2022年[魔灵召唤名字符号]《召唤文化的符号》阅读答案.docx
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1、2022年魔灵召唤名字符号召唤文化的符号阅读答案呼唤文化的符号阅读答案呼唤文化的符号余三定文学指责也应当和文学创作一样,表现出对多样性的包涵,须要各种各样的指责主体和方法策略,关键在于能否带来独到发觉和美学的新阐释。舒文治的评论随笔集远游的起先(湖南人民出版社2022年3月第1版)算得上是文学指责的另类:它出自一位业余评论者之手,有意保持着与学院指责的距离;它放弃了学理上的细密针脚和体系上的逻辑构架,毫不掩饰对精神游历和灵魂冒险的偏好。,作者把体现屈原远游放达的诗歌精神作为一种自觉追求,视为一个“上浮起点”。远游这种精神探幽览胜的方式确定了舒文治的指责视野。上世纪80年头后期的文学纷呈、90年
2、头的文化反思、世纪末的精神颓变、新世纪的文化变奏、诗歌向度的下行、艺术肉身的欲望气息、多种文化现象的内部结构、地域文化蕴含的个人诗义等等,他都有所论及。他运用的阐释方法不但有多种西方理论的借用,也有中国诗学、中国文化的查询比对,特殊对屈原开创的楚辞表现美学,他在精神血脉上自觉链接,声明“面对技术分析、技术处理、技术定位遮盖一切、改造一切的新浪潮,在文化策略上,我宁愿保守,不做达人,回到传统美学里,也能找到千年不绝的滋养和审美愉悦。”这种民间性、接地气的文化背景,能使他的指责不受学术流派的束缚,不受东西方的理论强拆,表现出挥洒自如的自我阐释,从而达到他认为的灵动阐释、有效阐释。舒文治把自己定位为
3、一个阅读者和写作者,而不是学术人,他将爱好阅读、分析阅读合而为一,以文本分析作为阅读的引申和思辨的载体,保障着个体认知的牢靠性和审美体验的自得意趣,因而防范了概念空转、无当争论、粗暴结论的风险。理性来源于他阅读感性的凝炼,结论听从于他学问谱系里的必定律。即使是对先锋小说,他也不是一味叫好或开骂,比如,对残雪长篇小说突围表演所刻意制造的形式迷宫,他进行了详细拆解,层层除魅,最终引用卡尔维诺“向迷宫宣战”的艺术箴言来击碎这一扭曲的幻城,而卡尔维诺正是残雪多年之后以专著的形式深化解读、奉为大师的作家。这种隐含的反讽,表明白他对先锋形式的洞见和并不盲从。而对格非和余华的几部先锋小说的分析,或者是要在中
4、国语境中激发一种新的审美反响,或者是要推导出一种踏实而不是踏空的普遍性生存状态,并从中窥见了先锋的回来,先锋从“梦的幻境起先踏上漂流的土地”,以更好“完成他们表现人的危机和进行文化救赎的双重使命”。这一个在上个世纪末得出的结论,应当说符合余华、格非新世纪的创作方向上的校正,也可以看出舒文治作为文学现场的旁观者持有的醒悟。呼唤灵动的感悟,给予美丽的表达,是远游的起先给我更深的印象。这里有一个指责主体如何渗透到指责对象中的问题。舒文治之所以要把评论当成美文来写,除了才气禀赋之外,确定也与他的指责观有关。米歇尔福柯提出了他志向中的指责:“我忍不住幻想一种指责,这种指责不会努力去评判,而是给一部作品、
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