广东省广州市高一语文上学期期末试题.docx

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1、广东省广州市2022-2023学年高一语文上学期期末试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并用2B铅笔将准考证号对 应数字涂黑。2作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂 黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应 位直上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不 按以上要求作答的答案无效。4 .考生必须保持答题卡的整洁。考试结

2、束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。 我们说乡下人士气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在 乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土 地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土

3、社区的单位 是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立 和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生 活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会, 没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学

4、者的话说，前 者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者 是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由 不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人战士冲出重重封锁，获得胜利；科学家在研究中拨开迷雾，发现真相；文学家穿越现实 的荆棘，抵达心灵的彼岸人类总在不断摆脱困境，进行“突围”。人生会有很多困境，学习上、生活上的困难挫折，和家人、同学、老师的矛盾，甚至内 心善与恶、美与丑的挣扎都需要我们去突围，走出困境，走向一片新天地。对此，你有怎样的经历和感受？或者有怎样的思考和看法？请

5、写一篇不少于800字的作文。 题目自拟，文体自选，不要套作，不得抄袭，不能出现真实的地名、校名和人名。广东番禺中学2022-2023学年第一学期高一语文期末检测本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1 .答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并用2B铅笔将准考证号对 应数字涂黑。2 .作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂 黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应 位直上；如需改动，先划掉原来的答案，

6、然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不 按以上要求作答的答案无效。4 .考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。 我们说乡下人士气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在 乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土 地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，士气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和

7、人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位 是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立 和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生 活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的

8、社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前 者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者 是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由 不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人 在这里通了家。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口 说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不 是见外了么？ 乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会

9、的信用并不是对契约的重视，而是发 生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养 成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“士气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通乡土中国乡土本色）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上 提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中 国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为

10、了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这 一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即 指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的 基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重 大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去， 后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基木性质的理 论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势 下，中国乡村社会具有着自

11、己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行 相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放 后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看 来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的 社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业 经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生 计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收

12、入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多 农户的主业其实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的 知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村 落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。（摘编自陆益龙后乡土中国的基本问题及其出路）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，人们的往来也疏少，他们的生活富于地 方性，三家村就是典型的相对孤立和隔膜的村落代表。B. “乡土中国”是指过去中国基

13、层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各 个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。C.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可 以称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。D. “后乡土中国”是于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是 对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.当终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成 为一种人际关系特色。B.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌 生人的“熟悉”社

14、会。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理 社会中的一纸契约。D.在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代，乡村社会的自有特 质越来越不明显。3.下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（）A.安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。B.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。4,请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”至I“后乡土社会”的特征变化。5.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。【答案】1. B 2. A 3. B4 .“乡

15、土社会”人口的流动率小，而“后乡土社会”乡村人口大量向外流动，如今的村 落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。“乡土社会”中乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法；“后乡土社会”中农业已 经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业加副业的兼业模式。5 .土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。乡土社区间人口流动率小，士气是因为不流动而发生的。乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B. “是对中国传统乡村社会具体而生动的描述”说法错误。由材料二第一段“乡土中国并 不是具体的中国社会的素描，而

16、是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支 配着社会生活的各个方面”可知，“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，即不是对 中国传统乡村社会具体而生动的描述。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作”错误。由材料一第四段“我们常 分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种 是为了要完成一件任务而结合的社会”可知，“为了谋生这一具体目标，分工协作”应该是 法理社会的特征。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，由材料一第六段“乡土社会里从熟悉得 到信任，乡土社

17、会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思 索时的可靠性”可知，这里并没有说“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”。D. “当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代”错误。由材料二第四段“是要说明在现代 化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会 现代化并行相随，而非被现代化所取代”可知，当下中国乡村社会变迁并没有被现代化所取 代。故选Ao【3题详解】 本题考查学生分析文章论据的能力。“乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法；以住在 一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，

18、生活富于地 方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.体现了 “乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。B.是与外界完全的隔绝状态，而由材料一第二段“孤立和隔膜并不是绝对的”可知，乡土社 会的隔绝不是绝对的。故不具有“乡土社会”特征。C.体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。D.体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。故选Bo【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由材料二第五段“变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那 就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为流动的村庄和空巢 社会”可以总结出

19、，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流 动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发 展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经 不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农 户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农业 已经不再是农民主要的生计模式。【5题详解】本题考查学生理解词语含义和文章内容的能力。对于“士气”的理解，由材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥

20、土, 在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：“土”字的基本意义是指泥土，乡下人 靠种地谋生，离不了泥土。由材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得, 士气是因为不流动而发生的，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空 间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社 区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人 口流动率小，士气是因为不流动而发生的。由材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们 在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌

21、生人所组成的现代社会是无法用乡土社 会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的 节奏。（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：聊赠一枝春赵利辉江南的梅花，随处都有，我独爱江苏南京梅花山的梅。梅开的时节，大抵都是腊梅已经开过了。江南地暖，花时绵延无尽，开起来早早晚晚、 缠缠绵绵。凋谢时，却不很决然。不像北方，一夜西风，便是落红无数。江南的花朵和人一 样，都有着拖沓的性子，要谢了，犹在枝头上香。所以，远远地闻着香来，蓦然看见清癖枝 干上，绽放着几朵腊梅，透出一股清冷，我心中就生出无限的欢喜来。“闻道梅花琼晓风，雪堆遍

22、满四山中。何方可化身千亿？ 一树梅前一放翁。”看梅花, 最好是一个人，像陆游那样满山胡转悠。把酒梅花下，脑海里就出现幻觉，每树梅花前都有 一个我。若要风雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便寻不到梅花，回头望时，女 子罩一件大红羽纱白狐狸里的鹤敞，脚上蹬掐金挖云红香羊皮小靴，站在雪地里，冷艳如傲 雪红梅，那就是寻着了。红楼梦里写，贾母看黛玉这般模样儿，忽见宝琴披着凫魇裘站 在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅，喜地忙笑道：“你们瞧，这山坡上配着她这个 人品，又是这件衣裳，后头又是梅花，像个什么？ ”鸳鸯笑道：“像老太太屋里挂的仇十州 画的艳雪图。”江南看梅的地方，平冈亦是个好去处。这里土

23、厚石多，因自然增累成冈。水滨沙洲，遍 植梅花，别无杂树。花开时节，蔚然如洁白落雪，故名“平冈艳雪”。从前的人种梅花，非 得成林，方才尽兴，于是才有了这样一处赏梅之地。平冈多白梅，似乎单调了些，终不及梅 花山的品种多。从腊月到正月，梅花山上的红梅、宫梅、青梅、墨梅、朱砂梅次第开了，置 身花海，清冽之气萦绕，人也觉得脱尘出俗。山上多小树，梅枝横斜疏瘦，贵气如大观园里 的女孩儿家。故而梅花山的梅，以韵胜，以格高。晚明张岱的小品文里，曾录有一首佚名诗： “云意不知沧海，春光欲上翠微。人间一堕千劫，犹爱梅花不归。”这无名氏，大约是一个 游方人士，功名利禄，于他都是很无趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此

24、的最大乐趣和 寄情。宋人范石湖爱梅，写过一本梅谱，把天下梅花按花色产地成谱。他说：“学圃之士， 必先种梅，且不厌多。他花有无多少，皆不系重轻。”他的玉雪坡上，栽有数百株梅。第二 年又治了一个范村，以其地三分之一种梅。“吴下栽梅物盛，其品不一，今始尽得之。”我也曾养过梅花，盆是无锡的紫砂盆，讨梅花山的苗枝。一个冬天里，埋下了朱砂梅、 绿萼梅、腊梅、宫梅。为了些膏腴好土，平日里的厨余全部摇身一变，奇货可居。将鱼骨、 贝类、虾壳、豆渣埋进土里，渐渐地讴成花肥。就连法海和尚“藏身”的蟹壳，据说也是极 好的花肥。为收集这些肥料，我很费了一番心思。每日里，洗鱼剁肉的荤腥水、淘米水，也 要沉淀下来，傍晚端到

25、院子里去浇灌花木。第一年，梅的枝干尚没有姿态，却眼见得花苞满 身了。第二年，到了数九天，寒月照着，疏影映照墙壁，那梅株也不曾有什么旁逸斜出，然 而却勾得我一日里去看上几回。到末了，俗务缠身，一月看一回，渐渐地不再相见。自我辞 了南京的工作，回到西安后，曾托邻居去探望过我种梅的院子。她说花圃里的梅株，早已干 涸枯朽，无一物可取，就是紫砂盆，也给猫儿撞下了窗台，摔碎了。我与梅花终是无缘，不 如石湖之尽得其趣。所幸的是，她每年都会去梅花山赏梅，愿意将她的视频分享给我。这令我不禁想到，有 一年早梅初开，陆凯给长安的范晔寄去一枝梅花，并附了一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头 人。江南无所有，聊赠一枝春。”文

26、本二：临水而栖是需要勇气的，远山幽水，村野桥边，原是寂寞所在，更兼雪虐风饕，浪击涛 打，环境往往奇诡险恶，而梅似乎并不理会这些，依旧临水兀立，默默蓄积起对春的憧憬。 这使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鹤子”的林和靖先生，隐居于西子湖畔的孤山 下，以种梅养鹤为人生乐趣。而一生颠沛流离的陆游，尽管遭受种种邪恶势力的排挤打击, 却宁肯“零落成泥碾作尘”，也决不向权贵卑躬屈膝。“一枝清影写横斜”，做一棵水边的 寒梅，寂寞固然是寂寞了点儿，但有雪磨砺它凌寒的气节，有水勾画它不屈的傲骨，又怎能 说不是一个刚毅博大的灵魂。由此看来，古往今来，人们踏雪寻梅，总是向往“临水看幽姿”，也就不难理解了。其 实

27、，山远水幽，险道盘山，崖危壁绝，临水看幽姿也并非轻而易举。故此，往往只有那些志 趣高洁的文人雅士，才肯冒着飘舞的雪花、凛冽的寒风，手持竹杖，顶多骑一头瘦骨嶙峋的 毛驴，踏着昏黄的初月，一颤一拐地步入幽谷芳涧。而当他们历尽千辛万苦，仁立于溪岸的 梅树下，望见水中的寒枝疏影时，他们感受到了梅的高洁，梅的坚贞，梅的神韵。他们才那 样神采飞扬，手舞足蹈，不能自己。寒士寒梅，同是一寒，感情与心灵也就容易沟通了。而 那天景天趣，无限的江山风月，自然而然会化作胸中的诗文与丹青，升华着人生的追求与理 想。（摘编自方叶临水而栖）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者运用叠词“早

28、早晚晚、缠缠绵绵”写江南的梅花开起来不分早晚、连续不断，旨在 突出江南地气温暖的特点。B.文章引述红楼梦中贾母与鸳鸯的对话，是以红梅衬宝琴的画面与双艳图侧面赞 美梅花之美，十分巧妙。C.作者为表现自己对梅花的喜爱之情，交代了自己种梅的情况：选用无锡的紫砂盆、梅花 山的苗枝，讴有营养的肥。D.文章最后一段引用陆凯的诗，一方面以之类比邻居向自己分享赏梅视频的事，另一方面 照应题目，使文章结构严谨。7 .下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.两个文本都引用了陆游的作品，写陆游爱梅赏梅，其用意有所不同，文本一强调赏梅的 态度、做法，文本二则赞美梅的品格。8 .文本一引用张岱小品文里录的佚名诗，赞

29、美了张岱对待功名利禄的态度，同时指出了赏 梅对于有品位的人而言是极大的乐趣。C.范石湖就是宋代诗人范成大，他辟土地种梅、搜罗各种梅树栽种之事，他写的梅谱, 以及他对梅的看法，都体现了他对梅的爱。D.林和靖的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”很恰切地对应了 “临水看幽姿”之 意，表现了梅花的高洁。8 .两个文本都提到“踏雪寻梅”，其所寻之“梅”各主要代表什么？请结合文本简要分析。9 .文本一多处运用了对比手法，请结合内容简要分析。【答案】6. A 7. B8 .文本一中的“梅”主要代表的是美的意境。作者寻求的是“风雅”，同一女子踏雪而 行，即便寻不到梅花，有“白雪红梅”的意境，那就是寻着了。

30、文本二中的“梅”主要代表的是不屈的傲骨、刚毅博大的灵魂。踏雪寻梅，临水看幽姿, 他们感受到了梅的高洁、坚贞和神韵，升华着人生的追求与理想。9 .将江南的花时与北方的花时进行对比，突出了江南的花开得缠绵、凋谢得缓慢。 将平冈之梅与梅花山之梅进行对比，突出了梅花山之梅的品种多，开起来有繁复之美。 将“我”种梅与范石湖种梅进行对比，表达了 “我”对难以尽得梅趣的惋惜和对梅的喜爱 之情。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A. “旨在突出江南地气温暖的特点”错误，依据原文“江南地暖，花时绵延无尽，开起来早 早晚晚、缠缠绵绵”可知，突出的是江南的梅“花时绵延无尽”。故

31、选Ao【7题详解】木题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B. “赞美了张岱对待功名利禄的态度，同时指出了赏梅对于有品位的人而言是极大的乐趣” 错误，引用佚名诗，赞美的是无名氏对待功名利禄的态度，而且赏梅是极大的乐趣，也是说 这位无名氏的。故选Bo【8题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。文本一中“看梅花，最好是一个人，像陆游那样满山胡转悠，酒梅花下，脑海里就出现幻觉， 每树梅花前都有一个我。若要风雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便寻不到梅花， 回头望时，女子罩一件大红羽纱白狐狸里的鹤敞，脚上蹬掐金挖云红香羊皮小靴，站在雪地 里，冷艳如傲雪红梅，那就是

32、寻着了”，分析可知，寻到美的意境就是寻到美了，文本一中 的“梅”代表一种美的意境。文本二中“古往今来，人们踏雪寻梅，总是向往临水看幽姿”，说的是古人寻梅是追求 人格，“仁立于溪岸的梅树下，望见水中的寒枝疏影时，他们感受到了梅的高洁，梅的坚贞， 梅的神韵。他们才那样神采飞扬，手舞足蹈，不能自己”，踏雪寻梅，临水看幽姿，他们感 受到了梅的高洁、坚贞和神韵，升华着人生的追求与理想，可知文本二中的“梅”代表的是 一种不屈的傲骨、刚毅博大的灵魂。【9题详解】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。“江南地暖，花时绵延无尽，开起来早早晚晚、缠缠绵绵。凋谢时，却不很决然。不像北方， 一夜西风，便是落红无数”，

33、将江南之梅与北方之梅进行对比，突出了江南梅花开得缠绵、 凋得缓慢。“平冈多白梅，似乎单调了些，终不及梅花山的品种多”，将平冈之梅与梅花山之梅进行对 比，突出了梅花山之梅的品种多，开起来有繁复之美。“宋人范石湖爱梅他的玉雪坡上，栽有数百株梅。第二年又治了一个范村，以其地三分 之一种梅”“我也曾养过梅花”，因为事务缠身和搬迁住址的原因，种的梅花早已干涸枯朽, “我与梅花终是无缘，不如石湖之尽得其趣”，将“我”种梅与范石湖种梅进行对比，突出 了 “我”难以尽得赏梅之趣的惋惜，也表达对梅的喜爱之情。二、古代诗文阅读（36分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。徐陵，

34、字孝穆，东海郑人也。八岁能属文，既长，博涉史籍，纵横有口辩。太清二年, 兼通直散骑常侍。使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热其主客魏收嘲陵日今日之热当由徐常侍来 陵即答日昔王肃至此为魏始制礼仪今我来聘使卿复知寒暑收大惭。及侯景寇京师，陵父在围 城之内，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居忧恤。会齐受魏禅，梁元帝承制于江陵，复通使于 齐。陵累求复命，终拘留不遣。绍泰六年，除散骑常侍。时安成王顼为司空，以帝弟之尊，势倾朝野。直兵鲍僧睿假王 威权，抑塞辞讼，大臣莫敢言者。陵闻之，乃为奏弹，导从南台官属，引奏案而入。世祖见 陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏版时，安成王殿上侍立，仰视世祖，流汗失 色。陵遣殿中

35、御史引王下殿，遂勒免侍中、中书监。自此朝廷肃然。高宗纂历，封建昌县侯， 邑五百户。及朝议北伐，高宗日：“朕意已决，卿可举元帅。”众议咸以中权将军淳于量位*重，共署推之。陵独日：“不然。吴明彻家在淮左，悉彼风俗，将略人才，当今亦无过者。” 于是争论累日不能决。都官尚书裴忌日：“臣同徐仆射。”陵应声日：“非但明彻良将，裴 忌即良副也。”是日，诏明彻为大都督，令忌监军事，逐克淮南数十州之地。高宗因置酒, 举杯属陵日“赏卿知人。”至德元年卒，时年七十七岁。谥日章。陵性清简，无所营树，禄 俸与亲族共之。太建中，食建昌邑，邑户送米至于水次，陵亲戚有贫匮者，皆今取之，数日 便尽，陵家寻致乏绝。其周给如此。世

36、祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。每一文出 手，好事者已传写成诵，逐被之华夷，家藏其本。（选自陈书徐陵列传，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是日甚热/其主客魏收嘲陵/日今日之热/当由徐常侍来/陵即答/日昔王肃至此为魏/始制 礼仪/今我来聘/使卿复知寒暑/B.是日甚热/其主客魏收嘲陵日/今日之热/当由徐常侍来/陵即答日/昔王肃至此为魏/始制 礼仪/今我来/聘使卿复知寒暑/C.是日甚热/其主客魏收嘲陵日/今日之热/当由徐常侍来/陵即答日/昔王肃至此/为魏始制 礼仪/今我来聘/使卿复知寒暑/D.是日甚热/其主客魏收嘲陵/日今日之热/当由徐常侍来/陵即答/日昔王肃至

37、此/为魏始制 礼仪/今我来/聘使卿复知寒暑/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.兼，文中表示兼任官职，与其用法类似的词语还有“领”；“除” “拜”可以表示授予 官职。B.纂历，文中指继承君位。我国封建王朝奉行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。C.朕，秦以前人们不论尊卑，都可自称“朕”，秦始皇以后，成为皇帝专用的自称。D.食建昌邑，指依靠建昌封邑租税生活，食邑是君主赐予臣下作为世禄的封地。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.徐陵博学多才，能言善辩。徐陵广涉史籍，颇有口才；他奉命出使北魏时，宴席上受到 魏收的嘲讽，结果徐陵反过来嘲弄了魏收，让魏

38、收羞愧难当。B.徐陵不畏强权，积极谏言。安成王依仗皇帝弟弟的身份，阻塞诉讼，大臣不敢言说，徐 陵带领御史台官员对其进行弹劾，罢免了他的侍中、中书监等职。C.徐陵力排众议，坚持己见。高宗决定北伐，让大臣推荐元帅，朝臣共同签名推举中权将 军淳于量，徐陵力排众议，坚持推荐吴明彻。D.徐陵举荐有功，受到称赞。徐陵举荐吴明彻与裴忌后，皇帝诏令吴明彻为大都督，裴忌 监军事，攻取了数十州。后来高宗摆设酒宴时，举杯称赞徐陵。在这里通了家。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口 说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不 是见外了么？

39、乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发 生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养 成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通乡土中国乡土本色）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上 提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中 国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费

40、孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这 一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即 指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的 基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重 大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去， 后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理 论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化

41、的大趋势 下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行 相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放 后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看 来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的 社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业 经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生 计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模

42、式，而且越来越多农户的主要经济收 入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多 农户的主业其实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。陵独日：“不然。吴明彻家在淮左，悉彼风俗，将略人才，当今亦无过者。”陵亲戚有贫匮者，皆令取之，数日便尽，陵家寻致乏绝。14 .简要分析徐陵的性格特征。【答案】10.C 11. B 12. B13 .唯独徐陵说：“不能这样。吴明彻家住淮左，熟悉那里的风俗，而且用兵的谋略和才 能，当下也没有超过他的人。”徐陵有贫穷的亲属，徐陵让他们

43、都来领取，几天就领完了，以致徐陵自己家不久也（食用） 缺乏、断绝了。14 .为人清廉；关爱亲属，孝顺父母；博学多才，能言善辩；不畏强权，积极谏言。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:这天天气很热,北魏主持宴客的魏收嘲笑徐陵说：“今天的热，是由徐常侍引来的吧。”徐陵当即答道：“从前王肃到这里，替魏制定了礼仪；今天我来访，又使你知道寒暑。”“嘲陵日” “日”后停顿，排除AD；“为魏”作状语,修饰“始制礼仪”，状中之间不能断开，排除B。故选Co【11题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。B. “君位由最年长的儿子继承”错误，我国封建王朝奉行嫡长子继承制，嫡长子不一定

44、是最 年长。故选Bo【12题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B. “安成王依仗皇帝弟弟的身份，阻塞诉讼”错误，原文”直兵鲍僧睿假王威权，抑塞辞讼， 大臣莫敢言者”，是直兵鲍僧睿抑塞辞讼，张冠李戴。故选Bo【13题详解】木题考查学生理解并翻译文言句子的能力。“然”，这样；“悉”，熟悉；“将略人才”，用兵的谋略和才能；“过”，超过。“贫匮”，贫穷；“寻”，不久；“致”，导致；“乏绝”，缺乏断绝。【14题详解】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。由“陵性清简，无所营树，禄俸与亲族共之”得出为人清廉。由“太建中，食建昌邑，邑户送米至于水次，陵亲戚有贫量者，皆今取之，数日便尽，陵家 寻致

45、乏绝。其周给如此”得出关爱亲朋好友。由“八岁能属文，既长，博涉史籍，纵横有辩是日甚热，其主客魏收嘲陵日：“今 日之热，当由徐常侍来。”陵即答日：昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知 寒暑。”得出博学多才能言善辩。由“时安成王顼为司空，以帝弟之尊，势倾朝野。直兵鲍僧睿假王威权，抑塞辞讼，大臣莫 敢言者。陵闻之，乃为奏弹，导从南台官属，引奏案而入。世祖见陵服章严肃、若不可犯, 为敛容正坐。陵进读奏版时，安成王殿上侍立，仰视世祖，流汗失色”得出不畏强权，积极 谏言。由“及侯景寇京师，陵父在围城之内，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居忧恤，会齐受魏禅, 梁元帝承制于江陵，复通使于齐，陵累求复命，终拘

46、留不遣”得出孝敬父母。参考译文：徐陵，字孝穆，东海郊县人。徐陵八岁能写文章，长大后，又广泛地涉猎史籍，颇有纵 横家的口才。太清二年，兼任通直散骑常侍。出使北魏，北魏人安排行馆宴请宾客。这天天 气很热，北魏主持宴客的魏收嘲笑徐陵说：“今天的热，是由徐常侍引来的吧。”徐陵当即 答道：“从前王肃到这里，替魏制定了礼仪；今天我来访，又使你知道寒暑。”魏收很惭愧。 到侯景侵扰京城时，徐陵的父亲困在国城之中，徐陵得不到家中消息，就吃粗食穿布衣，好 像居丧的情形。适逢齐接受魏禅让，梁元帝在江陵即皇帝位，又派使臣到齐。徐陵屡次请求 齐准许他返梁，始终被拘留不放。绍泰六年，徐陵任散骑常侍。当时安成王陈顼做司空，

47、凭借皇帝弟弟的尊荣，权势压倒 朝野。直兵鲍僧睿凭借安成王的权势，阻塞诉讼，大臣没有谁敢议论的。徐陵听说这件事, 就写奏章弹劾，让御史台的属官跟着他，带着奏案上朝。世祖见徐陵身着朝服庄重严肃，像 不可侵犯的样子，也随之严肃面孔，端正坐姿。徐陵上前宣读奏章，当时安成王陈顼也正侍 立殿上，仰望世祖皇帝，脸色骤变，冷汗直冒。徐陵叫殿中御史带安成王下殿去，终于弹劾 免了安成王侍中、中书监的职务。从此，朝廷上下为之肃然。高宗陈顼继位，封徐陵建昌县 侯，食邑五百户。待到朝中议论北伐，高宗说：“我已经决定伐齐，你们可以推举元帅。” 大家都因为中权将军淳于量权位重要，共同签名推举他。唯独徐陵说：“不能这样。吴明

48、彻 家住淮左，熟悉那里的风俗，而且将略人才方面也没有超过他的。”于是一连争论几天都决 断不下。后来都官尚书裴忌说：“我赞同徐仆射的意见。”徐陵紧接着说：“不只明彻是良 将，裴忌也是良副。”这天，皇帝诏令吴明彻为大都督，命裴忌监军事，于是攻取了淮南数 十州。高宗于是摆设酒宴，举杯对看徐陵说：“奖赏爱卿知人善任。”徐陵在至德元年去世， 享年七十七岁，谥号为章。徐陵秉性清廉简朴，家资无所积累，所得俸禄与亲族共享。太建 年间，领食建昌县，县民送赋税米粮到了水边徐陵那些贫穷的亲属，徐陵让他们都来领取, 数天就领完了，以致徐陵自己家不久也（食用）缺乏、断绝了。他就是这样来周济他人。世 祖、高宗时，国家有重要文章，都由徐陵草拟。每当一篇文章刚写好，有兴趣爱好的人便已 传抄背诵，于是他的文章散布华夏外夷，好多人家藏有他的文章。（二）古代诗歌阅读（本题共2