河南省郑州市高中语文高一期末自我评估测试题详细答案和解析.docx

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1、高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。人们常以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治 之别，不

2、在人和法这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会 不是人治的社会，可以说是个无法的社会，但无法并不影响社会的秩序，因为乡土社会是礼 治社会。密封线礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很野蛮。譬如我们在旧小说里常读到 杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问 题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来 说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国 家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没

3、有传统。衣食住行种种最基本的事务，我 们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重 要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人 口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以 信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障 的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有 了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服23 .请分析文中划波浪线的句子的语言特点。八、

4、情景运用24 .成语是约定俗成的典雅用语，而俗语多是来自口语的俚俗用语，尽管雅俗有别，但有时候却 能表达极为相近的意思。请根据所给的成语或俗语写出近义的俗语或成语。示例：俗语：公说公有理，婆说婆有理近义成语：各执己见成语：瞻前顾后近义俗语：前怕狼后怕虎（1）俗语：捡了芝麻，丢了西瓜近义成语：（）（2）成语：痴心妄想近义俗语；（）九、写作阅读以下材料，根据要求写作。著名作家郑渊洁在一篇文章中写道，孔子的始作俑者，其无后乎一语从字面上看，是孔子反 对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无后。 于是，郑渊洁认为，这件事绝对影响孔子的形象，从感情上无法接受中国的

5、孔圣人坚持活人陪 葬制度。但这一解释遭到了奥运举重冠军龙清泉的纠错，在龙清泉看来，郑渊洁的解释只看到了始作 俑者，其无后乎这一句话，却并没有注意到后面还有一句孟子的话：为其象人而用之也。所 以孔子话的原意并非咒骂第一个用俑代替活人陪葬的人，而是反对用俑代替活人陪葬，于是 自己悬着的心终于放下了，孔子还是我心里的圣人。对于孔子及其儒家思想，网络上流行着太多解释，有人认为孔子提倡复礼是维护封建礼教，以 德报怨是对人性的伤害，愚不可及是骂人太愚蠢，类似的误解真是数不胜数。以上材料引发你怎样的感悟与思考？请联系你对经典的阅读和理解，并结合生活实际，写一篇文 章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟

6、标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息, 不少于800字。参考答案与解析1、【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】D【弊析】【小翅I】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力.cr但只要合于礼的就是对的“错误。由原文,礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很,野蛮可知作者只是 叙述乡土社会对礼的认知，但对残酷的内容并不认可故选c。【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会。故选B。【小题3】本题考杳学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.强加因果，另外也要注意区别变化、与传

7、统 原文最后一段说这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶 的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会 的特色”可知，选项中所说的因果关系不存在，并非因为缺乏变化”而出现后面的结果。故选D。2、【答案】【小题I】D【小题2】C【小题3】A【小题4】材M一侧重介绍、意法论”的发展历程，得出其在文学批评上的意义；材料二侧重介绍“意法论”的提出者清代的陈之燃对于这一概念的理解和运用。【小题5】阅读时要从,、能指把握其，所指 不能只关注写了什么，还要研究作者采用怎样的形式来表现,所指:通过形式更 好地理解内容和主题；写作时

8、要通过,、法”以完美地呈现意 选择最贴切的语言、最合适的结构以更完美地表现写作目的，作品内容与形式互为表 里，体现的一致性.【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.Dr现代学者认为反对法则主义等特点、错误.由原文,、对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心 目中对中国文学批评的认识恐怕不出以下印象：要么是言志载道等空洞的判断，要么是神韵,肌理等含混的名词，再不就 是如王夫之的价值观：，情为至，文次之，法为下。但王夫之的话有其特别的针对，即反对法则主义，并非一概否定法、的作 用”可知，原文主语是大部分人，不是现代学者；且“反对法则主义”是王夫之的态度，不是

9、现代学者的主张。故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.cr强调读者，意，的主体性和、法、形式性互为表里错误。与前代学者运用“以意逆志”法时特别强调读者之意.的主体性原则不 同，清代学者有意识地把以意逆志”法纳入到文本的“意与法”即作品的内容与形式的关系中进行探讨。故选C。【小题3】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.A.讨论的是形式与背景的关系，不是形式与内容的关系。故选A.【小题4】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力.结合意法论,就是一个值得、激活,的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在中国文学批评史上，意 法、作为一个完整的概念

10、出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清初才出现.可知，材料一侧重介绍“意法论”的发展历 程，得出其在文学批评上的意义；结合意法论,的提出者是清初杜诗学者陈之展,以，意法进行、诗解,是陈之展社工部七首诗律注遵塘的主要原则,、可知,材 料二侧重介绍,、意法论的提出者清代的际之煌对于这一概念的理解和运用。【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.结合就批评而言，读者要从，能指把握其所指:它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品优劣的主 要依据，而将形式的功能视为若有若无”可知，阅读时要从“能指把握其“所指不能只关注写了什么，还要研究作者采用怎样 的形式来

11、表现所指、通过形式更好地理解内容和主联；结合“意法论是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。他认为要达到理解诗意,亦即作者 之,怎。必须从诗,法、入手，二者相为表里，如果缺少了笆可一方，不但不能得作者之意，亦不能得作者之法，并且坚信这 是杜诗解意最为重要的原则”可知，写作时要通过，、法“以完美地呈现“意, 选择最贴切的语言、最合适的结构以更完美地表现写 作目的，作品内容与形式互为表里，体现的一致性.【答案】【小款1】C【小题2】榆树是家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色；养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视；伐树 隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧；焚树表现了沦

12、陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心.【小题3】说弟弟们尽念日本字，隐含了北中国已沦陷的现实.这解释了耿振华离家的原因.母子间平实的对话，暗示了 抗日斗争的艰辛，凸显了坚韧不屈的民族气节。这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。【弊析】【小题1】本题考直学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力.C”这体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度”错误。由、可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静 的坐着，往往一坐坐个通宵”只希望他在外边碰了钉子就回来了他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有 死，而是做了抗日英雄“可知，从一字不提、希望他“碰了钉子到称

13、儿子为“抗日英雄、都是出自深沉的父爱，前后并不矛 盾。故选c【小题2】本题考直学生鉴赏小说中物象作用的能力.本文中一共四次出现树这一形象。文章的开篇写到“在一个灰色的大门洞里“不远就有一段树林，沿大道两旁长着二 可以看出榆树是耿大先生家园环境的一部 分，具有浓郁的地方特色.文章第三段中“说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的.将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去， 好来证明这门第的久远和光荣、可以看出养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视.耿大先生的儿子出走之后，耿大先生从儿子同学那里、听到儿子大概是死了的消息) 从此就病了，清醒的时候就指挥着伐树， 从而可以看出伐树

14、隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧.文章中写到树木被砍伐时这样写道：“清醒的时候，他就指挥着伐树，伐呀，不伐白不伐。,把树木都眠成短段.、烧啊！不烧白 不烧，留者也是小日本的,由此可以看出焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。【小款3】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力.本题要求学生从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析.首先要找出对话中的显性信息， 再探讨其不表现于外的深层次内容.(I)对话内容很短，先是儿子跟妈妈说： ,、妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书.尽念日本书，将来连中国字都不认识 了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那

15、该多么耻辱.”表层情节是,、弟弟们尽念日本书、其实质是隐含了贝中国已 经被日本占领，根本没有中国书可念，已经沦陷的现实，其中一句、，尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日 本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱”可以看出耿振华的内心想法，他是心有不甘的，所以他才会说,我就要去打日本去 了这也很好的解释了耿振华离家的原因；(2)文中对话简单平实，情节上在母子之间展开，只有寥寥的妈妈说儿子说 没有过多的描写，内容上也简短明了，比 如,、什么时候会打跑日本？“我就要去打日本去了 在普通的语言对话后面，隐含着当时残酷的社会背景，母子之间的对 话是儿子走的三四天前发生的，儿子眼泡是红的，一定

16、是不忍心走，但是为了抗战离开家里，暗示了抗日斗争的艰辛，同时也 可以看出，土地可以沦陷，但是人心不能沦陷，在耿振华身上凸显了坚韧不屈的民族气节；这次对话只是耿振华母子之间的对话，也只是普通人之间的对话，却是千千万万个中国人的.、对话、作者截取了这样的一场看 似普通的对话，反映了普通民众的想法和追求，这样处理反映了作者擅长以小人物的命运表现时代主题。【答案】【小题1】DHM【小题2】 【小题3】B【小题4(I)国家没有善政，不任用善人，就自己在日月的灾祸中承受灾祸，所以政事是不能不慎重的.(2)郑兴说：、臣(只是)没有学过激书，不敢认为它不对.”皇上的怒气才缓解下来说：、,说话不该像这样。【小题

17、5】光武帝认可该语，他打算依据遨语来决定郊外祭祀这样的大事；郑兴对谜语不置可否，他说自己没有学过谶书，不愿意评价.【羿析】【小题1】本题考直学生文言断句的能力.句意、我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已,故表示因果关系的关联词，引出“归骸骨,这个原因。这样第一处和第二处断句在D和H.,也”是句末语气助词，意味着一句的结束，第三处断句在M处。故在DHM三处断开。【小题2】本题考查学生掌握文化常识的能力.A.罪过、过错；如果百姓有什么罪过这是我的过错。B.降低身份使屈服；希望陛下养成自己降彳四份以顺从大家的美德威武不能使他的意志屈服。C听从接纳使跟随、率领；皇

18、帝没有接纳;刘邦第二天率领一百多人马来见项羽。故选C。【小题3】本题考查学生分析归纳文章内容的能力.BJ劝服了隰嚣归顺朝廷”错误兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼啷兴并没能劝服院嚣归顺朝廷。故选B。【小题4】本题考查学生翻译文言句子的能力.S善政；、用:任用；“谪、承受。啡） 不对，错误的；、解、缓解；“若是“，像这样。【小题5】本题考直学生分析归纳文章内容的能力.”上尝以郊祀事问日：，欲以诫决之，何如？光武帝认可诙语，他打算依据港语来决定郊外祭祀这样的大事； “兴日：，臣不为该。郑兴对该语不置可否，“臣于书有所未学，而无敢非、他说自己没有学过激书，不愿意评价. 参考译文：十二月三十

19、曰，曰偏食。皇帝下诏书说：、阴阳之气乖谬不和，曰食月食相继出现。如果百姓有什么罪过，都让我一个人来 承担，现在大赦天下。公卿百官，你们各人上呈图封的套章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直 等方面品质的人各一位。”太中大夫郑兴呈上奏疏说：“臣听说,国家没有善政，不任用善人，就自己在曰月的灾祸中承受灾祸， 所以政事是不肯坏慎重的。治国之道致力做好三点就行了:一是选拔贤人，二是依靠百姓，三是115从时令办事,这是应对变化 的要务。过去齐桓公到菖国逃避祸乱，鲍叔跟从他。回到齐国后，鲍叔举荐管仲，桓公听从了，于是建立了九合诸侯的重大功 业。希望陛下养成自己降低身份以）1面从大家的

20、美德，成就群臣善于举荐贤才的美德。皇帝没有接纳。郑兴宇少赣，是河南开封 人。曾跟从刘歆学习讲议，刘歆向人称道他的才华，求学者都向他学习。郑兴到凉州后，因事获罪被免官。恰逢赤眉作乱，向 东的道路不能通行，他就归附了院嚣。映器要背叛汉朝，郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗差虽然心里不高兴， 但是表面上还是对郑兴很尊敬而以礼相待。郑兴向隗嚣请求回家安葬父母，睡器没有同意，却给他迁徙房舍、增加俸未录。郑兴 前往面见隗器说：,、我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为先人留下后代（遗留者）。幸蒙天地 的大恩，又得保全性命。现在我告老还乡，却迁徙了房舍、塔加了俸禅。我听说侍亲

21、的道理，父母活著时用礼节奉养他，父母 死后用礼节安葬他，用礼节祭奠他，遵奉这些礼节，不敢半点违反。现在为埋葬父母而请求回家，却因为增加了俸禄而事情受 阻，这是用父母作钓饵，太取L7。将军怎么能任用这样的人！ “隗落说： 、你能这么想就太好了。,于是为他赶办行装，叫他和 妻子儿女一道离开。皇帝听说郑兴回来了，任命他为太中大夫。光禄勋杜林上书推荐郑兴说：、郑兴坚守正义，喜好诗书，知识 渊博，看到疑问却最终没有疑惑之处，应该留在皇上的身边，十分有益二于是皇帝更加敬重他了，每当朝中商议重大事务，总 是拜访咨询郑兴。皇帝曾经问郑兴郊?日的事，并说： 我想用谎言断定，怎么样？ ”郑兴答道臣下不谈谴的事情皇

22、上怒 道：,、你不谈邀的事情，是认为它不对吗？ ”郑兴说：、，臣（只是）没有学过谶书，不敢认为它不对。皇上的怒气才缓解下来 说： ,、说话不该像这样郑兴多次言政事，文辞都温和儒雅。【答案】【小题1】D【小题2】这首词借金陵怀古，抒发自己壮志难酬的愤懑之情和不屈不挠，坚决抗金的决心.（1）上片写金陵怀古，表达历史 的盛衰兴废之感，寄托着作者的政治见解和提供的历史教训L希望南宋统治者不要重蹈六朝灭亡的覆撤，表达作者对朝廷的忠 贞之情.下片即景抒情，借,、潮落潮生”表达自己心潮起伏，心事浩茫。感慨自己年华老大，居遭贬谪，抗金之志未酬，未 能功成名就；“纵使岁寒途远，此志应难夺“抒发坚持到底，矢志不移

23、的抗金志向，要象松柏那样青苍挺拔，不畏冰雪侵凌；虽 然途远 要赶走金兵的道路漫长，也决定坚持到底；结句“独立渔翁满江雪.,化用柳宗元诗句，借渔翁形象自喻，傲然独立江 头，体现其顽强的战斗精神.【笄标】【小题1】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力.D.作者借景物抒发情感表达了心中的无限感慨,错。此处岁寒途远,非实景描写，是运用比喻手法，喻环境险恶、困难，赶走 外敌的道路漫长.意思是要象松柏那样青苍挺拔，不畏冰雪侵凌；虽然途远:要赶走金兵，不是短期内可达到目的的，但他 不怕投降派的打击迫害，不管环境多么险恶，不管达到目的的道路有多么漫长，他决定坚持到底，矢志不移.故选D.【小题2】本题考查学生

24、评价诗歌中作者的思想情感的能力.这首词借金陵怀古，抒发自己壮志难酣的愤懑之情和不屈不挠，坚决抗金的决心.上片写金陵怀古,、长江千里，烟淡水云阔二 千里长江，滚滚东去，纵目四望，江阔云!氐。对此不免兴起怀古之情。、歌沉玉 树，古寺空有疏钟发;南朝陈后主创制的玉树后庭花，早已歌声沉寂，再也听不到了.听到的只有那古寺稀疏的钟声，回 荡在这千里长江上空。几杵疏钟，时断时续，渲染了寂寞苍凉的怀古气氛，唤起人们,、念天地之悠悠”的感觉。词中感叹、,六代兴 亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭，豪华销尽，几见银盛自圆缺;时光流驶，岁月惊心，如今，因年代久远，战争的痕迹已经泯 灭了，豪华销尽了，只有天上的明月，阅尽人

25、间的改朝换代，盛衰兴废，不管,、歌沉玉树”，“繁华销尽她照样年年月月，圆 了又缺，缺了又圆.据此看出，怀古的背后，寄托着作者的政治见解和提供的历史教训I,希望南宋统治者能以六代兴亡作为历 史的镜子，不要重蹈六朝灭亡的覆辙.表达作者对朝廷的忠贞之情.下片即景抒情潮落潮生波渺，江树森如发、由上片写景怀古过渡到下片的即景抒情。联系到上文的“长江千里，烟淡水云 阔: 因而联想到、,潮落潮生，自己也潮起伏，心事浩茫。想到自己屡遭贬斥，身为迁客，有谁怜惜我，老大伤名节、呢？ 老 大伤名节”的核心仍然是指自己年华老大，屡遭贬谪，抗金之志未酬，未能做到功成名就，深为浩叹.作者表示,纵使岁寒途 远，此志应难夺，

26、虽然,、岁寒（喻环境险恶、困难）,但他要像松柏那样青馥拔，不畏冰雪侵凌；虽然途远，要赶走金 兵，不是短期内可达到目的的，但他不怕投降派的打击迫害，不管环境多么险恶，不管达到目的的道路有多么漫长，他决定坚 持到底，矢志不移.结句、独立渔翁满江雪、化用柳宗元郡舟蓑笠翁，独钓寒江雪,的诗句,作者感到与柳宗元有某些相似 点，故亦借用渔翁形象自喻，让读者从一个渔翁傲然独立江头，不怕满江风雪的艺术形象去领会他那种顽强的战斗精神。、【答窠】舍瑟而作千里澄江似练灭六国者六国也能克终者盖亘名实已明以赂秦之地封天下之谋臣【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.默写的时候要注意如下词语：作、练募赂【答案】【小

27、题I】惊鸿一瞥；白驹过隙；流光易逝.【小题2】B【小题3】采用了比喻和排比的修辞手法，形象地描尊了时间短暂易逝、难以把握的特点，一连串的意象铺排更是增加了这 种人生短促的感慨；多用短句、整句，富有韵律，强增强语势，强化了生命短暂的咏叹.【驿析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.第处，此处需填的是带有鸿字的形容恍惚而缥缈之美的成语，故此处可填“惊鸿一瞥惊鸿一瞥：比喻美人或美好的事物 短暂出现.第处，结合前文“人生短暂，转瞬即逝及下文、,似飞鸟过目”可知，此处应填形容人生短暂，转瞬即逝的成语，与“飞鸟过 目“照应，最好是带有比喻性质，故此处可填,白驹过隙：白驹过隙：比喻时间过得极快。第处，

28、结合前文“四时舍我去驱驰，今我隐约欲何为？人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝.我今隐约欲何为？”可知，作者表达 的是时间过得快，故此处可填流光易逝 流光易逝：形容时间过得极快。【小题2】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力.结合前文,、当然是飞向归程 此处与前文语意相承接，故应先说,归程这一话题，可排除CD； 结合后文，、永久的居处”可知，、曾居的场所.、与后文衔接紧密，可排除A。故选民【小题3】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力.采用了比喻和排比的修辞手法“是风中的烛光”是叶上的朝露”是茫茫天际颗来的一粒尘土”是短命的蜉娠，是朝菌，是飞 电，是骏马”等处运用了比喻的修辞手法，引发读者的联

29、想和想象，给人以鲜明深刻的印象，使文章更有感染力，生动形象地描 享了时间短暂易逝、难以把握的特点； ,、是风中的烛光，倏忽熄灭”是叶上的朝露，日出即晞“是茫茫天际颗来的一粒尘土，转 眼不见、是三个结构相同的句子，构成了排比句.从表达效果上来看，由三个短句构成，这句话使用了排比手法，节奏感较强， 朗朗上口，给人以一气呵成之感，增强了语言的气势，显得感情洋溢，有极强的说力.这一连串的意象铺排更是增加了这种 人生短促的感慨。多用短句、整句，句式灵活，活泼明快，读起来节奏感较强，朗朗上口，富有韵律，强增强语势，富有画面感和表现力，强 化了生命短暂的咏叹。【答案】 因小失大 癞蛤蟆想吃天鹅肉【详零】本题

30、考直学生正确理解成语（熟语）含义的能力.因小失大：为了小的利益而造成大的损失.捡了芝麻，丢了西瓜；指抓住了小的，却把大的给丢了；重视了次要的，却把主要 的给忽视了；比喻做事因小失大，得不偿失.癞始蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。痴心妄想：一心想着不可能实现的事，也指愚蠢荒 唐的想法.【答案】略卜羊笄】本题考有学生写作的能力.审题：这是一道记叙类材料作文题。材料围绕著名作家郑渊洁与奥运举重冠军龙清泉针对孔子的,、始作俑者，其无后乎一一语误读与“纠错、之争论展开，引发我们今 日应该如何去传承及解读包括孔子儒家思想等在内的诸多传统文化经典的思考.亳无疑问，材料中，人们对

31、孔子思想的诸多理 解，有些可能是不明真相的误读，有些可能是具有新时代特色的个性理解。但空无疑问，对待经典，首先应当保有尊重的态 度，准确理解其原本含义，而不是随意想当然.在此基础上，根据当下现实生活取其精华去其糟粕，做出合理的新解读，则未 为不可因此，写作的重点应是针对材料现象谈对经典的误解或误读.同时要注意注意，经典不仅可以是材料中的孔孟经典，还可以是 对左传史记红楼梦等各种经典作品的理解或解读.写作时，可以谈误读，也可以谈个性见解.但最好是应将二者结合起来，首先思考我们应该如何理解误读问题，以及如何正确 传承（弘扬）经典，或为经典正名等。其次，则可适当针对经典与现实生活如何更好地融合给出自

32、己的建议.立意：L尊重经典才能传承经典Q2 .让经典与时俱进，而不是泥古不化。3 .经典新解不是经典误读。膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼。孔子很重视服礼的主动性。颜渊 问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是 由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好； 受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习 惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实

33、自动的说法 是不准确的，只是主动地服于成规罢了。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个 人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变 迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国）1 .下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人们常认为我们是人治的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。B.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。C.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。D.相比较而言，礼治社会比法治社

34、会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章引用颜渊问仁的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。8 .本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。C.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。D.第二段举了旧小说里杀人祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。9 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便无法也并不意味着无序。B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可

35、能过得安稳；反之就可能受挫。C.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。D.礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：传统的意义大小是由后人对它的认识和理解决定的，认识和理解达到哪里，传统的意义才能到达 那里。只有不断激活传统，使之成为后人创新的源头活水，才有资格如屈原般无所愧作地吟 唱“帝高阳之苗裔兮。意法论就是一个值得激活的文学批评传统，它可以成为我们今天文学研究再出发的起点。在 中国文学批评史上，意法作为一个完整的概念出现在明代，而从创作论转移到批评论，则到清

36、初才出现。文学作品中的意就是由所指代表的内容，而法就是由能指代表的形态。在作品中， 内容和形式是结合在一起的。就创作而言，诗人要透过法以完美地呈现意；就批评而言，读 者要从能指把握其所指。它强调不可以将内容和形式强行割裂，反对完全以内容为评判作品 优劣的主要依据，而将形式的功能视为若有若无，这就是意法论的基本含义。虽然这一概念出 现得较晚，但蕴含了这一意涵的不同表述可谓由来已久。这样一个概念意味着什么呢？它至少意味着意和法，或者说内容和形式具有同等的重要性。 对于今天的大部分人来说，经过百年以来现代学者的层累涂刷，其心目中对中国文学批评的认识 恐怕不出以下印象：要么是言志载道等空洞的判断，要么

37、是神韵肌理等含混的名词，再 不就是如王夫之的价值观：情为至，文次之，法为下。但王夫之的话有其特别的针对，即反对 法则主义，并非一概否定法的作用。班固汉书艺文志将当时王室藏书分作六略，也就是 六类，值得注意的是，其他五类都是根据其“说什么也就是其内容划分，唯独诗赋略是根据其 怎么说也就是其形式划分：不仅如此，赋类之中的屈原赋、陆贾赋、孙卿赋和杂赋，也还是从 如何结撰成篇的视角所作的区分。中国目录学史上首次对文学作品的分类，无论是整体分类还是 细部分类，形式的重要性已经有所显现。齐梁时代的刘峻，将文学作品分作形文声文和情 文，而区分文与非文的标准是形（俪对）和声（音律）,是文学形式的因素。至于载

38、道的意思，其含义不是对于技的否定，而是一种提升。如果我们再重新检讨尚书尧典中诗 言志的提出，或许也能得到新的认识。诗言志谓诗歌说什么，而从歌永言到无相夺伦 都是怎么说，神人以和百兽率舞则是音乐的效果，这些都取决于音乐表现上的和谐，感 动人神百兽的秘诀是在怎么说。这么看来，强调说什么的言志载道，其实也包含了对于怎 么说的高度重视。在这样的总体脉络中，意法论强调内容和形式的同等重要，就很容易得到 理解了。（张伯伟意法论：中国文学研究再出发的起点，有删改）材料二：意法论的提出者是清初杜诗学者陈之堞。其杜工部七言律诗注注杜律凡例云：诗，意与法相为表里，得意可以合法，持法可以测意。故诗解不合意与法者，虽

39、名公钳手，沿袭 千年，必为辨正。意法论是指诗意与诗法并重，两者互为表里，体现作品内容与形式的一致性。与前代学者运用 以意逆志法时特别强调读者之意的主体性原则不同，清代学者有意识地把以意逆志法纳入 到文本的意与法-即作品的内容与形式的关系中进行探计。陈计戏之德此书，谓其长处 即在能以意递志。从之塘注社几例来看，他认为要达到理解诗意亦即作者之怎O 必须从诗法入手，二者相为表里，如果缺少了任何一方，不但不能得作者之意，亦不能得作 者之法，并且坚信这是杜诗解意最为重要的原则。以意法进行诗解是陈之壤社工部七首诗律注遵塘的主要原则，卷一题张氏隐居注云：春山无伴独相求，伐木丁丁山更曲。涧道馀寒历冰雪，石门斜

40、日到林丘。不贪夜识金银气，远害朝看糜鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。前四句教入山之情与景，后四句写张隐之高，章法井然。曰润道馀寒，曰石门斜日，虽公自 述所历所到，而山居幽渺，便为下杏迷二字地。乘兴二字，蒙首二句来，香迷二字，梦次 二句来，木句，蒙不贪二句来，意法层次如此。陈之壤着眼于此诗的章法意：此诗从总体上看为四句分截，前四句叙入山情景，后四句赞张氏品 格之高。从烟处看，第七句以乘兴杳然分别照应首联和领联，木旬则与联关合。由诗法入手 将诗中的层次缕清后，诗意便自然显示无遗，之壤将此称之为意法。由以上例子不难看出，之填解诗的关注点在于章法意法之间的浑然一体：章法、联法层次的丰 富性与诗人

41、感情的曲折变化相一致。这与其注杜律凡例中所说的意与法相为表里，得意可 以合法持法可以测意这一诗学阐释的方法是一致的。（刘重喜杜诗学视角下清初学者意法论诗学理论和方法，有删改）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统的意义取决于后人对它的认识和理解，而不仅仅是传统本身。8 .激活传统，使之有利于创新，是我们为自身传统而自豪的必要条件。C.明代及以前意法论不是一个批评概念，但此意涵在汉代前已存在。D.现代学者认为，中国文学批评存在空洞、含混、反对法则主义等特点。9 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一提及中国目录学史上对文学作品的分类，意在证明古人意识到作品

42、形式的重要性。10 材料一头为，意法论这一概念意味着古代说什么和怎么说具有同等重要性。C.清代学者将以意逆志提升到新阶段，强调读者意的主体性和法形式性互为表里。D.材料二陈之壤解诗的着眼点与其提出的诗学阐释的方法是一致的，都强调诗意和诗法并重。11 .下列选项中的文本阐释没有运用材料中所说的意法论的方法的一项是（）A.解读答司马谏议书时，要注意王安石的回信之所以简短有力，不仅因为北宋积贫积弱、 改革势在必行，还因为变法得到皇帝支持，王安石信心十足，将反对派视为保守、苟且、不恤国 事。12 解读陈情表时，要结合作者从与祖母相依为命的情感、本图仕宦的心理，对朝廷知遇 之恩的感念为行文思路，以及圣朝

43、伪朝贱俘至陋的语言，可以解读李密的心曲。C.蜀相从首联开始就不断蓄势，服务于主题：对诸葛亮的景仰缅怀和事业未竟的痛惜之情。 例如，用丞相而非蜀相，表示尊敬，寻字表明专程探访，遣词用字均为主题服务。D.解读谏逐客书时，要注意文章在回顾历史时强调外来人才的贡献，而写当代时则强调外 来之物的优点，这种互文结构不仅论证了逐客之非，也有利于避免秦王的猜忌。13 .材料一、材料二都谈及意法论，请分析二者在侧重点上有哪些不同。14 .结合两则材料，谈谈意法论对你的阅读与写作各有哪些启示。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：北中国萧红 一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子

44、的人，在那里响着大锯。扔，扔，扔，扔,好像唱着歌似的。不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将 来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整 个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆树，现在没几棵了。上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬 着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看

45、。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭 着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三 封五封。已经写了三个月了。老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：中华抗日英雄耿振华吾儿收父字全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了耿振华收。一个拉锯的，连忙补添着说：耿 振华吾儿收。清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里喇喇的工作起来。这样好的木头那里去找去！现在锯 了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也 是那样。孙中山

46、先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一 定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天 咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。妈就说：什么时候会打跑日本？ 儿子说：我就要去打日本去了这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部 队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通 宵。他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切 的光辉生气随着大少爷的出走失去了。现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。今年阴历十二