【高中语文】《拿来主义》同步练习+统编版+必修上册.docx

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1、12.拿来主义练习、基础知识1 .下列加点字注音全部正确的一项是()A.自诩(yu)B.脑髓(sui) C.慰藉(jie) D.譬如(bi)孱头(cdm) 玄虚(xuan) 烹饪(r4n) 蜕除(tui)尴尬(gan)蹩进(bio) 隔阂(he) 摒弃(bing)有史可稽(ji)昙花一现(tGn) 一蹴而就(ci) 冠冕堂皇(mian) 2 .下列各项中，没有错别字的一项是()A.古董陷井B.摩登毁灭C.时髦包涵D.炫耀鱼鳍拭目以待磕头贺喜亟待解决勃然大怒积毁销骨人才备出祖上荫功走投无路阅读下面的文字,完成35题。20世纪，鲁迅先生以一篇拿来主义为中外文化交流做出了指 引。但是多年来,不少国人

2、，他们拒绝外来文化,对中国文化 盲目自信。如果中国文化不能,与国际接轨，中国势必重演清 朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动,促进外 来文化引进。()。改革开放以来,不少国人盲目推崇外来文化,却对中国传统文化 o长此以往,我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化?文化部门与教育部门应积极采12.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）A.文章开头对两类学者进行阐释,并强调“噬尾蛇型”学者对人类思 想发展的意义，引出论述对象。B.文章第3、第4段采用并列式结构,从思想和文学观两个方面论证 将鲁迅归为“噬尾蛇型”学者的原因。C.文章以鲁迅在1927年前

3、后思想关注点的不同和前后期“立人”思 想的变化,论证其思想的动态性。D.文章第4段运用引用论证，引述鲁迅在摩罗诗力说中的一段话, 论证鲁迅文学观念的复杂纠结。13.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. “噬尾蛇型”学者比“白蚁型”学者对人类思想文化的贡献更大, 因为前者更具有探索和创新精神。B.由于受到尼采“超人”观念的较深影响,鲁迅前期非常看重“超人” 和“天才”，排斥“庸众”和“看客”。C.鲁迅前期尊重文学本体,后期又视文学为“功用”，表现出文学功利 思想,体现出其文学观的复杂性。D.鲁迅不想去建构一个思想体系，而是试图通过自我诘问和批判性反 思,使其思想内涵具有动态性。三、综合表达

4、14 .请参照示例中的反驳方式,针对所给材料中的逻辑错误，作出两种 恰当的反驳。（示例）问题语段:榜样常能给人以激励,有些看似无法达成的目标,在 优秀的领导人物的带领下,就会轻而易举地实现。反驳:一个目标的实现是多种因素共同作用的结果,并不是有了优 秀的领导人物，目标就会轻而易举地实现;你认为有了优秀的领导 人物就一定能带领一个平庸的团队达成目标吗？问题语段:现在社会物质诱惑太多，只有借助各种文艺节目才能有效 提升人的精神境界。反驳:15 .将下面的短语组成一副评价鲁迅的对联,并填写在相应的横线上。民族心中乾坤精魂直指封建书写黑暗利刃笔上上联:下联：答案:l.C 2. D 3. A 4. D

5、5. B 6. C 7. D 8. D 9. B10 .鲁迅先生针对的是当时国民党政府在文化上奉行的媚外求荣和欺 世惑众的政策。季羡林先生的观点是为了增强中外文化交流,弘扬中 华民族优秀文化,帮助解决世界性难题,是文化自信的表现。11 . C 12. D 13, B14 .（示例）提升人的精神境界的方式有很多，并不是一定要借助文 艺节目来实现;你认为大量低俗的文艺节目能够提升人的精神境界 吗？15 .笔上利刃，直指封建黑暗 心中乾坤，书写民族精魂取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来,增强国人对传统文化的认同,增强国人的民族自信心。文化的“拿来”与“输出”与文化进步

6、、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系,我们无法实现文化的可持续发展。现在,我们要以 的胸怀,合理吸收外来文化，同时,将中国文化推向世界,帮助世界认识一个全新的中国。3 .依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（）A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川4 .下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（）A.可见，“拿来”外来文化非常重要B.外国重视将文化“输出”到中国C. “输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要D. “输出”中国文化，需要建立民族自信5.文中画横线的句子

7、有语病,下列修改最恰当的一项是（）A.文化部门与教育部门应积极开展活动,针对这一问题，使社会上传 承优秀传统文化的氛围浓郁起来B.针对这一问题,文化部门与教育部门应积极开展活动,在社会上营 造出传承优秀传统文化的浓郁氛围C.文化部门与教育部门应针对这一问题,积极开展活动，营造出传承 优秀传统文化的社会氛围浓郁起来D.文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营 造出传承优秀传统文化的浓郁氛围6 .根据课文的观点，下列词句理解不正确的一项是（）A. “送去”指国民党反动政府所奉行的媚外卖国政策和出卖领土主权 等罪恶行径。B. “拿来”指对文化遗产进行鉴别后进行独立自主的选择。C.

8、“抛来”“抛给”的含义一样，都是对方不要的、施舍的东西。D. “沉着，勇猛，有辨另不自私”这一句，从性情、方法、心胸等方面 论述“拿来”的条件。7 .下列对拿来主义一文相关内容的分析,不正确的一项是（） A.自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子一一作者巧妙地叙述 了 1840年鸦片战争爆发,帝国主义入侵,之后清政府又签订了许多丧 权辱国的不平等条约的史实。8 .但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来一一指出了“送 去主义”的实质是媚外求荣。C.运用脑髓,放出眼光，自己来拿一一三个短语,层层推进,写出了 “拿 来”必须独立思考,鉴别精华和糟粕，独立自主地选择。D.没有拿来的,人不能

9、自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文 艺一一拿来的目的是造就新人和新文艺,这句话强调了继承的重要性。二、阅读鉴赏（一）阅读下面的文字,完成8-10题。材料一：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从 给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送 去主义” 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董 到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张 古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远 还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲 传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之,

10、活人替 代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了 “礼尚往来”的仪节，说道:拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见 得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然 而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说,掘起地下 的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后, 我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的, 所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿 不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以

11、称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。（节选自鲁迅拿来主义）材料二：鲁迅先生提出了 “拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方 国家拿来了不少的西方文化的精华。同时,我们也拿来了不少的糟粕。我曾提出了一个主张：“送去主义”。意思是把中国文化的精 华送到西方国家去,尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘 言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手,其意义是 决不细微的。我只介绍一部书,人家一看便知，这部书

12、是:阿里玛扎 海里的丝绸之路。然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的 发展突飞猛进,影响遍及全世界。最早的殖民主义国家,靠坚船利炮, 完成了资本主义原始积累的任务。现在屈指算来,西方及世界其他国家已经从中华民族优秀文化 中拿走了不少优秀的精华,但是仍然有许多精华，他们没有拿走。中国 传统的伦理道德和文化思想,其中有糟粕,也有精华,如中国的“天人 合一”思想,如能切实行之,必能济西方之穷。另外,改革开放，由计划 经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。这些东西如珠子在前，叫人家,特别是西方,却偏不来拿。怎么办呢?你不来拿,我们就送去。（摘编自季羡林我们要奉行

13、“送去主义”）8 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）A.材料一认为“送去主义”本质上是有往无来的卖国行径，会导致亡 国灭种，因此应采取“拿来主义”。B.材料二主张奉行“送去主义”，把中国的文化精华送到西方国家去, 尽上我们的国际主义义务。C. “别的且不说罢”暗示“送去主义”涉及政治、经济、军事等方面, 同时用“单是”落到“学艺上”，使论说内容集中。D.西方及世界其他国家，靠坚船利炮,从中华民族优秀文化中拿走了 不少优秀的精华,完成了资本主义原始积累的任务。9 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）A.材料一破中有立,破立结合,在批判“闭关主义” “送去主义”的基 础

14、上提出“拿来主义”，破得彻底，立得才牢靠。B.材料一多用反语,如“进步”“吝啬”，前者贬词褒用，后者褒词贬 用,体现了鲁迅杂文讽刺幽默的语言特点。C.材料二运用了因果论证,先开门见山提出“送去主义”，然后从中国 的历史和西方的现状两方面阐释原因。D.中国传统的伦理道德和文化思想,有糟粕,也有精华,其中的精华部 分，可以济西方之穷。10 .在中西方文化交流的问题上,鲁迅先生批判“送去主义”，季羡林 先生则奉行“送去主义”。结合文段，请你说说两位先生各自所持观 点的具体内容。（二）阅读下面的文字,完成1113题。学者可以分成两种类型:一种是“白蚁型”,就是善于建构的学者。 他们致力于创造、扩展和完

15、善自己的思想，并形成一定的思想体系; 另一种则是“噬尾蛇型”学者。他们不致力于自我建构，而是进行不 断的反思和批判,在强烈的自我否定中发展自己。在人类思想文化中， 这两类学者各有特色,也各有不同的贡献。在社会大众层面，“白蚁型” 学者能够得到更多的认可,体系性的思想也因此更具社会影响力。但 从人类思想发展角度说，“噬尾蛇型”学者也许更有意义。因为没有 放之四海而皆准的思想，任何体系性思想都不可避免会存在相对性和 局限性,而思想的不断自我否定和反思，意味着永不枯竭的探索和创 新精神，它是人类思想发展的重要动力。我将这样的思想者称作“动 态思想者”。鲁迅就是这样的学者。虽然鲁迅一生都在思考以民族国

16、家为中心的话题，思想整体上具有密切的关联性,但其思想并不稳定,而是始终处在自我怀疑、否定和 发展中。我们都一致认定鲁迅是一个伟大的思想家，或者说，思想家是鲁 迅对中国现代文化做出的最突出贡献。那么，什么是鲁迅明确的代表 性思想?很多人会选择“立人”思想。包括许多文学史著作在内，都是 这样的认定。但其实,姑且不说“立人”思想并非鲁迅的首创,它是梁 启超和近现代多位思想家的共同建构，即使从鲁迅思想本身而言，也 存在两个难以绕过的难题。一是在鲁迅不同阶段思想中，“立人”的 地位有较大不同。在1927年之前，鲁迅经常谈到“立人”的话题，但 在这以后，鲁迅的关注点主要集中在“革命”和“大众”等话题上,

17、很少再专门谈论“立人”思想。二是鲁迅前后期的“立人”思想内涵 存在较大差别。鲁迅从早期到“五四”时期的“立人”思想受到尼采 “超人”观念的较深影响，个人主义色彩很强,因此，他主张“任个人 而排众数”，十分看重“超人”和“天才”，排斥“庸众”和“看客”， 意图通过杰出而独立的个人来启迪大众,达到民族国家自强的目的。 但后期鲁迅所谈的“人”已经不再是个人,更不主张个人精神的“自 立”，而强调“人”身上群体内涵的阶级属性，指出“无产者文学是为 了以自己们之力，来解放本阶级并及一切阶级而斗争”。显然, 以“立人”思想来作为鲁迅的整体性思想,某种程度上是有些牵强的。与思想领域一样,鲁迅的文学观念也存在较

18、多改变。尊重文学本 体与视文学为“功用”的两种文学观，长期复杂纠结于鲁迅思想中。 一方面,鲁迅对文学本体的尊重是始终的。鲁迅早期思想就具有很明 确的文学主体色彩。如他在1907年写成的摩罗诗力说一文中就 说：“文章为美术之一，质当亦然而文章之用益神。所以者何？以 能涵养吾人之神思耳。涵养人之神思，即文章之职与用也。”同样, 晚年鲁迅也一直保持对文学的热爱。一些学者以鲁迅遗言“万不可去 做空头文学家或美术家”来证明晚年鲁迅对文学的否定，但其实,鲁迅 所否定的只是“空头文学家”，在其背后体现的正是鲁迅对真正文学 家的认可和尊重。但另一方面,鲁迅又在很长一段时期表现出较强的 文学功用化思想。他的“弃

19、医从文”举措就包含着文学功利思想意图, 他“从文”的目的就是以文学为文化变革的工具。综合以上来看,鲁迅的思想不是在试图建构一个体系，不是去建 立、巩固和完善某一个固定的观点，而是始终在更新、改变和发展自 己。他的思想充满着自我诘问和批判性反思，内涵相互纠缠交错而不 明晰简单。毫无疑问，鲁迅属于“噬尾蛇型”思想家而不是“白蚁型” 思想家，“动态”是鲁迅思想的最基本特点。（摘编自贺仲明“动态思想”视野下的鲁迅）11 .下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）A. “白蚁型”学者致力于自我思想体系的建构，而“噬尾蛇型”学者 主要在自我否定中发展自己。B.体系性思想虽然能够得到社会大众更多的认可，更具社会影响力, 但也有其相对性和局限性。C. “立人”思想非鲁迅首创，但他在这方面对中国现代文化做出的最 突出贡献，为多数人所认同。D.不同于有些学者的观点,作者认为鲁迅的遗言恰恰证明了鲁迅对真 正文学家的认可和尊重。