《论语》十二章、大学之道、人皆有不忍之心（解析版）.docx

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1、第二单元第4课 论语十二章、大道之行课时同步检测天皆有不忍之心班级： 姓文:一、基础巩固1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）喻：知晓，明白事：听从格：推究xjjj-Mf Z/-.二山端：萌芽，发端A.君子喻于义B.请事斯语矣 *C.致知在格物D.恻隐之心，仁之端也【答案】B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、 从事”的意思，本句话出自论语“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回 虽不敏，请事斯语矣。白话释义：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说, 不合于礼的不要做。”颜渊说：“我

2、虽然不聪明，请让我按这话去做吧！:本句话的意思是“请让我按这话 去做吧”故选B。2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（A.质胜文则野于其身也，则耻师焉B.见贤思齐焉盘盘焉，困困焉C.古之欲明明德于天下者有是四端而自谓不能者D.大学之道，在明明德若火之始然【答案】c【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”; 第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意 思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”；B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于 此，就；第二个焉是助词，放在形

3、容词、副词之后，译为“的样子”；第一句话的意思“看到有德行有 才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”；C项， 两个者都是代词，译为“的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”, 第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”；D项，第一个之是助词，相当于“的”； 第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品 德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起；故选C。3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先正其心A.见贤思齐焉B.在明明德C.自

4、贼者也D.先诚其意 【答案】D【解析】本题考查对实词词语活用情况的理解能力。例句“先正其心”中“正”是使动用法，使正；A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“在明明德”这句话的意思是“在于 弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“自贼者也”中“贼” 是名词活用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动 用法，使诚。故选D。4.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（）例句：师者，所以传道受业解惑也A.就有道而正焉B.策之不以其道 C.任重而道远 D.朝闻道，夕死可矣 【答案】D【解

5、析】本题考查理解文中重要文言词语的能力。例句“师者，所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面，在这里是名词，解释为“道理”，A项，“就有道而正焉”这句话的意思是“到有道德的人那 里去匡正自己”，在这句话中“道”是名词，解释为“道德”；B项，“策之不以其道”这句话的意思是“鞭 策它（指千里马）不用正确的方法”，在这句话中“道”是名词，解释为“方法、途径”；C项，“任重而道远” 这句话的意思是“责任重大，路程遥远”，在这句话中“道”是名词，解释为“路程”；D项，“朝闻道， 夕死可矣，这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“道”是名词，解释为“道理二故选D。5.下列关于古代文化常识的解说，不

6、正确的一项是（）A.论语是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与大学 诗经孟子合称“四书”。B.礼记据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教 育、政治、美学思想。C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君 轻”等。D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺” 解释为“六经”，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。【答案】A【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A项，“与大学诗经孟子合称四书错。 论语与大学中庸孟子合称

7、“四书”。故选A。6.在横线上填写原句。（1）在论语十二章中，阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：，（2）在论语十二章中,强调兴趣对学习的重要性的句子:（3）在论语十二章中，孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:（4）在论语十二章中，军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的。这句话就是:（5）在论语十二章中，孔子赞同颜回安贫乐道的高尚品质的句子：一箪食，一瓢饮，在陋巷，O（6）侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：,，。（7）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从：“ J这句话可以看出来。（8）孔子认

8、为“礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“（9）侍坐中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“比及三年，【答案】（1）学而不思则罔 思而不学则殆 （2）知之者不如好之者 好之者不如乐之者 （3） 逝者如斯夫 不舍昼夜 （4）三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 （5）人不堪其忧 回也不改 其乐 （6）浴乎沂 风乎舞零 （7）咏而归 夫子喟然叹日 （8）吾与点也 为国以礼（9）其言不让 可使有勇 且知方也【解析】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上 句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结

9、合具体的语境回顾 诗句。默写的时候要注意如下词语：罔、殆、忧、沂、零。二、拓展阅读（二）阅读下面的文言文，完成下列小题。孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政， 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心,非所 以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；

10、谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始生，泉之 始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母J7.下列加横线的词的解释，不正确的一项是（A.皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。B.非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”,结交。C.非所以要誉于乡党朋友也要：通“徼”,求取。D.若火之始然，泉之始达的样子。【答案】I）【解析】D项，然：同“燃”,燃烧。8.下列句中加横线“之”的遣义和用法，与例句相同的一项是（）例句:人之有是四端也A.若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣C.人皆有不忍人之心D.治天下可运之掌上【答案】A【解析】A项与例句都是结构助词,用在主谓之间，取消句子独立性。B项，代词，代前文的“四端”。C项，结 构助词，的。D项，代词，代“治天下”。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁