《立在地球边上放号》《红烛》课内限训 统编版高中语文必修上册.docx

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1、高一语文限训立在地球边上放号红烛一、单选题每题3分1.下列词语中，书写完全正确的一项是()A.陷井 光艳影 C.回溯 默寡言晴景寂寥轻手蹑脚力挽狂澜水波荡漾B.破锭招摇过市D.沉淀凄婉律吕柔声细语悄无生息2.A.B.C.D.3.A.下列各组词语中,蜡炬(闻 溃(kui)脓 脂(zhi)肪 消弭(mi)加点字的注音全都正确的一组是(躯画)体烧沸(枪i) 既(ji)已 慰藉。论)下列各组词语中,心惊胆颤(chdn)按捺(nd)不住熏陶渐(jidn)染一哄(h6ng)而散字形和加点字的读音完全正确的一组是放号(他。)怒涌关怀备至蜂涌而至B.号叫(hGo)晴景青山绿水晴天霹雳C.号令(hdo)洪涛宏福

2、齐天宽宏大度D.号角(hdo)律吕谈笑风生相辅相成4.下列语句朗读节奏错误的一项是B.无限的太平洋/提起他全身的力量/要把D.不断的毁坏/不断的创造/不断的努力哟A.无数的白云/正在空中/怒涌/地球推倒C.5.A.B.C.D.6.A.好/幅壮丽的北冰洋的晴景/哟下列各句修辞与其他三项不同的一项是 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光。我飞奔，我狂叫，我燃烧。下列对立在地球边上放号一诗的赏析，不正确的一项是()这首诗虽是自由体，但节奏感很强，随着人的感情的层层推进，句式、节奏也同时变化, 显出

3、一种内在的韵律美。B.这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面， 是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。C.这首诗展现在读者面前的，是一群巨人的形象。他们站在地球边上，站在“全方位”俯 瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。D.这首诗以铺陈排比的句式，热烈歌颂了 “不断的毁坏”“不断的创造”的力量，正好反 映了 “五四”时期人民那种奋起直追、高扬个性、改变“弱国愚民”状况的强烈愿望。7 .下列对立在地球边上放号的赏析，不正确的一项是()A.受“五四”思想影响，郭沫若的诗歌主题多为狂飙突进、摧枯拉朽，呼吁开辟崭新的纪 元，本诗集中反映了

4、郭沫若这一主张。8 .作者寥寥几笔勾画出一幅气势磅礴的图景，将茫茫的宇宙，漂浮的白云，广袤无垠的大 洋，翻滚奔涌的大浪呈现于面前。C.诗歌从抽象到具体，以无与伦比、气吞山河的气势，表现对大自然的憧憬、对力的推崇， 这是作者的呼喊，也是时代的号角。D.作者运用排比、反复的句式，尽情呼唤“力”，歌颂“力”，为摧毁呐喊，为创造呼号, 希望把历史的车轮更快推进。8.下列对郭沫若立在地球边上放号的理解与分析，不恰当的一项是（）A.诗歌于雄壮的自然图景中渗透着作者强烈的情感和致密的理趣，实现了情、景和理的完 美交融。8 . “力”是全诗的诗眼，象征着“五四”的时代精神，表现出了积极昂扬的斗志和乐观进取 的

5、精神。C.诗人以大胆、丰富而奇特的想象营造了壮阔恢弘的意境，充分体现了诗歌的浪漫主义特 色。D.本诗形式自由，句式的长短随着情感的变化而变化；节奏鲜明，排比的使用增强了诗歌 的气势。9 .下列关于立在地球边上放号一诗的理解与分析，不恰当的一项是（）A.立在地球边上放号是诗人郭沫若对于力的赞歌，可以看作向旧世界，旧文化，旧传 统发起猛烈冲击的时代精神的象征。B.立在地球边上放号以铺陈排比的句式，歌颂了 “不断的毁坏”、“不断的创造”的力量， 反映了五四时期人民改变现状的强烈愿望。C.立在地球边上放号这首诗严格建守格律，节奏感很强，随着感情的推进，句式、节奏 也同时发生变化，显出一种内在的韵律美。

6、D.这首诗堪称郭沫若早期“火山爆发式”诗歌的代表作之一，从这首诗中我们能深切感受 到五四时期狂飙突进的时代精神。10.下列对诗歌内容的赏析，不正确的一项是（）A. “无数的白云正在空中怒涌”从仰视的角度写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远 望的开阔眼界。B.诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于 地球腹地的太平洋联结起来。C. “无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力的自然形象，显示出它们 的宏伟、壮观和伟力。D.这首诗的主体形象是横跨两大洋的巨人，也是诗人的自我形象。表达了诗人渴望破坏旧 世界、创造新世界的热情和决心。11、下列对诗歌的

7、理解和赏析不正确的一项是A.红烛是诗人内心的真实剖白，表现的是诗人的一片赤子之情，对祖国前途的执著追 求和献身于祖国的伟大抱负，是诗人的历史使命感。B.立在地球边上放号中诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助想象，联结北冰洋 和太平洋，使得意象异常之大，显示其宏伟、壮观。C. “无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力的自然形象，显示出它们 的宏伟、壮观和伟力。D. “无数的白云正在空中怒涌”运用的通感的手法写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极 目远望的开阔眼界。12 .对“为何更须烧蜡成灰/然后才放光出”理解错误的一项是（）A.这句诗表现出了诗人对于红烛自焚的困惑：自我的价值为

8、什么一定要在自我毁灭中去实 现呢？B.这句诗体现出了诗人对现实世界的强烈不满，这个世界是充满着黑暗与丑恶的，需要红 烛来驱散黑暗，需要烈火一样的热情来战胜丑恶的。c.在这句诗中，存在着暗示，只有燃烧成灰一一做出巨大的自我牺牲，才能迎来光明。D.这句诗有着牢骚的意味，体现出诗人既想见到光明，却又不愿意像红烛那样燃烧自己的 矛盾心理。13 .下列对红烛艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.红烛每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，读起来连贯、上口，形成诗歌浓郁的抒情 氛围，易于抒发作者的感情，富有感染力。B.红烛写于1923年，是同名诗集红烛的序诗，死水是诗人的第一部诗集。C.红烛本意是火红的蜡烛

9、，喜庆的象征。诗人歌颂红烛奉献的精神，并从中找到了生活的方 向：坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。D.闻一多热心于新诗的创新与理论研究，积极倡导新格律诗，提出“三美”主张，对徐志 摩的诗歌创作都产生深远影响。14 .下面是关于“新诗”的一些说法，不正确的一项是（）A.现代诗歌的主流是“新诗”。B.“新诗”是“五四”新文化运动时期创造和发展起来的一种新诗体。C.“新诗”打破了近体诗严格的格律束缚，创造了很多新样式，语言上运用现代白话。D. “新诗”不讲究格律，不讲究押韵。15 .下列有关郭沫若的文学常识不正确的一项是A.郭沫若，原名开贞，号尚武。他是“创造社”的主要成员，作品具有强烈的现实主义

10、风 格。B.立在地球边上放号是郭沫若女神中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束缚的 自由句式，想象奇特，情感激越，表达了 “五四”时期狂飙突进的时代精神。C.郭沫若代表作诗集女神摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了 “五四”时代精神， 在中国文学史上开拓了新一代诗风。D.郭沫若是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学 家和著名的革命活动家。16 .对下面文字内容理解、分析，错误的一项是（）A.诗歌用设问句式，生动地表现了一个思考觉悟的过程，讴歌了红烛自我牺牲的精神。B.“是谁制的蜡一一给你躯体？ /是谁点的火一一点着灵魂？ ”两句采用借代修辞手法，以 蜡代躯体，以

11、火代灵魂。C. “一误再误”“矛盾！冲突！”和“不误，不误！”两种截然相反的回答，表明了诗人的醒 悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。D.诗人对红烛奉献精神的思考、理解与赞美，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生 真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。17.下列有关文化常识，表述有误的一项是（）A.闻一多湖北流水人，诗人、学者、民主战士。他创作的爱国诗篇七子之歌，在20 世纪末澳门回归祖国时唱响中华大地。B.闻一多，现代诗人、文史学者。提倡自由体诗。代表作红烛死水具有沉郁奇丽的 艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。C.闻一多的诗集红烛题材广泛，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统

12、治下的黑暗， 或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。D.闻一多（18991946）,原名闻家骅。1899年11月24日生于湖北流水，自幼喜爱古典 诗歌、绘画和戏曲，五四运动后开始发表新诗。18.下列对课文红烛的赏析，不正确的一项是（）A.诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到 令人欣羡的红烛中去。B.诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个 显著特征：自焚与流泪。C.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从 不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。D. “红烛啊！莫问收获，但问耕耘

13、这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗 人对个体价值失落的哀思之集中抒发。19下列说法错误的一项是（）A. “红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。B.此处“红烛”这一意象与李商隐的“蜡炬成灰泪始干”中的“蜡烛”意思完全相同。C. 一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。D.诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红 烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融、20 .下列对红烛一诗的赏析，不正确的一项是（）A. “吐出你的心来比比，可是一般颜色？ ”句中的一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉 献精神和赤诚表现得

14、一览无余。B.不误，不误”，表明诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即 使自己被烧成灰也在所不惜。C.红烛流着泪也要燃烧，那泪，是红烛的心在委屈，为牺牲自己才能实现理想而委屈流泪。D.诗人注重诗歌的形式美和诗歌的节奏美，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统 诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整。21 .下列对红烛的理解分析，不正确的一项是（）A.红烛写于二十世纪二十年代，它是闻一多同名诗集红烛的序诗，体现了诗人数 年来的理想探索历程。B.红烛要用微弱的光和热照亮险恶的前途，烧破世人的迷梦。诗人借景抒情，表达自己只 问耕耘不问收获的献身精神。C.红烛注重幻想和主

15、观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表 达了心中的情感。D.红烛采用中国传统诗歌的押韵形式，前后照应，每节中诗句相对整齐，体现出中国 新诗的格律化、音乐性。22 .下列对红烛的理解和分析，正确的一项是（）A.本诗开头就引用唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气 息，这也是本诗的主旨句。B.第二、三两节中，诗人的思考实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历 程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。C.第五节至第七节的基调是完全哀伤的。蜡炬无法燎原，“残风”一样的黑暗反动势力让诗 人充满了绝望。D. “红烛啊！莫问收获，但问耕耘。，”这既是对全诗所感受到

16、的红烛精神的总结，又表达 了诗人对个体价值失落的哀思。23 .下列对红烛诗歌艺术特色理解不正确的一项是（）A.在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一 致。B.重复句的使用、采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整构成 诗歌的突出的外在特征。C.这首诗歌不但深得自由诗的体式之美，而且深得中国传统诗的意境之美。通过对红烛这 一意象的多层次挖掘，营造了深邃、迷离的意境。D.诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。24 .下列对本题诗歌相关内容的理解，不正确的一项是（）A.红烛第节赞美烛之红，第节先困惑于红烛之燃烧，再找

17、到其燃烧的理由， 最后希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲精神。B.红烛一诗中“是谁点的火一一点着灵魂？ ”“也救出他们的灵魂”，两个“灵魂”表达 的涵义和情感是相同的。C.红烛选段以“红烛啊！”的呼唤开头，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、 自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。D.红烛节选部分每一节都以“红烛啊！”开启，以呼告的手法，直抒胸臆；第节以排 比的手法歌颂了红烛的力量，既是寄语，也是自勉。阅读下面这首诗歌，完成下面小题。色彩闻一多生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；再完成这帧彩图

18、， 黑还要加我以死。 从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。25 .下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（）A. “绿”是小草发芽的颜色，“黑”是人生的辉煌，由“绿”到“黑”，生命正好经历了由 生到巅峰的过程。B.色彩代表美，有了美，生命才可爱、珍贵，值得“溺爱”，该诗高唱为艺术而献身的精神。 C.正视“黑还要加我以死。对生命可谓既珍惜又豁达，使读者切实体会到对生命的感悟。 D.这是一首富有哲理的小诗，赋予颜色各种意义，揭示色彩的价值，表达了对生命的热爱 之情。26 .下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.诗人将抽象生命予以不同色彩，完善了生命内涵。告诉人们要热爱生

19、活，重视生命价值。B.作者运用了比喻、反复、排比等修辞手法，把生命的白纸色彩化，具体化。C.诗人注重语言的色彩感，他把绘画色彩作为创造诗形美的一种手段，使诗更具有直观性。 D.诗歌将各种色彩都引入诗中，每一种色彩构成一个声部，全诗则成为一个色彩的大合唱。 27.既然“灰白赠我以悲哀”“黑还要加我以死”，诗人为什么在结尾却说“从此以后，我便 溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩”？28 .立在地球边上放号中，诗人是怎样表达自己浓烈情感的？29 .说说下列句子的含义。请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！灰心流泪你的果，创造光明你的因 莫问收获，但问耕耘。立在地球边上放号红烛限

20、训答题卡姓名：班级：座位号：27 .既然“灰白赠我以悲哀”“黑还要加我以死”，诗人为什么在结尾却说“从此以后，我便 溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩”？28 .立在地球边上放号中，诗人是怎样表达自己浓烈情感的?29 .说说下列句子的含义。请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子!灰心流泪你的果，创造光明你的因莫问收获，但问耕耘。总分：立在地球边上放号红烛限训答案1故选C。【答案】CA项，“陷井”中“井”应为阱二B项，“破锭”中“锭”应为“绽二D项，“悄无生息”中“生”应为“声2故选D。A项，“心惊胆颤”的“颤”读音改为“zhM”； B项，“溃脓”的“溃”读音改为 “hui”

21、；C项，“脂肪”的“脂”读音改为“zhi”；3故选D。【答案】DA项,“蜂涌而至”错，应为“蜂拥而至”。B项，“号叫(hbo)”错,应 为“号(hdo)叫。C项，“宏福齐天”错，应为“洪福齐天二4【答案】C项，应为“好幅/壮丽的/北冰洋的/晴景哟二5【答案】B项，采用了反复的修辞手法。其他三项都是采用排比的修辞手法。故选B。6故选C。C. “是一群巨人的形象。他们”错误。立在地球边上放号是郭沫若早期诗歌的 代表作之一。这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方 位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。7故选C。“从抽象到具体”错误，根据诗歌的开头“无数的白云

22、正在空中怒涌，啊啊！好幅 壮丽的北冰洋的情景哟”可知，开头描写的“白云”“北冰洋”等为具体意象；根据诗文的 结尾“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟”可判断，“力”为抽象意 象。因此诗歌内容应为“从具体到抽象”。8故选A。“致密的理趣”“实现了情、景和理的完美交融”说法有误，本诗表现的不是理趣， 这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，自 然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映，是五四时期那种时代狂幅的象征，是那种向旧 世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者借这首诗想要告诉人们：科学的文 明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造

23、一个新世界。实现了情、景的完美交融。9【答案】C项，“立在地球边上放号这首诗严格遵守格律”错误，这是一首自由体诗， 诗歌语言形式上不受格律限制；自由体诗每一行的字数，每一节的划分，每一首诗的节奏和 韵律都没有固定的格式。10故选A。A项，“仰视”错误，这里写出了诗人的高度，这个巨人形象就是诗人的自我形 象。11故选D。【答案】(1) D项，“通感的手法”，诗人采用的是拟人的修辞手法，将白云当作 人来写。12故选D。D. “这句诗有着牢骚的意味，体现出诗人既想见到光明，却又不愿意像红烛那 样燃烧自己的矛盾心理”错误，“为何更须烧蜡成灰/然后才放光出”是一句设问句，表现红 烛的牺牲奉献品质。13故

24、选B。B. “死水是诗人的第一部诗集”理解错误。闻一多的第一部诗集是红烛， 而不是死水。14故选D。D项，“不讲究格律，不讲究押韵”理解错误，“新诗”虽然不像近体诗那样恪守 格律，但也并不是不讲究格律与押韵而完全自由化。“新诗”也同样要有音韵美，要有节奏 感。15故选A。A项，“现实主义”错，应该是“浪漫主义”。16故选B。B. “借代”错，应是比喻。“是谁制的蜡一一给你躯体？ /是谁点的火一一点着灵 魂？ ”两句中，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。诗人认为，躯体和灵魂应该是互相依存 的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？ ”起初觉得这是大惑不 解的，认为红烛自己“一误

25、再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。诗人终于 彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献 精神。上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不 误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地 表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的 感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进 步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛

26、盾和获得的觉悟。17故选B。B项，“提倡自由体诗”错误，闻一多提倡新格律体诗。18故选D。D项，“又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发”错误，应该是“又是诗人 在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情”。19B. “意思完全相同”理解错误。李商隐的“蜡炬成灰泪始干”说的是：蜡烛要燃尽成灰 时像泪一样的蜡油才能滴干，这句古诗在现在指的是园丁、教师、奉献者，“蜡烛”就是一 个比喻。而红烛中的“红烛”是理想的人格的化身，象征着诗人自己。二者的意思并不 相同。故选Bo20故选C。C. “是红烛的心在委屈，为牺牲自己才能实现理想而委屈流泪”错，由原文“是 残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流

27、泪！ ”一句可以得知，红烛的燃烧受到风的 阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急流 泪。21故选B。B. “诗人借景抒情”错误，本诗不是运用借景抒情手法，是运用了象征手法，托 物言志。22故选BoA. “，蜡炬成灰泪始干这也是本诗的主旨句”说法错误。本诗的主旨句是“莫问收获， 但问耕耘”。C. “让诗人充满了绝望”分析错误。第五节至第七节的基调是热烈而忧伤的，诗人并没有充 满绝望。D. “又表达了诗人对个体价值失落的哀思”分析错误。红烛啊！莫问收获，但问耕耘。 表达了诗人摆脱失落之后找到个体价值的昂奋之情。23 . C故选C。C. “深邃、迷离的意境”错

28、，诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤 子的心。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望，意 境并不迷离。24 . B项，“两个灵魂表达的涵义和情感是相同的”错误。此项中两个“灵魂”虽然都 是与“肉体”“躯体”相对而言的。但从情感态度来看，其表达的涵义不相同。根据语境可 以推知，前者是褒扬肯定的，后者由后文语境的“监狱”可知，是贬抑否定的、平庸的灵魂。 25故选A。A项，黑色是灰烬、煤炭的色泽，由绿到黑，生命正好经历了由生到死的过程。 26故选B。B项，运用反复修辞手法错，运用了象征的手法。27 .既然“灰白赠我以悲哀”“黑还要加我以死”，诗人为什么在结尾却说“

29、从此以后，我便 溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩”？28 .表达了诗人对生命的辩证看法：苍白的生命、单调的生命不是完整的生命，只有将 正义与勇敢、热烈与忠诚、博大与希望集于一身的生命，才是最有价值、最有意义的生命。 告诉人们要正视生死，珍爱生命。【解析】诗人把人们熟悉的生命以及与其有关的忠义、高洁、希望、悲哀等抽象的东西具体化，使抽 象的东西具体化的过程，正是诗人运用丰富的想象的过程。“绿”是小草发芽的颜色，是树木吐叶的颜色，它象征着生命的诞生，新事物的开端发展。 因此，诗人说：“绿给了我发展。” “红”是太阳、火、心脏的颜色，象征着生命的热情、执 着、温暖，因此，诗人说：“红给了我热情J “

30、黄”是高贵、宁静的色彩，是君主喜欢的颜 色，与忠诚密不可分。因此，诗人说：“黄教我以忠义。” “蓝”是大海、天空的颜色，象征 着宽广、博大、高洁，因此，诗人说：“蓝教我以高洁。”“粉红”是花蕾的颜色，象征着灿 烂、美好和希望。因此，诗人说：“粉红赐我以希望J “灰白”是枯木、冷铁的色泽，象征着失意、冰冷、悲哀，因此，诗人说：“灰白赠我以悲哀。”“黑”是灰烬、煤炭的色泽，它 肃穆、庄重，通常象征着死亡和结束。因此，诗人说：“黑还要加我以死。”从以上可以看出，诗人发挥奇特的想象，将绘画中颜色的由绿到黑，自然巧妙地排列起来， 正好经历了生命由生到死的过程。这是作者在彻底领悟了生命的内涵后发自内心的真

31、情实感。 阅读全诗，我们可以看出：生命是短暂的，人的生命历程中不仅有忠义、高洁、希望，也有 悲哀、失望，甚至死亡，经历过酸甜苦辣的人生才是充实的人生、有意义的人生。由此我们 就不难理解生活中虽然有悲哀、死亡，诗人仍然“溺爱于我的生命” 了。苍白的生命、单调 的生命不是完整的生命，只有将正义与勇敢，热烈与忠诚，博大与希望集于一身的生命，才 是最有价值、最有意义的生命。诗人所写的诗歌，即为生命的过程，并且这个过程正是通过各种色彩的直观显示而使读者将 原本比较深奥的哲理浅显地展示出来，生命就是如此地丰富多彩！至此，全诗的主题自然显 露出来，即：热爱生活，重视生命价值。29 .立在地球边上放号中，诗人

32、是怎样表达自己浓烈情感的？【答案】（1）运用排比的句式，热烈歌颂了 “不断的毁坏”“不断的创造”的力量，反映了 “五四”时期人民那种奋起直追、高扬个性、改变国家现状的强烈愿望，具有振聋发瞳的艺 术力量。（2）运用叠词“啊啊”，运用“力哟！力哟！”这一反复手法，直抒胸臆，抒写对“力”的 赞叹，增强艺术感染力。（3）运用自由句式，节奏鲜明。采用了不受束缚的自由句式，有极为鲜明、强烈的节奏感。 （4）运用了象征、拟人等修辞手法，使全诗更加形象、感人。（5）叹号的使用。30 .说说下列句子的含义。请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！灰心流泪你的果，创造光明你的因莫问收获，但问

33、耕耘。29【答案】用比喻、拟人手法，表现牺牲自己脂膏，奉献自己，给人类以幸福与快乐。（诗 人的心情是轻快、乐观的，他仿佛看到了作为意志力、作为英雄主义象征的红烛在焦急的泪 水中创造了一个崭新的人间，这是焦急的泪水，也是喜悦的泪水！在具有“五四”时代特色的乐观激情当中, 用了拟人手法, 是为了幸福他人、 心流泪”置于前,闻一多又一次与传统文化的牺牲精神产生了共鸣。）“灰心流泪”是指牺牲自己，是为了给世界“创造光明”；奉献自己的果, 世界光明的原因。（这里的因果关系非常有趣，从一方面看，诗人将“灰 将“创造光明”置于后以示突出强调，好象是特别看重创造的意义，但灰 心流泪的又毕竟属于最终的“果。其个体的悲剧性又是难以掩饰的。“离”与“即”的矛盾 冲突在这一番心灵的颤动中又表现了出来。）用了比喻的手法，耕耘是过程，有了耕耘、努力、付出，自然就有收获、硕果。人们要多 耕耘、付出，才有收获与丰收。（意在告诉人们，要想有收获与丰收，就要多耕耘、付出。 这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起 的昂奋之情，他努力勉励自己用属于“五四”时代的不恤牺牲、乐观向上的激情扫除了内心 深处的阴云，从文化意识冲突的痛苦中振作起来，向悲剧挑战，为未来搏击。于是，这一简 洁的收束又显得那么的意味深长。）