《大学之道》教学设计统编高中语文选择性必修上册.docx

《《大学之道》教学设计统编高中语文选择性必修上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大学之道》教学设计统编高中语文选择性必修上册.docx（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、统编版高中语文选择性必修上册大学之道教案【学习目标】1 .、理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2、在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主 旨。3、了解礼记的有关知识，理解并把握大学之道的要旨。4、准确把握和理解“三纲” “八目”的具体所指及其内部关联，理解文 章表达的思想及现实意义。把握本文中的“三纲” “八目”，感受中华优 秀传统文化的魅力。【教学重难点】概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲” “八目”的具体所指及其 内部关联。【教学方法】合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。【教学时数】1课时【教学过程】一、导入新课“修身、齐家、治

2、国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古 代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？“小学而大遗，吾未见其明也。”大儒韩愈特别关注学习的内容，而 韩愈这一思想的源头是在礼记大学中，即使历经数千年，“大学” 精神依旧闪耀着思想的光芒，今天，我们走进大学之道，学习“修身 之道”。二、知人论世曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南 武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔1、大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句子是：， O2 .大学之道开篇即点出了 “三纲八目”的“三纲”，即，。”这是“大学之道”的纲领旨趣，也是儒学“垂 事立教

3、”的目标所在。3、“, , , o ” 四 句，层层深入，逻辑严密地论述了志向坚定带来的一系列益处，也是达到“至 善”境界的过程。4、大学之道中, 两句从“三纲”出 发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。5 .大学之道中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，o ” 道出了认识事物的智慧。6 .大学之道中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是 a”, o7、大学之道中写推究事物的原理然后才能获得学问的句子是8、大学之道提出了格物、致知、诚意、心正、修身、齐家、治国、平 天下等八个条目，“，。”说明“修身”是其中 最根本的一条。9、大学之道中，提出普天之下，不论身份高低

4、，都应将加强个人品性 修养作为根本的句子是：“，10.大学之道中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是， O11、俗话说“家和万事兴”同事家庭也是社会的细胞。大学之道中强 调对待国家与家庭关系我们应“,。”12、大学之道中点明获得知识的途径的句子是:13、大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达 到天下太平的句子是：， ，。”【答案】1、大学之道在明明德在亲民在止于至善2、在明明德在亲民在止于至善3、定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得4、古之欲明明德于天下者，先治其国5、欲诚其意者先致其知致知在格物6、身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平7、物格而后知至8、自天

5、子以至于庶人，壹是皆以修身为本9、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本10、家齐而后国治国治而后天下平11、欲治其国者，先治其家12、致知在格物13、身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平十、布置作业完成同步练习子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字 皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观， “内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝 经、曾子十篇等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发 展史上占有重要的地位，后世尊为

6、“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一， 仅次于“复圣”颜渊。啮指痛心春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉 母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去 了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子 回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得 心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”（1）修齐治平曾子著作大学，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至 善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；

7、欲治其国者，先齐其家；欲齐其家 者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其 意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后 心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。（2）人为贵曾子大孝说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是 天地间最伟大的，“天地之性为贵”（孝经）。小戴礼记礼运 中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是 顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天 命而用之”（荀子天论）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的 精华。4

8、、关于礼记礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇， 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇 宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管 理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如 物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思 想的资料汇编。5、了解大学大学是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。大 学原是礼记中的一篇，在宋代以前，大学在儒家思想中的地位 并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和 步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时，朱熹力作

9、大学章句，使大学成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与 中庸论语孟子合编成一书，列为“四书”之首，进行注解， 这就是四书章句集注。朱熹又认为收在礼记中的大学本子有 错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经” 一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾 子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们 今天所见到的大学版本。后来，四书章句集注被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科 书和科举考试的标准答案。原属于礼记中的大学，也从此获得了 官方的正式认可与推崇，致其知：获得知识。格物：推究事物的原理。知至：对外物之理认识充分。庶人：指平民百

10、姓。壹是：一律，一概。本：根本。释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己 的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想 使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品 性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真 诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事 物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外 物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品 性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好 国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下

11、至平民百姓，人人都 要把修养品性作为根本。2、问题探究(1)概括内容及作用。明确：提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。(2) “八目”之间是什么关系？明确：“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正 心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第 三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己， “齐有、治国、平天下”是安人。六、合作探究1、“三纲” “八目”之间的关系是怎样的?明确：“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三 纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。2、你如

12、何看待本文提到的“大学之道”的？明确：既有其积极的一面，也有消极的一面。积极的影响：大学强调了学习者自身道德修养的提高，还强调 了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具 有积极意义。大学所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书 人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾 苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了 重要作用。消极的影响：大学把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给 古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、 治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群 起而攻之，使文

13、人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最 终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。3、大学之道选自礼记大学，而大学和中庸论 语孟子并称“四书”，可见其在中国文化史中的重要性。那么， 大学到底是一部怎样的著作？明确：大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是 一部中国古代讨论教育理论的重要著作。大学中提出的“三纲领” （明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为 了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。大学全 文文辞简约，内涵深刻，影响深远。朱熹认为大学是“为学纲目”

14、， 且“四书”中以大学为最易晓，故读“四书”要“先读大学，以 定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次 读中庸，以求古人之微妙处”。4、大学之道向我们介绍了人生的“进修阶梯”，循着这进修阶 梯一步一个脚印，我们就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。结尾说“自 天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，请结合全文，谈谈为什么要把“修身”作为根本。明确：就人生进修阶梯而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方 面：“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；“齐家、治国、平天下” 是“外治”。而“修身” 一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢 纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；它与

15、后面的“外 治”连在一起，是“兼济天下”。就个人而言，“修身”既是物的“本”，又是事的“始”，在人生进修中处于非常重要的位置。5、大学之道讲述的观点，在学习上对我们有何启发？明确：我们不能为了学习而学习，首先要有明确的人生目标，正如 大学之道中的“知止而后有定”，只有知道自己应达到的境界之后， 才能厘清本末，循序渐进。同时，我们也要从宏观和动态的角度去看待学 习。仅仅把学习视为单一、静止的行为，很容易产生倦怠，缺少学习的动 力。真正的学习不仅能够获得知识，还能端正自己的心思、修养自身的品 性，更能服务社会和报效国家。6、顶真手法是本篇文章的写作特色，请以第二段为例分析大学之 道是如何运用这一手

16、法的。拓展：顶真手法顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，指上句的结尾 与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两个句子的声韵的方法。顶真 手法是古典文献中比较常见的修辞手法有我们耳熟能详的很多句子，如 “天时不如地利，地利不如人和（孟子公孙丑下），“人法地， 地法天，天法道，道法自然”（老子二十五章），“名不正，则言不 顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中； 刑罚不中，则民无所错手足”（论语子路）。顶真手法上递下接，结构紧密，使语气紧凑，语意贯通，读来给人和谐流畅之感，具有节律整 齐之美。明确：本段使用了两次顶真手法，并且呈现出“层递式”的特点。第 一次从“

17、治国”到“格物”，由大到小，由重到轻，在逻辑上属于“递 降”；第二次则恰好相反，由小到大，由轻到重，在逻辑上属于“递 升”。这种“层递式”的顶真辞格，步步推进，层层深入，深刻地揭示了 事物、事理之间的逻辑关系，使读者对事物、事理的联系认识清楚，一目 了然。七、写作特点1、大量凝练而意蕴深刻的语句，使文章呈现出深邃隽永的审美特征。本文的一个显著特征就是用语凝练，言简义丰。这些凝练而意蕴深刻的语 句是博学的儒者对思想加工锤炼的精神产品，也是他们艺术思维的智慧结晶。2、顶真的使用，使文章逻辑更加严密。大学之道属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性 强，论证条理清晰，表达周密准确。如文章在

18、阐述治国平天下与修身正心之理 时，先连用顶真的修辞手法，从“天下” “国” “家”到“修身” “正心” “诚意”“致知”“格物”，由社会治理到个人修养，层层深入、句句推进、 环环相扣，周详严密地论证了深刻的治国之理。句与句首尾蝉联，形成了严密 的逻辑和不容置疑的说理气势。八、总结全文大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国 平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。通过学习，我们可以得知，在 长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天 下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人 者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中 国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连 接。九、理解性默写