顶多吃三个馒头，他吃八个，还得

14、喝四腕粥”可知，、，旗 杆子”的个头和饭量都不是一般人具有的，奇在个子高、饭量大；结合,他走在大街上，孩子们总拿他当作怪物，笑他，骂他，用石头扔他，但他从不回应.他怕人们见到他时，露出那种吃惊和 嘲笑的神气.他从不招惹任何人，人人却可以招惹他“可知，他对别人的笑骂和招惹从不回应，也不反抗；结合、郝园长火了， 把旗杆子叫来劈头盖脸一通骂。旗杆子站在那里，麻话没说，也不分辩，表情发木，只是脸不是色儿，最后他把长衫脱了，帽 子摘了，转身走了”可知，别人诬陷他私藏钱，他也不分辩.可见，他奇在性格上过于老实忍让.结合、能叫他干的活儿只有三样：盖房子时往高处递砖头瓦片，擦洗店铺门上边的招牌，天黑时点路灯，

15、别人用梯子的事他全不 用，可是这种活儿并不常有，这就得叫他饿肚子了”自从他站在公园门口那天开始，游人居然翻了两番棺材打出来后，旗杆 子却放不进去这事从没见过，也没听说过.人死了本该抽抽，怎么反倒长了一截？这傻大个子真有点奇了！”可知，,旗杆 子”的人生经历奇特，起伏不定，带有一定传奇色彩.【小题3】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。结合,孩子们总拿他当作怪物，笑他，骂他，用石头扔他”、露出那种吃惊和嘲笑的神气”他即刻成了一景，全城各处的人都跑来 看。来到西头公园的人，不只站在公园外边看他，都要买张门票递到他手里，尝一尝这世上难得的神奇“旗杆子比墙高，铜球 在

16、他身边，只有他才能把这些钱藏在这里“可知，旗杆子”因为身高的原因被当作怪物一样看待，遭受别人的笑骂和招惹，还被 作为公园一景受人们观瞻，甚至遭人诬陷，可见当时的天津卫排斥异类、世态炎凉.结合、他即刻成了一景，全城各处的人都胸来看.来到西头公园的人，不只站在公园外边看他，都要买张门票递到他手里，尝一 尝这世上难得的神奇”可知，他被作为公园一景受人们观瞻，实际反应是人们看热闹的猎奇心理。结合,、他就又跑到老城内外去找旗杆子”“也动了良心，后悔那天一气之下辞退了这个被冤屈的大个子”郝园长心里有愧于旗杆 子，出钱给他打了一口松木棺材可知，郝园长虽然误会了旗杆子 致使他最后饿死，但是后来良心发现，出钱买

17、棺材安葬了 他，可见当时的天津卫仍有仗义梆心之人。【答案】【小题l】C【小题2】D【小题3】A【小题4(I)我私下为大王考虑，(大王)不如和秦王在濯池相会，当面相见而使两国互结友好.(2)当先王离开人间的时候，(百人)我年龄还相当小，亲政的时日不多，私下内心本就对合纵之策非常疑惑.【小题5】首先他恭维赵国势力强大；然后话锋T专，指贡赵王以前的合纵大大损伤了秦国的利益，秦国不仅怀恨已久，而且不惜与赵国一战；接着他不谈战事，指出合纵联盟解体已成定势，而连横已成各国的共识；最后张仪再现锋芒，以强大的暴力胁迫赵王就范。【笄析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：大王的威信，遍播于山东六国，我

18、秦国对此恐惧而屈服，于是便修缮箔甲，磨砺兵器，整顿战车，苦练骑射，勤于耕 作，聚积粮食，严守四面边疆，过着忧愁、恐惧的日子，不敢轻举妄动，唯恐大王有意责备我们的过错.,、弊邑恐惧慑伏”是一个完整的句子，、,弊邑指秦国，是此句的主语，所以应从“弊邑”的前边断开，排除B；愁居慑处”意思是过着忧愁、恐惧的日子，愁居和“慑处”结构一致，中间不能断开，排除A；唯大王有意替过之也”的主语是，大王、“督过之”是谓语和宾语，中间不能断开，排除D。故选C。【小题2】本题考查学生理解文言实词和古代文化常识在文中的意义和用法的能力.D.二者含义相同，都是渡口的意思。句意：扼守白马津渡口，透过那风云烟雾遥望着蜀川。故

19、选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.A .、,首先将国书献给赵国的御史,理解错误，大王御史，表面上指国君的下属御史，实际上指国君本人。古人对于国君一般不直 接指称，只敬称其手下人，以代替国君自己.如称,执事、陛下”等。故选A.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.甘二考虑； 、莫如、不如；遇、 相会;相结互结友好。“弃;离开；、日浅、时日不多；“私心 内心；、，固、，本来；”窃、，私下里。【小超5】本题考直学生筛选并整合文中信息的能力.根据大王收率天下以俟秦，秦兵不敢出函谷关十五年矣.大王之威，行于天下山东，弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵，饰车骑，习驰 射，力田积乘，守四封之内

20、，愁居慑处，不敢动捏，唯大王有意督过之也”可知，首先他恭维赵国势力强大根据,、今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周，而西迁九鼎，守白马之津.秦虽辟远，然而心忿悄含怒之日久矣.今宣 君有敝甲钝兵，军于濯池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事敬使臣先以闻于左右”可 知，然后话锋一转，指责赵王以前的合纵大大损伤了秦国的利益，秦国不仅怀恨已久，而且不惜与赵国一或根据,、凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计.荧惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反覆齐国而不能，自令车裂于齐之市。夫天下 之不可一亦明矣.今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也”可知

21、，接着他不谈战事，指 出合纵联盟解体已成定势，而连横已成各国的共识.根据夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？今秦发三将军：一军塞午道，告齐，使兴师.度清河，军于 邯郸之东；一军军于成皋，驱韩、魏而军于河外；一军军于涌池.约日：，四国为一以攻赵，破赵而四分其地。是故不敢匿意 隐情，先以闻于左右.臣切为大王计，莫如与秦遇于涌池，面相见而身相结也.臣请案兵无攻，愿大王之定计”可知，最后张仪 再现隆芒，以强大的暴力胁迫赵王就范.参考译文：张仪音奉国推行连横主张，游说赵武灵王道： 敝国君王派我给大王您献上国书。大王率领天下诸侯对抗泰国，以致奉军不 敢出因谷关已十五年了。大王的威信，遍插

22、于山东六国，我泰国对此恐惧而屈服，于是便修缮铠甲，磨砺兵器，整顿战车，苦 练骑射，勤于耕作，累积粮食，严守四面边罪，过着忧愁、恐惧的曰子，不敢轻举妄动，唯恐大王有意责备我们的过错。现在 奉国凭借大王的威力，西面收复巴蜀，兼并汉中，东面征服东、西两周，把象征天子的九鼎运移到西方，扼守白马津渡口。奉 国虽然僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国奉王只有敝甲钝兵，军队驻书旌遥池，希望渡过黄河、越过漳占领蓄吾，（与 赵军）会战于邯郸城下。希望在甲子之曰和赵军会战，以仿效武王伐纣的故事。奉王特派我将此事事先敬告大王陛下。”,、大王所听信的合纵的政策，靠的是苏奉的计谋（苏奉）惑乱诸侯，颠倒是非黑白，但是他

23、想要颠苣齐国却没有成功，自己11. = FA n 0 = AMTT7I-*fI -Mi-4-0 A-f- Xsti JMA =【答案】【小题I】D【小欧2】对漂泊流离的悲叹,、郎君柘弹休抛洒，我是归飞倦融.”词人以倦飞归鸦自喻，表现了漂泊流离的悲叹。对不平 人世的愤懑.“曾相识.谁傍朱门贵宅.上林谁更栖息用柄于豪门的乌鸦与归鸦对比，显示得意者与失意者天差地别，对人 世间不平的愤懑.倦旅思归之情、飞暂歇.却好趁江船，小坐秋帆侧”词人在京师贫病，希望趁江船归去。对普天下 的“未归客”的同情。“啼还哑哑。笑画角声中，B翩堆里，多少未归客.、由自己的归思之情升华为对普天下的“未归客的同情。【弊析】【小

24、题I】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力.D “以景结情理解错误.结句是抒情，并非以景结情；这几句写归来的乌鸦，庆幸有枝可依，可以,、笑那些漂泊在外的游子， 词人自己借此表示深切同情那些听着声声号角戍守边境的战士和在沉沉暮色中匆匆赶路的游子.故选D。【小题2】本邈考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.、郎君柘弹休抛洒，我是归飞倦翩。”这是诗人自喻。倦飞归来的归鸦，再也经不起柘弹的袭击了；历经坎坷的人，怎能再受打 击和挫折？ ,郎君柘弹休抛洒以倦飞归鸦自喻，表现了漂泊流离的悲叹，表达了他此时惴惴不安的心情。,、似搭得风来，还兼雨过，催送小楼黑二巧妙地刻画了飞来的阵阵昏鸦。

25、飒飒飞来的归鸦卷起的风，如点点雨滴落在树梢。乌 鸦的黑色更增添了浓重的暮色，天色愈来愈黑了“曾相识谁傍朱门贵宅.上林谁更栖息”以曾相识的归鸦，有哪些曾经栖息 于豪门贵族之家？甚至是在帝王的上林苑中？上林苑是汉代著名的皇家苑囿，奇花异草，飞禽走兽，应有尽有。这里用来泛指 君王苑囿.用这样的对比描述，显示得意者与失意者天差地别，不可同日而语，表达了对不平人世的愤懑之情.,、飞暂歇.却好趁江船，小坐秋帆侧”黄仲则在京师贫病交迫，无去养活一家八口，他多么希望趁江船，就此归去，表达了倦旅 思归之情.,、啼还哑哑.笑画角声中，暝姻堆里，多少未归客”归来的乌鸦，庆幸有枝可依，可以、,笑漂泊在外的游子。而诗人

26、自己借此表 示深切同情那些听着声声号角戍守边境的战士和在沉沉暮色中匆匆赶路的游子.由此可见，诗人的情感中包含着对普天下的未 归客”的同情.【答案】 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 寄蜉喷于天地 恰似一江春水向东流 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（其间 旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀呜）【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字：“须臾”蜉蟒、“渚北【答案】【小题1】B【小题2】B【小题3】A【弊析】【小题I】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力.冒号有着提示下文的作用，,、不同”后面应用冒号，排除AD；B、C比较，都用于句中起着加强语气的作用，排除C。故选B。【小期2】本题考查学生正

27、确使用词语的能力.第一处，,.凝重、端庄；庄重。侧重神态表情端庄、声音浑厚等。,庄重.、，（言语、举止）端庄稳重；不随便；不轻浮。本处 是形容面色，所以选用“凝重第二处，注视 注意地看。、,审视、仔细看；认真端详,本处是说彭定康看着港瞽旗帜降下旗杆，强调的是看,而不是仔 细，所以选用“注视”。第三处，、掩映 彼此遮掩，互相映照、衬托辉映、光彩交互炫耀、映射。如：星光灯光交相辉映。本处是说绿树从麒下 的港督府，所以选用，掩映第四处，陈迹、过去的事情。、,遗迹，古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。本处是说这座古典风格的白色建筑成为历史 遗留下来的痕迹.故选民【小踵3】本题考直学生辨析并修改病句的能

28、力.画线句子有一处语病：,、装修、扩建和改建”语序不当，应改为“改建、扩建和装修.、。完全修改正确的只有选项A.故选A。【答案】 大致有两个原因 病毒并非一无是处 将这些后果归罪于病毒【详驿】本题考直学生语言表达之情境补写的能力.第一空，冒号提示总结下文，语境分析病毒与人类长期纠缠的原因，下文从两个方面分析，应填：大致有两个原因.第二空，,相反”、们有修复四千种人类混舌虐因的特殊能力,指的是病毒也有一定益处，应填：病再并非一无是处。第三空与其不如构成选择关系，前文指出人类不恰当行为会导致严重后果，说明一味强调病毒的罪过是没有意义的, 应该认真反思人类自己的行为，与其”后面应填：将这些后果归罪于

29、病毒。9、【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语式材料作文题.材料给出了两种观点，二者都有道理. ,、下一步”代表、，未来1 人对于未来应该有自己的规划，否则就会失去方向，盲目乱撞， 或者随波逐流，得过且过，怎会有美好的未来？ 、下一步方向选对，通过努力奋斗，才可能事业有成，实现理想；假如、,下一 步”方向选错，再怎么努力也很难达到目标，甚至可能越努力与理想越背道而驰。这就是人们往往看重下一步怎么走的原因。 而“这一步”代表、,当下、人应该立足当下，踏踏实实走好”这一步、这样才会为理想大厦筑牢基础，无数个“这一步才会通向 理想的顶峰；不看重,这一步、只是向往、,下一步,

30、美好的理想终归只是空中楼阁。由此我们不难看出，,、下一步却、这一步,并不是截然分开的，相反，它们相辅相成，互为依存。吓一步”指引方向，、这一 步奠定基础。只有二者搭配得当，才会走好人生之路.写作时我们应思考二者的关系.如,、这一步也曾是下一步、而吓一步“有赖于走好,，这一步,才会变颇实，要想有美好的吓 一步、需要我们走好眼下的、这一步、檄眄实做好当下；而吓一步是、这一步邱引领，吓一步,、迈向何方决定音这一 步”的走向.可以采用正反对比论证，写只注重,下一步或者只注重,这一步会有哪些问题，而规划好,、下一步会对这一步,有 哪些影响，走好这一步“对下一步,有哪些影响，从而辩证分析二者应该结合一起，

31、只有两“步”都好才会成功。立意：1 .注重两一步、笃行当下，继往开来。2 .走好，这一步，为“下一步奠基。3 .“下一步,决定“这一步”的方向。迁以黄帝及其时代（包括炎帝、蚩尤、共工）作为中华民族形成的源头，具有不凡的史识。这是 司马迁的大局观和大历史观，是他对先秦诸子历史观的一大突破。文献记载，蚩尤之九黎战败后，诗经有谓：周余黎民，靡有子遗。说明西周仍有黎民的 称谓，以后黎民更成为百姓、民众的统称。这也恰好说明了九黎已融合成为中华民族的一员。因 此黄帝、蚩尤的文化意义在于，将祖源认同与文化认同合为一体，从而超越了单纯的血统探源, 升华为一种民族文化的根脉共识。此后，从有虞氏褚黄帝、夏后氏福黄

32、帝，到后世历代祭黄帝。 近代以降，民主革命志士为唤起民众，以黄帝子孙相号召，黄帝魂等书和文字再一次聚焦黄 帝，并以黄帝纪元为革命主张。抗日战争期间，国人以黄帝文化传人凝聚人心，标张黄帝和蚩尤 战神形象砥砺民族斗志。因此传承黄帝、蚩尤文化，对于铸牢中华民族共同体意识，增强中华民 族的民族认同和文化认同，无疑具有深刻的历史意义和重要的现实意义。黄帝与蚩尤文化及其信仰影响至今，其价值举凡两点：一是农耕文明下，积久形成的众志成城, 抵御自然和人为灾害，抗争不屈的民族凝聚力；二是在氏族融合过程中，面对危机与困难，坚毅 果敢、自强不息、创新发展的伟大品格。这些伟大品质已深深沉淀在中华民族的精神魂魄里，不

33、仅铸就了中华民族的底气与根基，而且是激励我们自信前行的价值本源和精神动力。（节选自李学功黄帝、蚩尤与中华民族的关系）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.顾颉刚认为，司马迁对待五帝问题的认识采取了民间故事与文献两重证据的方法。B.司马迁认为，黄帝在涿鹿之战中消灭了蚩尤，进而被诸侯尊为天子，代替神农氏。C.龙鱼河图记载，黄帝与蚩尤联手以仁义制八方，蚩尤死后仍以形像威慑天下。D.在古人的认识中，黄帝与蚩尤之争并非水火不相容，而是民族内部的纷争。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章引用顾颉刚先生的话以及史记的编排，论述司马迁确信历史上有黄帝存在。B.文章介绍了

34、蚩尤在历史上的形象转换，指出蚩尤虽败亡却转化为华夏族不死的战神。C.文章回顾对黄帝的祭祀与聚焦，论述了黄帝、蚩尤文化与中华民族凝聚力精神的关系。D.文章从民族凝聚力、伟大品格两方面对比论证了黄帝与蚩尤文化及其信仰的当代价值。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.史记以五帝本纪开篇揭示了黄帝战败蚩尤的意义的要旨为大一统。B.以黄帝及其时代作为中华民族形成的源头，体现了司马迁的民族意识与创新。C.黄帝、蚩尤的文化意义在于以文化认同取代单纯的血统探源，形成根脉共识。D.传承黄帝、蚩尤文化有利于增强中华民族的民族认同，构建人类命运共同体。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一钱

35、穆先生曾经说：孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。故为可 贵。读论语者不可不知。（论语新解）我们今天读论语，当然可以把它当作古典 来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即 论语主要是关于个人修养和行为的论说。但论语的主旨，不仅是关于个人的完善，更是 关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生女为君子儒，无为小人儒（论语,雍 也）。君子儒和小人儒的区分在于，君子儒关心的不仅是自己的完善，更有对人类的责 任。庄子曾提出内圣外王四个字，后来被人们用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，内 圣和外王其实并不能分开讲。在儒家那

36、里，内圣是外王的准备，外王是内圣的目标。 虽然孔子自己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意 义。这就是我们今天为什么要读论语，也是为什么今天很多人在读论语的时候，感受到 的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。当然了，我们不能太实用主义，不能说读了论语以后，做任何事情都无往而不利。论语 主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。论语被很多人看作是中国的第一书。有一位 江户时代的日本哲学家甚至说，论语是最上至极宇宙第一书。在前现代的中国，论语 更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明 和中国社会。当然，

37、到了近现代，孔子和论语的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最 近一百多年时间里，论语不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子的思想已经成为 中国人文化基因的一部分。读论语和孔子，实际上也在思考我们自己的生命，思考人类文明 的生命和前途。孔生是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴。孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。但孔子 会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，爱人两个字是他对仁 的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义 务。但爱人这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲己所不

38、欲，勿施于人，将心比 心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，爱人以德， 以天生的善性成人之美。孔子说：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（论语颜渊） 所以读论语，如果会读的话，是会成瘾的，进而会思考自己在生活当中该怎么做。仁在孔 子那里就属于心之全德，包含了其他一切的德，反之则不然。比方说，仁者必有勇，勇者不必 有仁（论语宪问），也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它 和智一起说，怎么样呢？也可以。论语里说，仁者安仁，知者利仁（论语里仁）， 仁者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做, 对自己

39、不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之 分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。（节选自张汝伦孔子和论语）材料二总有人问：我们为什么要读论语？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个 问题，那就是读论语有用吗？论语作为基础教育教材的价值，在于有三个体系。论语是知识体系。论语包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量 非常高。举例说，一本论语五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处, 最原始的本意，不是成语字典里的教条。论语里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的 人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材

40、相比，完全不可同日而语。论语是价值体系。论语可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理 想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体 系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。论语，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不确定的东 西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落 的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。论语，就是给我们提供一个 信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是实然的世界，人追求的是应然的世界。论语是文化体系。一个民族的教育，一定

41、要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，然后才 有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养民族的凝聚 力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典 里获得文化认同感？中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否中断，看 文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源差距极大，为 什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。论语是中国传统文化经典，是元典。元 者何？始者也，经典中的源代码。（摘编自鲍鹏山我们为什么要读论语）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一

42、项是（）A.我们今天读论语，要读出论语对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研究。 B.论语虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社会。 C.孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用爱人来概括仁的最高本质。 D.论语是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求应然的世界。 5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家学派的特色可以表述为内圣外王，外王是内圣的目标，内圣是外王的准备。B.论语明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为最上至极宇宙第 一书。C.论语包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多

43、个成语以及几百则终生可以引用 的格言。D.论语是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民族 的凝聚力。6 .下列选项，最适合用来阐述孔子的仁的本质的一项是（）A.暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。8 .故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。C.官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。D.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？9 .为什么说孔子是我们思考的老师，也是我们思考的伙伴？请结合材料简要说明。10 .对于论语，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要说明。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下

44、列小题。文本一：旗杆子冯骥才过去，天津人把个头极高的人，称呼为旗杆子。锦衣卫桥边就有这么一个人。他很小的时候就被 人叫旗杆子了。十二岁已经高人一头，二十岁时高人四头。饭量如虎，别人一顿饭顶多吃三个馒 头，他吃八个，还得喝四碗粥。男人向来靠干活吃饭，可是能叫他干的活儿只有三样：盖房子时往高处递砖头瓦片，擦洗店铺门 上边的招牌，天黑时点路灯，别人用梯子的事他全不用，可是这种活儿并不常有，这就得叫他饿 肚子了。然而，他饿肚子，并不全是活儿少，还因为他怕见人。他走在大街上，孩子们总拿他当 作怪物，笑他，骂他，用石头扔他，但他从不回应。他怕人们见到他时，露出那种吃惊和嘲笑的 神气。他从不招惹任何人，人人

45、却可以招惹他。清明后的一天，他上街找活儿干，像没头的苍蝇那样到处乱撞，忽有两个穿戴像模像样的中年人 笑嘻嘻迎面走来，仰着脸问他：我们给你一个活儿，一天三顿饭管饱，外加五个铜子儿，你干 吗？ 旗杆子一怔，他不信有这种好事，多半拿他找乐。这两人说，他们是西头公园的，给他的活儿是 站在公园门口收门票。真有这种好事，还管三顿饭吃？是不是天上掉馅饼了？他当即答应了。到了西头公园，他的差事确实如那两个人说的，再简单不过。他每顿吃十个馒头居然也没人管。 他愈想愈不明白，这种事谁不能干，为什么偏找他？自从他站在公园门口那天开始，游人居然翻了两番。公园园长说他衣服太破，像个超大乞丐，就 请来裁缝给他缝一件干干净

46、净的蓝布长衫，用的布比公园客厅的窗帘还长。头发剪成平头，还给 他特制了一顶皮帽檐的制服帽，大小能给酒坛子当盖儿。郝园长还用彩带给他缝了个胸花。这样， 他即刻成了一景，全城各处的人都跑来看。来到西头公园的人，不只站在公园外边看他，都要买 张门票递到他手里，尝一尝这世上难得的神奇。公园赚大钱了。为了叫旗杆子变得更高大，更神乎，更有光彩，郝园长叫厨子给他菜里加些肉骨头和鱼脑袋，旗 杆子天天吃得周身冒火。腰身很快宽了一倍，这一壮，更威风。可是，这就叫公园里其他人心生忌恨。暗地骂他这个没人要的怪东西，居然跑到这儿吃鱼吃肉， 成了人上人。天津卫有钱的人多。有的人见到这个天下罕见的巨人，便会给一点赏钱，旗杆子收下后，知道这 钱不该归自己，不管多少，尽数给了郝园长。可是公园里其他人说他私藏了不少赏钱，这些话传 到郝园长耳朵里，郝园长说：你们总把人往坏处想。他藏钱你们看见了？有人把郝园长带到大门口的门柱边，支上梯子，叫郝园长爬上去看，这墙柱顶端铜球底座下边竟 然掖着一些钱，有铜子儿、银元，还有洋人的纸币。旗杆子比墙高，铜球在他身边，只有他才能 把这些钱藏在这里。郝园长火了，把旗杆子叫来劈头盖脸一通骂。旗杆子站在那里，嘛话没说，也不分辩，表情发木， 只是脸不是色儿，最后他把长衫脱了，帽子摘了，转身走了。