辽宁省锦州市黑山县黑山中学2022-2023学年高三下学期模拟检测语文试题（含答案解析）.docx

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1、辽宁省锦州市黑山县黑山中学2022-2023学年高三下学期模拟检测语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的 老话说“国之本在家”，“积家而成国”，大学讲“孝者，所以事君也；悌者，所 以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值 观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化 天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的 核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代

2、社会来说， 恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟:“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共 领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病, 似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则 分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修 齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一 如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦 伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立 在相互“尊

3、重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩 子们之间的相互尊重这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在 现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治道德建设中的 作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家 庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社 会的政治道德的建设中的作用“。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社 会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在自由的权利一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系” 有了更深入的研究，指出：“

4、一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少 儿意思也不会改变，你认为可以这样换吗？请简述理由。20 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语, 不得改变原意。七、选择简答阅读下面文字，完成小题。近日随着旅游业的复苏，朋友圈打卡的各地山寨版“白宫”作为又一国产“土味现代 建筑”再次引发网友热议。事实上，类似的现象 。“土味”在网络流行语中是俗气、 反潮流、不洋气等一类词汇的统称。不只在建筑界，作为一种独特的“审丑”趣味，“土 味”近年来在大众文化领域似乎呈现出某种蔓延趋势。“土味文化”为何如此盛行？究其 原因，这是一种审美的缺失，正如木心先生所说：“没有审

5、美力是绝症，知识也解救不 了、当一个民族的美学教育，跟不上物质充盈的步伐，不仅各种喜剧、闹剧随之而来， 悲剧也会 。”“土味文化”盛行之下，如何让其中的错误价值观念和不良信息丧失其 寄生土壤，提升全民审美水平至关重要。总体而言，培养和提高青少年鉴赏美、感受美、 创造美以及追求人生趣味和理想境界，是解决这一问题的关键所在。美育作为一种 的教育，在生活的方方面面发挥着“润物细无声”的作用。所以，它并非是 的,而是 贯穿于个人成长始终的。21 .请在文中横线处填入恰当的成语。22 .下列选项中，和文中画波浪线的句子所用双引号作用相同的一项是（）A.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些离苣的菜叶，用盐

6、一浸，这就是她们难 得的佳肴。B.袁隆平看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家” “泥腿子院士 ”的称谓。C.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多 野草。D.我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”八、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。生活的长河奔涌向前，有些人慨叹“历尽千帆，归来已不再少年”，而在另一些人 看来，“历尽千帆，归来仍是少年”。如果说“千帆过尽”注定无法改变的，那就坦然 接受，换一个角度看，“千帆过尽”又何尝不是一种丰厚的经历和经验，带着这种心态 再品“仍是少年” “不再少年”也许就是各

7、有其妙了。以上材料对你有怎样的启示意义？你更支持哪一种观点？请结合材料写一篇议论文，体 现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。参考答案：1 . C 2. A 3. D 4.论证结构：层进式。中国传统文化中“国之本在家”现 代社会中“家国”同构性关系受到诟病挑战从积极层面理解“家”的作用，破解西方社 会认识“家”的盲区“家”的价值观对现代世界的重大意义。论证方法多样，采用举例论证，如“西方的宗教改革例证；引用论证，引用大学、自 由的权利以及霍耐特的观点，更具权威有说服力，有针对性；对比论证，传统文化中和现 代社会中

8、对“家一国”关系的理解加以对比，使论证更充分。 5.材料一强调“家”的教 化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是 “中国人的社会生命之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾; 乡土中国则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外 渐次淡薄的“差序格局”。【解析】1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.”因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是，家”国，具有同构性”颠倒 了因果关系，材料一第一段为“从中国文化传统来看，家国之间具有某种价值上的同 构性，因此，中国的老话说：国之本在家，积

9、家而成国加。B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠理解错误。据材料一第五段“在 中国文化传统中，家的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这 个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原 文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系 统中的其他规范就会飘摇欲坠:D.“20世纪初以来.，家，的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。材料二第一段 中“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主文思潮影响下，家庭革命，甚嚣尘上，家庭结构 和模式、传统家国关系频受挑战，但作为文化心理结构的家

10、并没有被根本撼动反而自 觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据“，原文运用了“即使”， 表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据。故选C。2 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.家，在传统中国社会中处于核心地位”说法错误，“因而难以进入公共领域”扩大范围。材 料一第一段为“在传统中国社会中，孝悌所支撑的家，既具有生存论上的核心地位，同时 在社会的修齐治平层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说。恰恰在这里，有着公 与私的鸿沟；家似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，“家”是在“生存论”上、“修 齐治平”层面上“处于核心地位”，是“似乎很难跨越到

11、公共领域去”而不是难以进入公共领 域工故选Ao3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一论述的是“家与国的同构性关系。A.意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法 得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。B.意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、 未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。C.意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。D.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本， 不是说家国同构关系，不能作为材

12、料一的论据。故选Do4 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题。一般从论证结构、论证方法、论证语言等角度展开分析。从论证结构角度分析，材料第一段开篇指出“从中国文化传统来看，家国之间具有某 种价值上的同构性，因此，中国的老话说国之本在家7开篇亮明观点；第二段主要阐述 内容为“在以往对中国传统文化的批判中，家与，国的同构性关系一直受到很大诟病”；第 三段主要阐述内容为“我们同样可以在更为积极的层面上来理解家的作用、第四段“家具 有非常重要的教化功能，是个体得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，家 所培养出来的善于合作的个体正是健康社会的基础”和第五段“中国文化传统重视家的

13、传 统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，家的价值观念有重大意义, 这是其他价值观念得以发挥的基础”则主要阐述了“家”的价值观对现代世界的重大意义。据 此可知，首段点明观点，下文展开分析最后得出观点的现实意义，论证结构上属于层进式。 从论证方法角度分析，本文方法多样，原文第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督 教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分 析那样”采用了举例论证；大学中“大学讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也，自由的权利一书中“一 个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主 义充满信任

14、和平等的家庭里建立的”均采用了引用论证；文中把传统文化中和现代社会中对“家一国”关系的理解加以对比，采用了对比论证，使论证 更充分。5 .本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个个体的自然本性，而是在家中教化出来的 德性之人。从对最亲近之人的爱推及到对他人的爱，进而推及到对宇宙的爱，这正是家的 教育的重要内容；家具有非常重要的教化功能，是个体得以社会化的最初和最重要的环 境”“在中国文化传统中，家的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。 没了这个基点。整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可 知，材料一强调

15、“家”的教化作用。在现代社会有积极意义。据材料二“不理解，家，的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变 迁”“家在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为中国人的社会生命之源的事实。 今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量家，视其为纯粹的权利、利益和权力关系 的受体。而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代 人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常 情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现 代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人

16、情感和生命意义的承载。 是现代中国人情感需求的港湾。由“以，己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子 一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远。也愈推愈薄。 在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，乡土中国则是揭示中国社会的基本 特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局工6 . C 7. B 8.表现了人物形象。既符合李响在部队做炊事员的身份，又是他后来 在南泥湾垦荒的工具。使前后的情节形成照应。李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲， 以及小说结尾导游对李响事迹的介绍，形成了前后的

17、照应。凸显了小说的主题。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神 品质。 9.舍家为国，无私奉献；自力更生，艰苦奋斗；勇于开拓，敢为人先。【解析】6.本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“可笑而且没有意义错，我”在心里与想象中的祖父对话，是因为他瞒着家里离开，没能 对家庭尽到责任，“我”的心里有心结需要解开。故选C。7 .本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。8 .“肖像”错，文中没有关于李响的肖像描写。故选Bo9 .本题考查学生分析物象的作用的能力。原文涉及“铁铲”的情节有：“反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣， 去开荒了”“听李直讲过，他两

18、岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一 把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他 用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁”，“铁铲”的出现突 出了李响这一人物形象，“铁铲”既是李响在部队做炊事员的工具，又是他后来在南泥湾垦荒 的工具。“听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲， 不过铲子只剩了个破片片“，文章介绍说李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里 面有一把铁铲，“铁铲”的出现使前后的情节形成了呼应，起到了前后照应的作用。文章结尾 处说“这时，我听到了导游的讲解：李响

19、，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他 用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累倒在了地里，那年他只有十八岁”，小说结尾处 导游对李响事迹的介绍，与前文形成了照应。文章虚写祖孙的对话，实写“我到南泥湾做公益项目，中间加入关于“铁铲”的叙述，“铁铲” 既是炊事工具，又是垦荒工具。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋 斗的精神品质，由此进一步突出了小说的主题。10 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充 兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。新婚不久的李响跟上队伍去抗日，体

20、现了舍家为 国，无私奉献的“南泥湾精神”。“那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住 的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大 冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣, 答案第4页，共11页去开荒了”，南泥湾没吃、没穿、没住的地儿，需要人们去开荒，体现了自力更生，艰 苦奋斗的精神。“县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片”“李 响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲和矍头连续开荒一个月，最后累 倒在了地里，那年他只有十八岁”为了

21、开垦南泥湾，李响的铁铲用成了“破片片”，创造 一天开荒四亩的纪录，连续开荒一个月，最后累倒在了地里，体现了勇于开拓，敢为人先的 精神。11 . B 11. B 12. D 13. (1)想逐渐更换没有才能的监察官员，淘汰所属部门的 官吏。果真使君子相互结为朋党去做好事，这对国家有什么害处？14.旧荫子法推恩太广。裁减原有的规制。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是选拔人才遇到郊试要参加考试的，不去考试的永不预选，并且解除万圣节奏请荫 恩的资格。凡是长子荫官不限制年龄，其他子孙必须超过十五岁，兄弟的儿子必须超过二十 岁，才能够荫官。“不试者”为“永不预选”的主语，中间不可断开，

22、排除CD；“奏荫恩”为“罢”的宾语，中间不可断开，排除A。故选Bo12 .本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“文中是一个官名，即按察使”错误，按察，在文中是一个动词，巡察、考查的意思, 上文“按察使”才是官名。故选Bo13 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“当时天下太平的现状”错误，根据“及此事边，因缘多故”可知，仁宗皇帝时，并非天下太 平，而是边境多事。故选Do14 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：(1)“易”，更换；“监司之不才者”，定语后置句；“澄汰”，淘汰。(2)“诚”，果真，如果；“朋。结为朋党；“其”，这。15 .本题考查学生筛选并整合文中信息

23、的能力。根据“今之荫法，推恩太广，以致疏宗蒙泽，雅齿授官，未知立身之道、从政之方，而并阶 仕进，非所以审爵重民也”可知，旧荫子法推恩太广。根据“范仲淹、富弼始裁损其制，凡选人”可知，裁减原有的规制。参考译文：庆历三年八月丁未日，任命范仲淹担任参知政事。皇帝正专心一意实现天下太平，多次 询问当时的政事。范仲淹遇朝后上书说了十件事，全部被采用。又任命富弼担任枢密副使， 皇帝把让天下太平的事交给辅相，任命富弼主持北部边防事务，范仲淹主持西部边防事务。 富弼上奏当世之事务十多条以及安定边防的十三条策略，想逐渐更换没有才能的监察官员， 淘汰所属部门的官吏，在这种情况下，小人开始不高兴。冬十月，任命张显之

24、、王素等担任 都转运按察使。此前，知谏院欧阳修说：“天下官吏已经很多，朝廷无法都了解他们的贤愚 善恶，请求制定考查的法令。在内外朝官中，从三丞郎官中选拔精明强干、正直廉洁的人担 任按察使，让他们下到州县，全面考察官吏。”皇帝下诏采纳欧阳修的建议。富弼、范仲淹 又请求下诏中书省、枢密院，选拔各路转运按察使，将不能胜任职务的都罢官。于是，张显 之等人首批被入选。范仲淹挑选负责监察的官员时，取过官员名簿，对没有才干的人一笔勾 去。壬戌日，诏书说：“考核官吏的法规已经陈旧。祥符年间，天下太平，所下达的诏书条 例，全都务求宽大。到现在边境多事，原因复杂，想要得到能应对时务、不会对不起职位的 贤才，不通过

25、奖赏，众人的志气得不到激励；不通过甄别，人的情感不足以激发。“于是， 更改制定官员考核、升迁的法令。范仲淹、富弼认为，官员太多，是因为考核太频繁，容易 获得高位。京城、朝廷的官员四年考核一次，到前行郎中为止。少卿、监以上的官员，限定 为七十人，有缺员时才补充。少卿以上的官员，按照圣旨迁官。这个法令比旧法更为细密。 十一月丁亥日，下诏书说：“现在的荫官法，推恩太广以致于疏远的宗族也能蒙受到恩泽， 年纪幼小的就被授予官职，不知道立身的道理、从政的方法，却与仕进同时任官晋职，不是 审慎地对待官爵和百姓的做法，应列为法令。”于是更改制定荫子法，范仲淹、富弼开始裁 减原有的规制，凡是选拔人才遇到郊试要参

26、加考试的，不去考试的永不预选，并且解除万圣 节奏请荫恩的资格。凡是长子荫官不限制年龄，其他子孙必须超过十五岁，兄弟的儿子必须 超过二十岁，才能够荫官。从此荫补的恩泽被消减了。四年夏，皇帝与执政官员谈论到朋党 的事情，范仲淹对答说：“正是物以类聚人以群分。自古以来，正直与奸邪的官员，各自形 成一党，关键在于主上的鉴定辨别而已。如果让君子互相结为朋党去做好事，这对国家有什 答案第6页，共11页么害处？是不可禁止的。”16 . C 16.直抒胸臆：首联“蹉院”“自怜”抒发了自己壮志难酬的慨叹；借景抒情： 颔联借写秋景，表达了岁月蹉昵的悲凉之意；用典抒情：尾联运用凿壁偷光的典故，表达 了作者希望得到李

27、侍郎提携的心愿。【解析】15.本题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握， 手法的判断等多个层面。C项，“直露心迹，明确地表达了自己的愿望”错，颈联触景生情，以“惊蝉和旅雁怕比， 含蓄地表达了诗人仕途上进的愿望。故选C。17 .本题考查鉴赏诗歌手法的能力。题目问的是如何表达自己的感情的，也就是从抒情手法的角度思考。诗人先写自己“四十”始“为郎”，有自伤身世之感，“蹉随”“自怜”直抒胸臆，抒发了自己壮志 难酬的慨叹。接着一句是“雨滋苔群侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄”，此联借景抒情，在时序交替 中抒发了岁月蹉跑的悲凉，同时也使他悟到，没有外力的作用，没有他人的提携，要想使自 己

28、的政治理想得以实现，几乎是不可能的，因此只有走“干谒”这条道路了。那么向何人献诗 进行干谒呢？岑参想到的是李进。“惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行”明白地表达了自己欲 选调之意。“览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光”，这两句诗用了匡衡凿壁引光的典故，表达 了作者希望得到李侍郎提携的心愿。18 .映阶碧草自春色 隔叶黄鹏空好音 谈笑间 橘橹灰飞烟灭 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟（寄蜉螭于天地，渺沧海之一粟/长风破浪会有时，直挂云 帆济沧海/东临碣石，以观沧海）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：映，隔，丽乌，橘，橹沧，蜉，蟾，渺，粟，帆，碣。19 .“天价”月饼大幅减少；中秋是怀

29、古的节日；中秋是诗意的节日19.我认为不可以这样换。原句使用了反问的修辞手法，而改句是陈述句。相较于改句，原句在语气和表达效果上更加肯定和强调，更能突出国人的浪漫情怀、 自豪感以及对月亮的喜爱。20.中秋起源于上古，普及于汉，定型于唐，又叫祭月节、月光诞、月娘节，自古以来就是这个色香味俱全的调调儿。能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治道德 意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利 益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立 的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，家的政治

30、道 德意义，算是一种现代版的“家和万事兴“。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作 为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。 确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出 来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙 的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体” 得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就 可以在现代社会发挥更大的作用

31、。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义， 这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘 摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（摘编自孙向晨重建“家”在现代世界的意义）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太基督教文明和古希腊文明从 其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构， 始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一 “缘情制礼”的反复努力结 果，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决 定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化。理结构” 即民情的

32、基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命” 甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化。理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其 他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的 实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社 会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为 纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命 意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需

33、求（爱情、亲情以及依赖性）的港 湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共【解析】18.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。处，根据前文”在近日召开的有关负责人表示，经过集中整治“可知，天价”月饼已被 集中整治，故可填天价月饼大幅减少”之类的语句。处，根据前文“中秋是拜月的节日”可知，此处要与前文结构对应，再根据本段后文诉说中 秋怀古的内容可知，此处可填“中秋是怀古的节日”之类的语句。处，根据后文“从过去到现在，很多人都曾在怀抱中听过父母举头望明月”明月几时有 的念诵。今年中秋，依旧诗声琅琅”可知，中秋节充满诗意，故此处可填“中秋是诗意的节日” 之类的语句。

34、20 .本题考查学生赏析句子表达效果的能力。原句“有哪个民族，曾给月亮起过上百个表字、昵称和小名儿？ ”使用了反问的修辞手法，而 改句”只有中国给月亮起过上百个表字、昵称和小名儿”是陈述句。反问的作用在于加强语势, 激发情感。在语言的表达效果上，反问句比陈述句语气更加强烈，更能表达出国人的自豪感 和对月亮的喜爱。21 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有三处语病：一是不合逻辑，最后一个分句“就是这个色香味俱全的调调儿”与前文所讲的中秋节的历史没 有因果关系，所以应该把“因此”去掉；二是重复赘余，“自古以来”和“起源于上古”重复，所以应该把“自古以来”移至就是这个”之 刖；三是

35、语序不当，”定型于汉，普及于唐”错误，一种传统应该是先普及，被大众接受以后才不 再进行更改，所以应改为“普及于汉，定型于唐工22 .屡见不鲜（层出不穷）接踵而至潜移默化23 蹴而就22. B【解析】21.本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第空，根据前文“再次引发网友热议”“事实上，类似的现象”可知，空处应是指这种现象其 实非常常见，故可填“屡见不鲜（层出不穷）屡见不鲜：多次见到，已经不新奇了。层出 答案第8页，共11页不穷：连续不断地出现。第空，此处应填的应是与前文“随之而来”相对应的内容，故可填“接踵而至工 接踵而至: 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生。第空

36、，根据后文“在生活的方方面面发挥着润物细无声的作用”可知，此处说明美育的教 育和影响是悄无声息的，故可填“潜移默化:潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人 的影响、感化，不知不觉地起了变化。第空，根据前文否定词“并非”和后文”而是贯穿于个人成长始终的”可知，空处应填的是与 “贯穿于个人成长始终”相反的含义，表示一下子就能成功，故可填“一蹴而就:一蹴而就: 踏一步就成功；形容事情轻而易举，一下子就能完成。22 .本题考查学生准确运用标点符号的能力。原文中“土味文化”是表示特定称谓。A.表反语和讽刺。B.表特定称谓。C.表强调。D.表引用。故选Bo23 .例文：历尽千帆，归来仍少年少年，一个多么

37、美妙的名词，唇齿一碰，仿佛都能咂摸出一股血性、热情、坦荡的气息。 少年感不单单是指年轻的外表、健壮的体格，也还指历经千帆后仍“少年感”的精神面貌和心 理状态。少年感，是一份心之所向，素履以往的初心不忘。少年感，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着真诚；是“志之所趋，无远弗届， 穷山距海，不能限也”的永不言弃。叶嘉莹先生一生致力于古典文化研究卅载光阴弹指过， 未应磨染是初心。“不忘初心，让她对古典文化始终怀着一腔赤诚，把古典文学的种子广泛 播撒，让中国的传统文化之花开遍世界每个角落。以心为笔，以血为墨，八十六岁耕耘不歇。 被誉为“壁画医生”的李云鹤，即便到了耄耋之年，他依然穿着蓝色工作服，

38、穿行在洞窟之间。 他说，我这辈子问心无愧，因为我对文物绝对没有三心二意。坚守初心，方能寻得一方宁静， 坚守初心，方能成为少年最初梦想的模样。少年感，是一份舍我其谁，英勇无畏的敢于担当。26岁便登上开山岛一守就是32年的王继才，在风浪拍岸中坚守着他的赤子情怀；那个 从繁华的城市走进大山深处的徐本禹，用刚刚毕业的稚嫩肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了 贫穷和孤独，扛起了责任和担当；在重庆山火肆虐时，摩托“骑士”向火而行，只为践行“我 的家乡我来守护”的庄严承诺.他们都以“勇于担当”为笔，为少年感写下生动注脚，如少 年般肩负起自己的责任，唯此，才能“不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞 耻，。

39、少年当勇立时代潮头、争做时代先锋，秉持舍我其谁、英勇无畏的精气神，以少年感 为桨，渡发展破局之舟。少年感，是一种乐于尝试、勇于突破的的一往无前。“年轻人”，应是充满活力，视野开阔的一群人，乐于接受和追求新鲜事物，代表着激情 无限，一切皆有可能。他们可能是任何年龄段的人，只因他们有一颗年轻的心。面对现在和 未来，都持积极乐观的心态，努力感知生活的乐趣，不蜷缩一隅，落落寡欢，孤芳自赏。不 让年龄成为限制，止步不前，落后淘汰。当70多岁的老教授高唱少年，那慷慨激昂的“我 还是从前那个少年没有一丝丝改变.”向我们昭示梦热爱从来与年龄无关，只要心中有光, 就永远年少！真正年轻的灵魂不会为年龄所缚，因为他

40、们的内心深处有国王般的骄傲。少年之心，不是单纯泛指一个人的年龄，而是不忘初心的使命感，心系祖国的责任感, 勇于突破的超越感，是永远年轻，永远热泪盈眶的热血和激情。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文。材料呈现对“历尽千帆，归来已不再少年”这句的不同看法，“历尽千帆”就是在生活的长河中, 有了各种人生经历，一个千字，需要我们将种种人生经历发散开来，包括经历个人的聚散、 起落和时代的平稳及动荡等，当历经千帆后，我们能收获丰富的经历和经验。“少年”可以指 年龄上的年轻，也可以指心境：对生活充满热爱、对人世率性纯真、对新生事物充满好奇心、 对未来饱有期待且充满斗志还可以意味着缺

41、少历练、不够成熟、格局不够大 “历尽千帆，归来不再少年,表现了人生不同阶段的转变，这种转变可能是因为的生活艰难， 逐渐消磨掉少年的棱角。如曾经英武的少年闰土，变成了一个麻木颓丧、胆小怕事的中年人。 如辛弃疾的丑奴儿.书博山道中壁中，少年时无愁强说愁，谙练世故后满怀是愁却又故 意避而不谈的生命状态的改变。“历尽千帆，归来仍是少年”可以理解为不被生活中的坎坷、是非，消磨自我的斗志和勇气, 不失赤子之心，始终葆有对美好事物的热情和追求，对生命最大的尊重和热爱。就像罗曼罗 答案第10页，共11页兰所说，“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后，依然热爱生活”。网络热语 “生活虐我千百遍，我待生

42、活如初恋”也表达同样的意思。题目中两方观点，本质是历经千帆之后，究竟持有何种人生态度。选择其中的一方，或支持 或驳斥，就是作文的写作方向。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：历经千帆，归来仍是少年。少年不单单是 指他有着年轻的外表、健壮的体格，而更是永葆是一颗“少年感”之心。接下来是什么的角度 展开论述。一、少年感，是胸怀凌云之志。不分年龄的界限，每一个胸怀凌云之志的人，都 如少年一般。二、少年感，是敢于尝试，无畏探索的精神。三、少年感，是用阳光积极的心 态来热爱生活。立意：L愿你历尽千帆，不染岁月风尘。2 .初心如锦时，归来仍少年。3 .走过风，沐过雨，不再青涩。4 .历尽千帆，通透

43、睿智。情的研究。（摘编自肖瑛“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构 性，也就是“家是最小国”“国是最大家B.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出 现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。C. “家小国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛 是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。D. 20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受 到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想

44、的依据。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A. “冢农传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进 入公共领域。B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭 教化的结果。C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成 为民情基础。D.其他文明要研究中国文明，需要认识“家是中国人情感与生命意义的承载，情感 需求的港湾。3 .下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（）A.钱氏家训：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。B.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。C.梁启超家书：总要在社会

45、上常常尽力，才不愧为我之爱儿。D.黄氏家规：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。4 .材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。5 .对于“家、选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中 的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远， 也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（节选自费孝通乡土中国差序格局）二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱， 冷不丁就会出现在我的办公室，还一

46、直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不 清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔 坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样 飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天 还要出门呢！李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一 把宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶，一并递给他，说，你可以走了。李响却没有

47、要走的意思，他把东西扒拉到一边，说，我不是来要东西的，我想跟你 出门，去南泥湾！我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。 我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游， 你说，到底带不带我去？我去是有项目做，你去干什么？我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。 知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需 要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。那你打仗了吗？打了，不过李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，他缓缓地说， 我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，可还没冲锋，我的腿 就中了一枪，后来腿病了，我就当了炊事员。我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一痛一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是上级却让我们去南泥湾种 地了。你是说，你去南泥湾开过荒？怎么