湖南省湘潭市高中语文高一期末评估提分题详细答案和解析.docx

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1、高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出：义者，心之制，事之宜也。在儒家看来，义是处理人际 关系的

2、重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。密封线孔子没有对人性做出判断，孔子认为，性相近也，习相远也，强调后天的学习和实践对人的品 性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为羞恶之心，与仁、礼、智共同构成人的本 性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用。这是告诉人们, 所有的道德行为都源于人的本性，只要你愿意，就能够做到，而且是很容易做到的事情。在孔子看来，义是君子的本质规定。君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！ 这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，礼是表现在外面的行为，有 高度的文化修养；然

3、后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有信， 言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。如果说君子是孔子崇尚的 人格，那么，小人则是孔子反对的人格，近之则不逊，远之则怨。论语经常比较君子与小 人的差别，最大的差别与义有关，这就是君子喻于义，小人喻于利。儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱，而是 差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实现老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的理想社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的 伦理原则，其主旨是敬长。孟子指出：亲亲，仁也；敬

4、长，义也。18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路设想自己去治理国家三年后，取得的成果 是，。（2）在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君子协 助的句子是“，（3）在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，公西华表明自己在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面 的志向的句子是，七、简答题21.阅读下面的文字，按要求完成下面小题。论剑青城山，泛舟都江堰，在金沙遗址博物馆前击剑，在杜甫草堂打一场排球赛，成都大运会 吉祥物蓉宝遇上动漫人物哪吒，两个小伙伴在巴山蜀水间展开竞技比拼又共同成长这些有 趣的场景，来自日前发布的成都大运会3D动画宣传片哪吒蓉宝奇

5、遇记。3分钟的短片，既 展现了成都的自然风光，更是着力刻画了体育竞技运动之美。通过了国文化与奥林匹克 精神结合，必将取得共赢的效果，凝聚起共同的意志。人们不禁感慨，讲好中国体育故事，o回看北京冬奥会开幕前夕，国家体育总局冬季运动 管理中心与上海美术电影制片厂联合制作宣传片，让孙悟空、黑猫警长等经典动画形象尽享冰雪 运动的快乐，同样取得了不俗的效果。由此观之，好故事离不开好点子，为讲述添一点创意，才 会在更多人心中激起涟漪。我们相信，大运会成都成就梦想的精彩，已在赛前预热，必将在赛场绽放，o20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。2

6、1 .语段中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得 改变原意。八、情景运用22 .红楼梦中曹雪芹从人物的外貌、出身、际遇、言谈举止、为人处事等多个角度塑造了一 群个性鲜活真实的人物，请从探春、史湘云、晴雯、袭人、刘姥姥这几个人物中任选一个，参考 下面示例用一组对偶句概括人物形象。不少于14字，不多于30字。示例1贾宝玉：怡红公子，俊逸灵秀本多情；富贵闲人，放荡不羁性乖张。示例2薛宝钗：贤良淑德识大体，安分随时守愚拙。九、写作阅读下面的材料，按要求作文。姚鼐在登泰山记中有与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面的记述。有人认为大 风扬积雪击面太严酷了，知难而退才

7、是智者的选择；也有人认为这恰能彰显人的伟大，迎难而 进才是勇者的选择。以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】B【弊析】【小题I】本题考查学生理解和分析文章内容的能力.Ar义就成了人性的核心“理解有误。依据原文,孟子则认为人性本善，将义规定为羞恶之心与仁、礼、智共同构成人的本 性”分析可知，义与仁、礼、智共同构成人的本性，不能说义就成了人性的核心、。U,儒家思想的核心曷二爱根基是孝t歉理解有误。依据原文、儒家思想的最高范畴

8、是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是1二爱”分析可知，儒家思想的根基是孝悌，而不是C爱的根基是孝悌，因此，因果关系也不成立.Dr即义就是要适宜，这一说法被广泛认同、理解有误。依据原文义者宜也,历代文人学者对此有着不同看法,、分析可知，“义者宜也、历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容。故选B。【小题2】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.“突出了孟子的论断更富有正面意义,，理解有误，由原文、孔子没有对人性做出判断，孔子认为，,性相近也，习相远也,强调 后天的学习和实践对人的品性有着重要影响.孟子则认为人性本善，将义规定为，羞恶之心，与仁、礼、智共同构成人

9、的本 性.孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用”可知，论述义与人的本性之间的关系.作者只是 呈现他们二人的观点，并未比较.故选A.【小联3】本题考直学生筛选和辨析信息的能力.B.、也有排斥非血缘关系的弊端理解有误。依据原文“仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爰，即从血缘亲情之爰开始，逐渐延 伸柘展开来，形成亲疏有别的仁爱关系。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则”分析可知，中国社会的人际 关系以血缘亲情为前提，人际关系亲疏有别，道循义的原则处理人际关系，能够让社会更和谐，而不是,、排斥非血缘关系, 故选民2、【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【小题4

10、】论语记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事.其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等.教育叙事简短浅显但思想深刻.【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A;最大的区别在于的说法于文无据，依据材料一，、教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一 个范例，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念.C“教育叙事研究不涉及教育,是什么,、怎么做、等问题曲解文意，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应 该怎么做”.D”在提出问题后，就把课堂完全交给了学生、错误，根据原文,、在讨论中，孔

11、子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱、,对课 堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问款后，就不再参与课堂教学活动.故选B。【小题2】本题考直学生归纳内容要点，概括中心意思的能力.D”每听完一个人的见解，就会认真地进行评价错误，根据原文,、在子路回答后，孔子没有急于评价、可知孔子并非每听完一 个人的见解就进行评价.故选D.【小题3】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.C.根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。韩愈”古之圣人与今之众人.的对比不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子皤的。故选C。【小题4】本题考查学

12、生理解文章内容，对文中信息进行分析、概括的能力。结合,、教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释.它不直接定义教育是什么，也不直接 规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做、,其中记载了大量 孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，论语记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事.结合,、在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的 教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”论语是对孔子教育活动的再现为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之 处”，

13、可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等.结合其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，论语教育叙事简短浅显但思想深刻.【答案】【小款1】B【小题2】渲染氛围。描写云霭、雪峰、北风，渲染了低沉压抑、清冷凄苦的氛围.交代环境特点，提供人物活动的背 景，铺垫情节.为后文写烈士牺牲和三班长雪中负伤做铺垫.烘托人物.烘托边防战士们戍边的艰苦，歌颂了他们奉献自 我的伟大精神。（答出三点即可）【小题3】详略侧重点：文本一详写,三班长”参军前的学武经历，略写其参军后的负伤过程；文本二简述、,三班长原型的形貌 特点、语音

14、特征和做人生选择的考量.聚焦侧重点：文本一将“三班长”与其他边防战士放到一起塑造形象，他是边防群像中 的一员；文本二将“三班长”原型作为边防典型，予以重点关注。【小题1】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力.面对未来的迷茫，,分析错误。、小弟，,以师兄们的人生选择为参考，做出了初步的生涯规划；根据后文可知，三个月后，“小弟”入伍进疆。故选B。【小题2】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力.首先，,、云霭封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大.掀起的沙尘落到正在一座墓地上挥动铁锹的几个 人身上一中，描写了云画雪峰北风”等典型事物，结合下文烈士相关内容可

15、知，这几种景象渲染了低沉压抑、清冷凄苦的氛 围.其次，云霭封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大交代了人物的活动环境，即“阴冷彻骨”却令人压抑 难捱，也为后文人物的活动提供了相应的环境背景.再者，结合下文描写烈士牺牲的描写这家人是烈士的家属.七十年代连队骑乘巡逻”可知，开头的环境描写为后文情节做 了铺垫.最后，开头语段描写了边界管径的恶劣，,、云霭封锁了雪峰”阴冷彻骨的北风越刮越大一等等，恶劣的环境从侧面烘托出边防战 士戍边的艰苦，歌颂了战士们奉献的伟大精神。【小邈3】本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力.首先是详略侧重点，文本一中“小弟被送进少林寺那年详写了三班长参军前

16、去少林寺学武的经历；、，因为大雪中的一场意 外，小弟负伤住院”珞写了三班长参军后的负伤过程。文本二中二三班长的原型让我印象深刻的率真意气”详细描写三 班长这人物原型的外貌、声音特征无论是去少林寺学武还是进入军队，对他而言，都是改变自我和家庭命运的选择展现了人 物原型对于人生选择的考量。再就是聚焦侧重点，文本一没有单独描写三班长，而是描写了好几位具有代表性的边防战士，将三班长与之放在一起塑造形 象，这样的三班长就是边防战士群象的一员。文本二中、三班长的原型让我印象深刻;在后文也详细介绍人物原型，将其作 为了边防典型人物，给予了重点关注。【答案】【小题l】A【小题2】C 【小题3】C 【小题4】(

17、I)想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要河水流得远，一定要疏通它的源头。(2)从内部来看还不能不对国家的命运担忧，从外部来看还不能不害怕异族的侵扰.【小题5】观点鲜明：患在不知法度也。论据充分：三王、二帝的史实；孟子名人名言.论证方法得当：引用论证、对比论证、假设论证等。【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：孟子说：、,国君有仁爱的心意和仁爱的声誉，但他的恩泽却不能施加到百姓头上，那是因为治国没有效法先王之道的缘 故.”用孟子的话来考察当前的弊病，问题的关键正在这里。,、仁心仁闻”是并列词语，共同作有,的宾语，中间不能断开，排除BC；、者也”是判断句的结构，应在者,后和他”

18、后断开，排除D。故选A.【小题2】本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力.C属的意思相同，都解释为国托错误。属之以事中,属的意思是嘱托、；,、举酒属客中属的意思是劝请 句意：把国 家大事托付给他们，举起酒杯向同伴敬酒。D.正确。句意：天下太平。其间太平与乱世更迭。故选C。【小题3】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力.U,指出造成这种局面是因为法令制度不够严苛完备”错误。由第一段最后,此其故何也？患在不知法度故也”可知，“造成这种局 面的原因”在于“不幽导如何建立i去令制度、。故选C。【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.（1） ,、固;使稳固；、，根本,、，树根

19、；“浚、疏通。、顾、看;、社稷 国家的命运；惧 害怕;“夷狄二异族的侵扰。【小毁5】本题考查学生分析文章的论证特点的能力.观点鲜明.由原文二第一段,、此其故何也？患在不知法度故也”可知，文章在结尾句以设问的方式亮明了观点：患在不知法度故 也.论据充分.由原文,、夫二帝、三王,相去盖千有余载，一治一乱.其盛衰之时具矣.其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设 之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也”可知，作者使用了三王、二帝的史实作为论据进行论证；并以“孟 子日：”的名人名言作为理论论据进行证明.论证方法得当.文中使用了多种论证方法，如、孟子日：”是引用论证；、,宜其家给人足，天下大

20、治。而效不至于此常恐天下之久不安”是对比论证； ,此虽二帝、三王之用心，不过如此而已.是1畏设论证。参考译文：文本一我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它 的民，源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道 这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻， 永保永无止境的美善。不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要 求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一

21、样啊！邮下观察，陛下您有恭谨俭朴的品德，有聪明智慧的才能，早起晚睡，没有一天懈怠；又能公正地选拔天下人一致拥护 的人担任辅佐大臣，把国家大事托付给他们，而不被谗佞奸邪的小人所迷惑。即使是二帝、三王另解的用心，也不过如此而 已。按理应该家家丰给，人人富足，天下太平。但实际并不是这样，从内部来看还不育坏对国家的命运担忧，从外部来看还不 育坏害怕异族的侵扰，天下的财力一天天地困窘穷乏，而社会风气一天天地衰颓败坏，天下的有志之士深深忧虑，常常担心天 下不能长治久安。这是什么原因呢？弊病就在于不懂得建立法令制度的缘故。如今朝廷的法令严密详备，无所不有，而我却认为没有法令制度，这是为什么呢？因为现在的法令

22、制度，大都不合先王治 理国家的政策。孟子说国君有仁爰的心意和仁爰的声言，但他的恩泽却不能施加到百姓头上，那是因为治国没有效;故王之【答案】【小题l】C【小题2】与朋友离别的伤感.“别意还无已，离忧自不穷”直接表达了诗人与朋友相聚恨短的离愁。对朋友的关切.诗人设想朋友前去道路上的艰辛，表达了对朋友的关心.对仕宣失意的悲慨。诗人化用潘岳的典故，感慨自己在外宦游，但得不到朝廷重用，抒发了宣途不顺的悲慨。【弊桁】【小题1】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力.C离人,指诗人自己，游客指郑司仓.说法错误。离人指郑司仓，、,游客”是诗人的自称，这两句说的是诗人刚从蜀中来此 地，与郑司仓相见，而郑司仓却要

23、马上离开此地，到蜀中去。故选3【小题2】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力.诗题、送郑司仓入蜀”点明这是一首送别诗。第一、二句、,离人丹水北，游客锦城东、点明送别地点及对象，“离人游客已将 离别伤感点染出来；三、四句”别意还无已，离忧自不穷;、别意、离忧直接点明离愁，,还无已自不穷、抒发了相聚恨短的离 情.接着诗人想象郑司仓艰难奔走蜀道的情景：五、六句、陇云朝结阵，江月夜临空”写山路高耸云霄，陇云排阵，水路夜景凄清； 七、八句,、关塞疲征马，霜氛落早鸿”写路途遥远，征马疲病，天气恶劣，大雁都要停下来等待日出霜消再飞，突出行路的艰 难.诗人设想朋友前去道路上的艰辛，表达了对朋友的关心最后

24、四句借送别之机发仕宦失意的悲慨：九、十句“潘年三十外，蜀道五千中”借用典故，、，潘年三十卜.、化用潘岳秋兴赋序 中的典故，、蜀道五千中”写自己在外宦游，多次奔走于千里之外的蜀道上。这两句写自己在外宦游多年，但不被朝廷重用。最 后两句送君秋水曲，的酒对秋风”写诗人为郑司仓饯行，酒酣之际，面对萧瑟秋风，心中感到一片茫然。两位友人也在这凄凉 的气氛之中无奈地分手.抒发了宦途不顺的悲慨.【答案】可使有勇且知方也如其U乐以俟君子端章甫愿为小相焉【详弊】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字：勇、如、俟、端、甫、焉.【答案】【小题I】又展现了中国文化之美创新表达手段是保证绽放中华体育文化之美【小题2

25、】中国文化与奥林匹克精神结合，必将凝聚起共同的意志，取得共富的效果.【弊桁】【小题1】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.结合后文”中国文化与奥林匹克精神结合”可知此处说的是中国文化，对应,既展现了的句式J应填“又展现了中国文化之美，此处说讲好中国故事的条件，结合为讲述添一点创意、可知条件是创新，应填一创新表达手段是保证二此处为总结句，前文谈中国体育与文化的融合，可推知应填、绽放中华体育文化之美）【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画线句子有两处语病：一是成分残缺，句子没有主语，可去掉，通过；二是,、必将取得共忘的效果，凝聚起共同的意志“语序不当，应先凝聚意志，后取得效果，改为“必将

26、凝聚起共同的意志，取得共 嬴的效果,【答案】探春：才子清明，一身骨傲；运从末世，千里梦遥.史湘云：酒后卧石男儿气，心直口快真性情。晴雯：出身卑微心气傲，风 流灵巧命途薄。袭人：似桂如兰心性伪，尽职尽责缘分空.刘姥姥：精明善良见识广，乐观豁达仗义真。【洋鲜】本题考查学生语言表达之仿写和对经典名著的人物形象的理解、分析的能力.仿写句子，句式结构要一致，手法修辞要相同；仿写内容，语意切合语境，情感色彩统一。首先从探春、史湘云、晴雯、袭人、刘姥姥这几人物中任选一个作为仿写的对象，然后可以从人物的外貌、出身、际遇、言谈 举止和为人处事等方面仿写.贾探春，精明能干，富有心机，能决断，有“玫瑰花”之谭名，连

27、王夫人与凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的 一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；远嫁他乡，骨肉分离，饱受思乡、思家、 思父母姊妹亲人的痛苦；怀才不遇的痛苦，因生于末世，又系女儿身，且系庶出，加之母亲弟弟到处拉仇恨，贾探春无法施展 自己的抱负，为此倍感痛苦.晴雯，身份不高，但是性格倔强，不肯奴颜媚主，命运极其悲惨.袭人，处处表现温柔宽厚、忍辱负重、仁至义尽、谦虚谨慎的品性，是难得的贤良女子；当面宽厚姐妹情深，背后暗算，工于 心计，邀宠主子出卖姐妹，向王夫人告变致使芙蓉花仙子晴雯被逐。刘姥姥，朴实愍拙、嬉闹贾府的村妇；乐观进取，直面生活的老人；风趣

28、幽默、善于逗乐的老妪；机敏睿智、察言观色的才 干；阅历丰富、洞晓人生的智者；知恩图报、侠肝义胆的热肠.仿写应使用一组对偶句概括人物形象，注意字数限制。【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语式材料作文题.材料引用了姚鼐登泰山记中的与子颍坐日观亭，待日出.大风扬积雪击面”的文字，意思是“期口子颍坐在日观亭里， 等待日出.这时大风扬起的积雪扑面打来其中大风扬起的积雪扑面打来 显示出作者与友人看日出时的风雪较大，环 境比较恶劣、残酷，给人以难的境遇。面对如此之,难，材料给出两类人的不同选择智者“知难而退、勇者,迎难而 进，由此引发了面对人生困境时如何解决问题的思考.由此看来，围绕

29、退与，进.考生要感悟、思考，进行思辨性论述。“引发了你怎样的感悟和思考”意在告诉考生，在行文中要有 一定的,、代入感、要有明确的身份意识（当代中学生），切忌只讲别人的事例，而忽视自己的感触或见解，可分析如何正确选 择进退，才能在困难面前作常胜将军。可从智者”勇者“智勇者”的角度立意。行文思路上，首先由材料提出,、进退有致则通达人生”的观点，然后展开辩证分析，先辨明二者的关系，知难而进与知难而退并 不矛盾。知难而进者，敢于向困难宣战，明知山有虎，偏向虎山行，这是一种勇气；自己力量弱小时，何必做无渭的牺牲.留 得青山在，怎怕没柴烧，知难而退等待时机，可直挂云帆济沧海。最后重申论点，强调智勇者进退自

30、如.做生活的冢家.立意：1 .知难而退是一种智慧。2 ,迎难而进方能乘风破浪。3 .进退自如方得始终Q4 .进退有致则通达人生。在儒家的伦理道德范畴中，义的概念很有些特殊。如果从主体性与实践性区分，仁、礼、智、信 等概念都有鲜明的主体性品格，规定了明确而具体的内容，仁是爱人，礼是礼仪、规矩，智是知 识、智慧，信是言而有信、信守承诺。唯独义的概念，语义模糊，没有具体的主体性品格。义 者宜也，义不是对主体品格的规定，而是对主体行为品格的规定，带着明显的实践性特征。历 代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容，容易失去圣贤的本意， 导致人们不重视主体人格的修炼。实际上，这正是

31、义的生命力所在。儒家之义，既是主体品格又是行为品格，能够在任何情况下把道德的价值原则与行为实践统一起 来，从而使得儒家的伦理道德思想历久弥新，成为影响中国人道德修养和性格品质的主导力量, 塑造了一批批如范仲淹那样的忧国忧民的忠臣、董永那样的事亲敬长的孝子和柳下惠那样的 文质彬彬的君子。人们的社会伦理道德实践虽然丰富多彩，但万变不离其宗，这就是要做一名 有情有义有道德的君子！（摘编自夏海浅论儒家之义）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.儒家学说没有对义做出明确的定义，孟子认为人性本善，将义规定为羞恶之心，义就成了 人性的核心。B.孔子认为，义是君子的人格，也是区分君子与小人的

32、标准。君子是多种优秀道德品质的综合 体，义是根本。C.儒家思想的核心是仁爱，仁爱的前提是血缘亲情关系，根基是孝悌。义的主旨是敬长，所以, 义是仁的根基。D.义不像仁、礼、智|、信那样具有明确的主体性品格，义者宜也，即义就是要适宜，这一说 法被广泛认同。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.将孔子与孟子对于人性做出的判断作比较，是采用了对比论证，突出了孟子的论断更富有正 面意义。B.义属于伦理道德范畴，是个人修养的价值取向，文章据此提出做一名有情有义有道德的君子 的论点。C.作者强调在孔子看来，义是区分君子和小人的标准，目的就是为了证明义是君子的本质规ZE oD.义具有塑造君子人

33、格的作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作为 例证。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果人性本善，那么，所有的道德行为都是源于人的本性的，因此，只要你愿意修身，就可 以形成君子人格，品行高尚。B.中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，以义来处理人际关系，既有和谐人际关系的益处， 也有排斥非血缘关系的弊端。C.人类社会的伦理道德实践多彩多样，追求君子人格是终极目标，这也是孔子所崇尚的人格， 而义是影响人格的主导力量。D.义是有现实操作性的伦理道德，能把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的 伦理道德思想能够历久弥新。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字

34、，完成下面小题。材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔热奈特指出叙事是某人讲 述某事（从叙述行为本身考虑）的事件。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事 背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域 的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中 国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为以叙事的方式回归教育时空中各种具 体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为 关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的意义邱瑜指出教育叙事

35、研究的基本特 点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直 接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么 或应该怎么做。在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，论语就是教育叙事的典型文本。从传统的学 术认知看，论语是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的 教学活动，可以说论语是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子 的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴 含着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷孔子教育叙事研究一以V子路、曾

36、皙、冉有、公西华侍坐篇为例）材料二：论语是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说论语是关 于孔子的教育叙事，其中子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（以下简称论语侍坐章）堪 称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多 借鉴之处。论语侍坐章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子问志切入，以众学 生各自“言志为展开，最后以孔子评志答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。论语 侍坐章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使 学生各言其志。言志，即学生的理想教

37、育课。讨论由孔子问志引出。在整场讨论活动中，孔 子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解.，在评志中态度明晰，肯定曾点，其 实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以各言其志为教育目的的高效课堂。侍坐指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子 在讨论开始之前用以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？ 轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师 生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养 成思辨思维。孔门弟子三千，性格、资质各有不同，论语侍

38、坐章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、 性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都 坚持以学生为本，因材施教。针对四人的言志，孔子充分尊重学生的理想，亦各言其志也已 矣，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律， 空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔 子同以一个意味深长的表情哂之，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫 不谦让的态度。教师是教学活动的组织者和引导者。论语侍坐章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提 问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了

39、的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提 供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、 组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节 奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。（摘编自张静论语侍坐）章教育叙事特点及启示）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育 目的。B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事 的文本。C.教育叙事研究不涉及教育是什么怎么做等问题，对

40、教育的理解需要读者自己从故事中体 验。D.孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他 们独立思考。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让 读者更容易理解。8 .论语侍坐章呈现了一次较为完整的教学活动，以问志为问题导人、言志为讨论内容、 评志为活动小结。C.论语侍坐章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因 此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进 行评价。9 .根据材料内容，下列各项没

41、有用到教育叙事原理的一项是（）A.某教师课堂上讲述司马迁史记中孔子问礼于老聃的故事。10 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。C.韩愈在师说中用古之圣人与今之众人的对比教导李氏子蟠。D.邹忌用自己吾与徐公孰美的故事讽谏，劝齐王纳谏。11 .为什么论语被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：在阿吾斯奇鉴道主主重旻目可云霭封锁了雪峰之间偶尔显露的天际远景。阴冷彻骨的北风越刮越大。掀起的沙尘落到正在一座 墓地上挥动铁锹的几个人身上。七八个人手脚不停地挖了一个多小时，才在坑深两三米的地方碰 到棺材。露出棺盖时，站在几米外的一家人走

42、到近前。这家人是烈士的家属。七十年代连队骑乘巡逻，一个战士的马在雪崩中受惊。被甩下马背的战士 一只脚被马镶挂住，拖行近一公里，等不及送下山医治人就没了。当时连队给战士老家拍了封电 报，上个月，这位烈士的弟弟辗转联系到团部，说想接大哥的遗骸回家。开棺前，教导员将一小瓶酒拧开盖，单膝跪地，将酒瓶高举过头顶倒出酒来洒在棺盖上。拾捡骨殖装箱时，烈士的弟弟跪倒在地，放声恸哭。殷营长低头看见烈士脚上黄胶鞋的布面已经 风化，橡胶鞋底还在。雷声滚过，教导员让战士们赶紧收队，和家属一同返回连队。开饭时间已过，通讯员热了饭菜端上桌。忘了介绍。教导员说，这是南疆军区来指导工作的殷营长，他弟弟是咱们连队的三班长。三

43、班长正在总医院生病了？ 烈士的弟弟问。殷营长拿起半块馍，没作声。教导员拿给烈士的弟弟一个苹果，下午把行李证明给你们，不然过不了安检。奎屯那边的殡仪 馆也联系好了。听说还有个烈士埋在这？ 烈士的弟弟问。有。教导员说，一个北京来的同志，七十年代到的克拉玛依，有段时间在这的牧区支农。当 时和苏联经常有矛盾，为了边界的事扯皮、闹人命。他了解情况后说，等我死了就把我的骨灰埋 到争议区去，以后划定国界，再把我圈进来。一九七九年，这位同志过世了，临走前给家人交代，说务必把他埋在阿吾斯奇的双湖边上，这 样国家可以拿他的墓作为一个方位物，作为边防斗争的证据。后来圈过来没有？以前我们管南湖，北湖是人家的，之后北湖

44、划给我们了。二。五年军区给他重修了墓，立了大 理石碑，清明全连过去扫墓。 指导员问殷营长：这是您头一回来北疆边防吗？对南疆那边的边防什么样？ 挺高的，每年上山驻训的海拔都在三千米以上。那您出过国吗？去年夏天我们在塔吉克斯坦搞了一次联合反恐演习。前年和哈方会晤。指导员说，我们骑过去的伊犁马就像人家马的儿子，哈方拔河用的绳子也 比我们的粗了一倍，几场比赛我们都没占上风，后来三班长上去找他们的人单挑摔跤，摔赢了， 他们才给我们鼓了一次掌。那他跟你们说过，他去俄罗斯给普京表演吗？ 殷营长苦笑道。班长和我说过！ 二条兵说，班长去看了克里姆林宫，然后走总统办公室的特殊通道去的红场。普京也会武功？ 有个一年

45、兵问道。听说前些年，普京还曾把两个女儿送到少林寺学了一个多月。殷营长说。小弟被送进少林寺那年，殷营长正在高三复读。当时村里有户人家的小孩，每天跟着小混混跑, 家里就想把孩子送去少林寺的武校。小孩父母在村里打听，问谁家小孩愿意做个伴，学费和生活 费由他们家管在少林寺的六年间，小弟写过几封信。信里说，每天早上四点钟起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋 绑腿就跑出去冲山。冲半个小时再回学校跑圈，一公里三分钟跑完，每天跑五个一公里。折腾不 到俩月，同村的小孩就被家里人接回去了。二。九年，小弟在信中说，少林寺受邀参加第一届俄罗斯国际军乐节，普京接见了他们。信的 后半部分，小弟提到身边有师兄回家乡办武术培训班，有

46、的去给企业老总当保镖，有的同学去拍 电影。小弟说，他有两条路可选，一是去曼哈顿的华人街当教练；另一份工作，是和同班一个德 国同学去巴伐利亚支教。小弟问他，是选美元还是欧元。他那会儿已在南疆部队当班长，他回信说，希望小弟参军，小弟练过武功、见过世面，进部队立 功受奖能为家庭争得荣誉。信寄出后的第三个月，小弟入伍进疆。不曾想，因为大雪中的一场意外，小弟负伤住院在阿吾斯奇的图书室，军医拿出一幅字赠给殷营长。他接过字在桌上展开。写的是：但愿人长久， 千里共婵娟。他说，自己还没成家，这怎么受得起？军医摇了摇头，说这哪是写给相好的，是苏轼七年没见着苏辙了，苏轼想他的弟弟啊。（有删改）文本二： 新时代最可爱的人重旻目可有幸获得第八届鲁迅文学奖，我想这是评委老师们给予我多年写边防题材的鼓励，更是给予新时 代卫国戍边官兵的荣誉和褒奖！在阿吾斯奇小说中的人物都有其现实出处，其中，三班长的原型让我印象深刻。他白净文气 的模羊看起来和既定印象如此不同，谈话的用词、语速和嗓音，让他全然不是一个出身甘肃乡村， 吃着武行饭长大的年轻人，倒很像一位大都市的文艺青年，脸上带着宁为百夫长，不做一书生 的率真意气。聊天中，他反复说到改变命运，无论是去少林寺学武还是