高中语文2024届高考复习古代诗文阅读练习0823（共两组附参考答案和解析）.docx

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1、高考语文古代诗文阅读练习班级 考号 姓名 总分（一）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成15题。材料一：太史公日：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲翔刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之 荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣 俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力, 以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非 道之所符，而自然之所验邪？农工商虞，此四者，民所衣食之原也、上则富国，下则富家。“仓縻实而知礼节，衣食足而 知荣辱。”礼生于有而废

2、于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深 而兽往之，人富而仁义附焉。（节选自司马迁史记货殖列传） 材料二：昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民种树畜养,所以 养生送终之具，靡不皆育。管子云：“古之四民不杂处。” 士相与言仁义于闲宴，工相与议 技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服, 欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，责义而贱利。 此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼稽之民少，商旅之民多，谷不足而货有 余。至桓文

3、后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器, 士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。（节选自班固汉书货殖传）L材料二中画波浪线的部分有王处须断句，请圈出正确答案的序号，每对一处给1分，超过 三处不给分。（3分）及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F 士庶人G莫不离H制而弃本2 .下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。8 .虞，指虞人，古代苯管山泽、苑囿、鸟兽、畋牧的官职，有山虞、泽虞之分。C.靡，指没有，与蒲松龄促织中“探石发穴，

4、廊计不施”的“靡”意思不同。D.货殖，两则材料中均指利用货物的生产与交换进行商业活动从中生财求利的人。9 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自然，以利引导，不与民争 利。B.班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终不严而 治。C.司马迁看来，各行各业之人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规 律。D.班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助平民齐家。10 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）此四者，民所衣食之原也，上则富国，

5、下则富家。（2）昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。11 对积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读这首宋诗，完成67题。弈棋二首呈任公渐（其二）黄庭坚偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。【注】出于庄子中佝偻丈人承蜩的故事。丈人一心捕鳏I,意志专一，竟把身子当作枯 树，手臂当作树枝。南史记载，梁湘东王萧绎，自幼盲一目。这里的“目”指围棋的“眼”， 围棋需要两眼才能活。12 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一

6、项是（）（3分）A.首联开门见山，照应诗题，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷闲的意趣。B.颔联设喻用典，或直写心理，或以形显神，细致入微地刻画棋手形象。C.颈联叙中有议，呼应“席上谈兵”，“诚”“尚”二字蕴藏棋局走势。D.尾联运用反问，表现诗人的自省，弈棋虽乐，但从日到夜，耗时误事。13 这首诗写的是弈棋，但也引发读者弈棋之外的联想。请结合颔联和颈联，说说此诗给读者 哪些启示。（6分）三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）14 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）求木长必固根本，欲流远必浚泉源，魏征在谏太宗十思疏中以此为喻，提醒太宗皇 帝 “,”。（2）在桂枝香金陵怀古中，王安石将南朝谢眺的

7、诗句“澄江静如练”化用为“，又加之以“，共同状写金陵山川形胜。（3）小刚最近考试成绩不理想，自信心遭受打击，情绪低落，他的好朋友用李白的诗句“,”鼓励他振作精神，重拾信心。（二）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者曰： “臣请三言而已。过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进曰：“海，大，鱼。”因反走。靖 郭君曰：“请闻其说。客曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能幺圭也，荡而失水，螃蚁得意焉。 今夫齐亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”靖郭君日： “善。”乃

8、辍，不城薛。【注】靖郭君即田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟，孟尝君田文之父。“靖郭”是封邑， 指古薛城；“君”是封号。（选自韩非子说林下材料二：靖郭君善客齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不 听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，请郭君大怒，曰：“划而类，破吾家，苟可愫齐貌辨者，吾 无辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交大不善 于宣王辞而之薛与齐貌辨俱留。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚, 公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。齐貌辨行至齐，宣王 闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：

9、“子，靖郭君之所听爱夫？ ”齐貌辨曰：“爱则有之, 听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师 靖郭君泣，而曰：不可，吾不忍也。若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭 阳请以数倍之地易薛。辨又曰：必听之。靖郭君曰：受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先 王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？又不肯听辨。此为二。”宣王大息，动 于颜色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此。客肯为寡人来请郭君乎？ ”齐貌辨 对曰：“敬诺。”靖郭君，衣威王之衣冠，舞其剑。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。（节选自战国策齐策一）1 .文中画

10、波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。（3分）靖A郭B君C之D交E大F不G善H于I宣J王K辞L而M之N薛。与P齐Q貌R辨S俱T 留2 .下列对文中词语及相关内容的解说，有误的一项是（）（3分）A. “说”指说的话。“说”与氓女之耽兮，不可说也”中的“说”含义不同。B. “善”指对人友好。“善”与劝学“善假于物也”中的“善”含义不同。C. “类”指这些人。“类”与屈原贾生列传“举类迩而见义远”中“类”含义相同。D. “辞”指辞别。“辞”与琵琶行“我从去年辞帝京”中的“辞”含义相同。3 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.齐人敢于冒死进谏，阻止靖郭君高筑薛邑城墙，

11、是因为抓住了他的心理。8 .齐貌辨为人毛病不少，门客们因此都讨厌他，可靖郭君对他却非常友好。C.靖郭君让齐貌辨住上等的客舍，并且派他去给长子驾车，朝夕侍候不懈。D.靖郭君劝齐貌辨不要去见齐王，是怕因为齐士不喜欢自己而连累齐貌辨。9 .把下面的文言语句翻译成现代汉语。（1）君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。（4分）（2）苟可愫齐貌辨者，吾无辞为之。（4分）10 结合两则材料，简要说明靖郭君与门客之间的关系。（3分）二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。和仲蒙夜坐文同宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少 睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰

12、已合灯花老，犹对群书拥敝袍。【注】题中“和”，读展，指唱和，和答。仲蒙是诗人的友人。11 下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）A.首联“断雁”“尘劳”等词写出孤雁哀号、尘世烦劳的景象，表现出诗人孤寂困苦的沉重 心情。B.颔联对仗工整，视听结合，描写了窗外北风呼啸，霜气肃杀，阴云密布，大雪将至的景象。C. “灯花”指灯芯燃烬所结成的花状物，“砚冰已合灯花老”说明诗人夜深难眠，读书时间 之长。D.这首酬和诗结构严谨，前两联侧重写景，后两联侧重抒情，前后内容紧密关联，脉络清晰。7 .黎靖在人生之贵中提到“人以正为贵，心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以 挚为贵”，在这首诗中，能看到哪些

13、可贵之处？请结合全诗简要分析。（6分）三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）8 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）在归去来兮辞中，陶渊明开门见山直接表达心志后，回顾当初为了谋生而出仕, 而今感到悲哀，自责之词是“,”。（2）石钟山记中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是“, ，更何况是石头呢？（3）柳宗元种树郭橐驼居中，郭橐驼指责有的人种树“爱之太恩，忧之太勤”，早 晨去看了，晚上又去摸摸，更为严重的是“, 附：参考答案和解析（一）1 . BDG（3分。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分）【解析】根据文意，本句断为：及周室衰，礼法堕，其流至乎土庶人，莫不离制而弃本。2

14、.C（3分）【解析】两个“靡”字的意思相同。3 .D（3分）【解析】理解有误。原文意思是商人、工匠、土人追求世俗所好而获取社会财富，对上同王者 争利，向下垄断平民的产业。4 .（1）这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。（4分。关键词“原” 富”各1分，句意2分）（2）按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。（4分。关 键词“差”然各1分，句意2分）5 .司马迁认为,积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度,人们才会知礼义明荣辱。（1 分）班固认为，积累财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因过度追

15、逐财富而败坏风俗，导致天 下大乱。（2分）【参考译文】材料一：太史公认为：虞舜、夏朝以来，人的耳目要尽情享受音乐和美色，口舌要尽情享用各种肉类食品的美味， 身体要安逸舒乐，精神上还要矜夸自己权势与才能带来的荣耀。所以，（掌权者统治百姓）最高明的办法是听 其自然，其次是以利引导他们，再次是教育他们，又次是（用典章制度来）约束他们，最愚蠢的办法是与百姓 争利。中原人民所喜爱的物质，日常衣着饮食、养生送死所必备的东西，都依赖农民耕种出食物，虞人开采出 木材与矿臧，工匠做成器物，商人使财物流通。人们各凭本事行事，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望，百 姓各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如

16、同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召 唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律，被自然验明的吗？农工商虞这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。 “仓 库充实了，百姓才能懂礼节；衣食丰足了，百姓才能知荣辱。”礼产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有 了，就喜欢行仁德之事；小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，鱼就会生长其中；山林深了，野 兽就会到那里去；人民富了，仁义也就归附他们了。材料二：按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。于是就教导百姓 种植和畜养，人民用来养生送死的

17、东西，没有不被生产出来的。管子中说： “古代的土农工商四类百姓 是不能杂居相处的。” 土人在悠闲安静之处相互谈论仁义，工匠在官府相互议论工艺技巧，商人在市场上相互 讨论财利，农民在田野中相互商量农事，各自安于所居之处，乐于从事自身的职业，认为自己的食物甘美，觉 得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得当，财物充足而无须争抢，于是统治者以仁德去引导他们，用礼义去约束 他们，所以百姓有羞耻心而且对上有敬畏之心，他们看重义而轻视利。这就是夏商周三代能够沿着正确的道路 发展，不需采用严厉的手段就能治理好国家的要点。等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的土人和庶民那里，他们无不背离圣王之制而放弃本 业

18、，务农的人少了，经商的人多了，于是粮食不足而商品有余。到了齐桓公、晋文公之后，礼义大为毁坏，上 下之间相互冒犯，欲望得不到控制，破坏等级秩序的行为没有止境。于是商人买卖难以得到的货品，工匠制作 没有用处的器物，土人从事违反正道的活动：以追求时俗之所好来获取财富，对上同王者争利，向下垄断平民 的产业，损伤教化，败坏风俗，这是导致社会大乱的原因啊。6.1）（3分）【解析】诗歌尾联表现的是诗人公事之余与友人相约弈棋的快乐，他们一心专注，沉浸其中， 以致忘了时间。7.【示例】颔联写棋手对弈凝神静坐的形象，心如蛛丝般细致缜密，身如枯木般纹丝不动。这启示读者，无论做什 么，都需要专心致志，物我两忘。颈联写

19、棋手对弈失利时仍在精心运筹，希望背城一战，扭转棋局。这启示读者纵然山穷水尽也绝不轻言 放弃，只有坚韧不拔，才有柳暗花明的转机。（6分。一点2分，言之有理，酌情给分）8.(1)思国之安者(2)千里澄江似练(3)长风破浪会有时必积其德义翠峰如簇直挂云帆济沧海/天生我材必有用 千金散尽还复来6分。每空1分，有错字、别字该空不给分；第(3)小题是开放型情境默写题，只要填写的诗词合乎情境即可】(二)1 .EK0【1题详解】句意：靖郭君与齐宣王交往很不友善，就离开都城到自己的封土薛地，和齐貌辨一起居住在薛地。“靖郭君之交”是句子主语，可独立成句，起强调作用，应在其后断开，选E；“大不善于宣王，状语后置句，

20、“宣王”后断开，选K；“辞而之薛”省略主语“靖郭君”，构成完整的主谓句，应在宾语“薛”后断开，选0。2 . C【2题详解】C.错误。“举类迩而见义远”中“类”是“事例”。“类”含义不相同。句意：铲除你们这些人/举的是近 事，而表达的意思却十分深远。3 .C【详解】C. “并且派他去给长子驾车”错误。由原文“令长子御”可知，是让长子给齐貌辨驾车。4. (1)你如果失去了齐国，(2)如果能让齐貌辨满意，【详解】(1) “虽”，即使；“隆”(2) “苟”，如果；“谦”即使将薛邑的城墙筑得跟天一样高，又有什么作用呢? 我也毫不推辞地去做！ ,使动用法，使高；“犹无益”，又有什么作用。，满意；“辞”，推

21、辞；“为”，做。5 .靖郭君对待门客非常友好，能听从门客正确的谏言；门客也愿意帮助靖郭君，积极进谏，成就靖郭君。【详解】由原文“靖郭君日：请闻其说。客日：君闻大鱼乎？网不能止，缴不能女生也，荡而失水，蟋蚁得意 焉。今夫齐亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。靖郭君日：善。 乃辍，不城薛”可知，靖郭君对待门客非常友好，能听从门客正确的谏言；由原文靖郭君对待门客齐貌辨非常好，后来靖郭君与宣王不和，是齐貌辨冒着危险去替靖郭君游说，终于 说服宣王迎回了靖郭君可知，门客也愿意帮助靖郭君，积极进谏帮助他，成就靖郭君。参考译文：材料一：靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防工事，(因为会

22、引起齐王猜疑，)不少门客去谏阻他。田婴于是 对传达人员说：“不要为劝谏的门客通报。”齐国有个门客请求谒见田婴，(他保证)说：“我只说三个字就走, 要是超过三个字，愿意领受烹杀之刑。”田婴于是召见他。客人快步走到他跟前，说：“海、大、鱼。”然后 转身就走。田婴赶忙问：“先生还有要说的话吧？ ”客人说：“你听说过海里的大鱼吗？鱼网不能阻止它，钓 钩对它无能为力，但一旦因为得意忘形离开了水域，那么蟋蚁也能随意摆布它。(以此相比)现在齐国也就如同 殿下的“海。如果你永远拥有齐国，要了薛地有什么用呢？你如果失去了齐国，即使将薛邑的城墙筑得跟天 一样高，又有什么作用呢？ 田婴称赞说：“对。”于是停止了筑城

23、的事。材料二：靖郭君对待门客齐貌辨非常友好。可是齐貌辨为人不拘小节，门客们都讨厌他。土尉为此劝说靖 郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君没有听从，士尉告辞离开了。孟尝君也私下劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君 非常生气，说：“铲除你们这些人，毁坏我们的家业，如果能让齐貌辨满意，我也毫不推辞地去做！ ”于是靖郭 君就给齐貌辨上等的客舍住，并且派长子去给他驾车，朝夕侍候不懈。几年以后，齐威王驾崩，齐宣王即位。 靖郭君与齐宣王交往很不友善，就离开都城到自己的封土薛地，和齐貌辨一起居住在薛地。没多久，齐貌辨决 定辞别靖郭君，请求回都城去拜见齐宣王。靖郭君说：“君王非常讨厌我，你前去拜见他，必定会被处死。” 齐貌辩

24、说：“我根本就不想活，请允许我一定去。”靖郭君无法阻止他。齐貌辨动身到达齐国都城，齐宣王听说 后，满心怒气地等着他，齐貌辨拜见齐宣王，齐宣王问他说：“你是靖郭君言听计从宠爱的人吗？ ”齐貌辨回 答说：“靖郭君宠爱我，却没有言听计从。当君王正做太子时，我曾对靖郭君说：太子面带不仁之相，不如 把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为太子。可是靖郭君竟然哭着对我说：不可以，我不忍心这样做。靖 郭君如果听我的话去做，一定不会有今天这样的祸患。这是第一件事。靖郭君到了薛地，楚国令尹昭阳要用几 倍的土地来换薛地，我又向靖郭君说：一定要接受这个请求。靖郭君说：从先王那里接受薛地，虽然与 后王关系不好，（如果把薛地交

25、换出去）将来死后我如何向先王交待呢？况且先王的宗庙就在薛地，我难道能把 先王的宗庙交给楚国吗？又不肯听从我的。这是第二件事。”齐宣王听了不禁长声叹息，变了脸色，说：“靖 郭君对我的感情竟然深到这种程度吗？我太年轻了，很不了解这些事情。你愿意替我把靖郭君请回来吗？ ”齐 貌辨回答说：“好吧。”靖郭君穿上齐威王赐给的衣服，戴上齐威王赐给的帽子，佩戴齐威王赐给的宝剑。齐宣王亲自到郊外迎接靖郭君，望着他哭泣。靖郭君到了朝廷，齐宣王就请他做国相。6 . A【详解】A. “表现出诗人孤寂困苦的沉重心情”理解有误。首联是说，归巢栖息的鸟儿惊动飞起，孤雁发出声声哀 号。“我”独自凭着幽雅的茶几而坐，一洗白天的

26、尘劳，表现出诗人超然的心境。7 .心境淡泊宁静。诗人虽倦于尘劳，却能淡泊超然，内心宁静，悠然自得。性情豪迈洒脱。“霜威重”“雪意高” “遣酒争豪”表现了诗人的豪迈气概。为学勤奋精进。墨水已结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然裹紧破旧的棉袄勤奋苦读。对友感情真挚。诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，寄托深深的思念之情。【详解】首联“宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳”写诗人在大寒之夜“独凭幽几”，虽倦于尘劳，却能淡泊超然, “静尘劳”写出作者获得内心的宁静，悠然自得。颔联“风鸣北户霜威重，云压南山雪意高”，写在寒冷的书斋中，诗人心中仍然气象万千，有吞吐天地之 气势。“霜威重”“雪意高”表现了诗人的豪迈气概。颈联“少唾始知茶效力，大寒须遣酒争豪”则是写作者 深夜难眠，须要遣送美酒来助豪气干云，也表现其“性格之豪迈”。尾联”砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍”则是写砚台里的墨水已经结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然 裹紧破旧的棉袄勤奋苦读，表现了诗人为学勤奋精进的品质。作为一首酬和诗，诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，寄托深深的思念之情，表现出两人的 真挚感情。8 . （1）既自以心形役，奚惆怅而独悲（2）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也（3）爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密