上海市建平中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题及答案.docx

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1、上海市建平中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题一、默写与文常1 .按要求填空。（1），形影相吊。（陈情表李密）（2）映阶碧草自春色，o （杜甫）（3）李白蜀道难中，“, ”两句，用夸张和衬托手法分 别写出了山峰之高和绝壁之险。二、名著阅读2 .红楼梦下列回目中概括的情节均关联了两位人物，错误的一项是（） A.薄命女偏逢薄命郎薛蟠与英莲B.不了情暂撮土为香宝玉与金钏C.尴尬人难免尴尬事贾琏与平儿D.金兰契互剖金兰语宝钗与黛玉三、选择题3.将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（）文学具有感发人心、认识生活、针随时弊的功能，也是文艺理论教科书解说文学社 会作用时的老生常谈。文

2、学再造生活，, , , ,更加激动人 心，也更加意味深长。而经过作家之笔重新勾勒、修正和再造的生活，可与客观外界生 活对照媲美。但文学是对生活的千淘万漉、千锤百炼当然不可能穷尽生活中的所有因而其所再造的生活比日常生活更加浓缩饱满甚或只是无边无际生活的一鳞半爪和挂一漏万A.B.C.D.四、论述类文本阅读阅读下文，完成小题。竞速时代更需要“慢生活”记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖参考答案：1. 茕茕孑立隔叶黄鹏空好音蜀相连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。注意重点字的写法，“茕”“孑“鹏

3、蜀”“盈“倚壁2. C【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。C.该回目在红楼梦第四十六回“尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，“尴尬人。即 蠢人，行为不正常的人。这里指贾赦、邢夫人。“尴尬事 即蠢事。贾赦想娶鸳鸯为妾，让 自己老婆去说合，邢夫人竟欣然前往。故选C。3. C【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。是对“文学再造生活”的反面解释，“甚或”表明在之后，排除AB；与形成转折关系，中“因而”表明此句为结果，应放在最后，排除D。故选C。4.象征着竞速时代人们对追求速度所出现的一系列问题的审美救赎。5.A 6.C 7有 说服力。第段提出观点，从物质和情感两方面指出

4、“加速逻辑改变现代人的情感体验”，第 段从物质层面，运用网购的例子、第段从情感层面用屏社交的例子并引用鲍德里亚的观 点进行论证，论证严密，有说服力。8.不矛盾。文中观点是在竞速时代人们对慢生活的 向往，而材料一、二的观点是传统乡土社会慢生活所形成社会秩序和长老制度一旦被破坏出 现的结果。而竞速时代正是慢速率的乡土生活秩序打乱的结果，所以两者所针对的社会背景 不同，观点并不冲突。【解析】4.本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。根据原文表述“现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈”“对速 度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让 我

5、们更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光我们需要通过慢审美及对慢生活 的追忆与建构来实现远托邦的审美救赎，这也是。慢记忆“慢生活，审美理念的救赎意义所 在”“通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护”在慢生活，审美体验中，个体从外部物 理时间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎”可知，“从前慢”是希望对 竞速时代所带来的负面影响进行关注和反思。5 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “必然消解传统社会中人际间持久的情感关系”错，说法太绝对，原文表述是“空前凸显的 速度体验一定程度上消解了传统社会中真诚而持久的情感关系”，可见并不是“必然消解”人 际间

6、持久的情感关系。故选Ao6 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并合理推断的能力。C. ”极速挑战的综艺收视率肯定不如朗读者等叶曼综艺”错，说法太绝对，原文表述 是“又如朗读者见字如面等，慢综艺，也体现了现代人对慢生活的诗意渴望。但原文并 未对两者的收视率进行比较，并不能确定哪一种综艺节目收视率高。9.语句运用“站”礼尚往来”“担当”等动词把大柏树拟人化，生动形象地写出了大柏树坚韧 顽强，坚定不移以及保护村庄的责任担当。10. 10.这句话既有对人类生命短暂渺小的感伤，也表达了对人类为了一时之需砍伐祖先的 古树的痛惜之情。11. 11.对如同祖先一样保护着我们的树的感恩赞美之情。对祖先的

7、深情怀念以及对传承不息的文化的敬重。对亲情的赞颂。12. 不同意删去。第段从树梢发出的声音联想到树在讲述祖宗的故事，表达了对树的敬重，对祖先的怀念。 第段从现实中的鹅叫联想到诗经，联想到几千年前古人的生活，表达了对传承不息的 文化的敬重。这两段由实入虚，画龙点睛，升华主旨，所以不能删去。13. B 14. C 15.上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉，起 篇为抑。接着，作者在下面三句中，下三句是一扬，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁, 用“及至”、“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。下片三句承上意写重阳赏 菊。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概，

8、是二扬。最后三句是高潮。此三 句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物， 更将豪迈气概表现到极致，此为三扬。【解析】13.本题考查学生对诗歌意境的鉴赏能力。本词意境开阔，感情豁达。A.声声慢.寻寻觅觅（李清照）为悲苦的意境。B.念奴娇.赤壁怀古感情激荡，气势雄壮，意境开阔。C.望海潮东南形胜意境繁复绚丽。D.扬州慢淮左名都寥落、萧条、荒凉、冷寂。故选Bo14.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“显得很不适宜”分析错误。作者之所以这样写，是借这种不入俗眼的举止，写出自己不服 老的气概。16 . 事先，提前 不久17.D 18. B 19.完颜亮亲自摇

9、着小红旗指挥数百艘战船 横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长江南岸的船就达到七十艘，径直逼近宋军，宋军向后 稍稍退却了一些。20.允文言之敏端方/请召归以辟言路/上谓其言宽厚/命曾怀书之时政 记21.同意。以儒家忠义思想激励将士和自己；能正确认识时局，知己知彼；面对险境 能果断行事，并英明决策，最终取得胜利。22. B “忠肃”即忠诚严正。符合虞允文忠于 国家，行事正直的生前事迹。文中没有提到其文才及爱民的事，故不用“文正”。【解析】16.本题考查学生理解文言实词含义的能力。豫：通预”，提前，预先。句意：希望陛下下诏令大臣们提前加强备战，做好防御准备。 寻：不久。句意：不久下诏追赠虞允文太傅。1

10、7 .本题考查学生理解文言实词含义的能力。D.部分：部署安排。句意：虞允文刚布置完毕。故选D。18 .本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.籍：登记。句意：将各种人才分为三等登记到名册。故选Bo19 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“麾。指挥；“绝、横渡，薄”迫近；“小却”，稍稍退却。20 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言路。孝宗深感他为人宽 厚善良，命曾怀将这件事记载在时政记里。“允文言之敏端方”，“之敏端方”作言的宾语，后面断开；“以 目的连词来，连接“请召归”“辟言路”，“辟言路后断开；“上谓其言宽厚”主谓结构，句意

11、完整，单独成句，后面断开。21 .本题考查学生分析概括人物形象的能力。材料中对虞允文的评价是“奋策儒素建功”深明内外之事，能决机宜之便”，意为能激发儒家 的思想品格建功立业，明了时局，果断决策。“立招诸将，勉以忠义。招来诸将，勉励他们为国尽忠尽义；“危及社稷，吾将安避？：现 在是国家存亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？忠义之道、以天下为己任的情怀都是儒家 积极用世的思想，为此虞允文才能激发将士的信心，并自己不恤生死、勇往直前而建功立业； “时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将大阵不动，分戈船为五，其二 并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测，虞允文明了时局知己

12、知 彼，妥当部署，力迎强敌；“允文入阵中，抚时俊之背曰”“会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑 援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之“，面对险境及时激励将士，并果断决策，最终 赢得胜利。22 .本题考查学生对人物进行评价探究的能力。谥号是古时帝王、诸侯、文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的称号。忠肃：忠诚严正。 虞允文的话“危及社稷，吾将安避？”可见其忠诚于国事；“允文言之敏端方请召归以辟言路”，为弹劾自己的萧之敏说好话可见其正直无私。“忠肃”谥 号很恰切。文正：德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。文中不能体现文才和爱民。故不是“文正工 参考译文：虞允文字彬甫，隆州仁寿人。绍兴二

13、十三年，才考中进士。虞允文上奏疏说：“金人 一定会撕毁盟约，其出兵有五条道路，希望陛下下诏令大臣们提前加强备战，做好防御准备。” 宰相陈康伯传达了高宗的旨意：“今天不再谈论和议和防守之事，只讨论若宋金开战应如何 办。”十一月九日，完颜亮率大军到达采石附近。叶义问传达高宗旨意，命令虞允文犒赏驻 扎采石的宋军。十三日，虞允文到达采石时，将士们三五成群，卸除武装零星地坐在路旁， 都是败兵。虞允文考虑到坐以等待李显忠到来必将贻误国家大事，于是立刻招来诸将，勉励 他们为国尽忠尽义，说：“金钱和高宗的命令都在这里，等立功以后给你们论功行赏。“众 将士回答：“现在既然有了统帅，我们愿意与金人决一死战。”有人

14、问：“你是受命前来犒 劳部队的，并没有受命督战，如有人告发你，你难道会任凭他们责难吗？ ”虞允文斥责他说：“现在是国家存亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？ ”当时金实有士兵四十万，骑兵也超 过宋军一倍，宋军总共才有士兵一万八千人。虞允文因此命令宋军将士排成大阵按兵不动， 将五艘藏有兵器的战船分为五部分，二艘沿长江东西两岸并列航行，一艘驻扎长江中流，隐 蔽好精兵良将枕戈待战，另二艘藏在小港中，以备不测。虞允文刚布置完毕时，敌军已经大 声叫喊起来，完颜亮亲自摇着小红旗指挥数百艘战船横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长 江南岸的船就达到七十艘，径直逼近宋军，宋军向后稍稍退却了一些。虞允文冲入阵中，抚

15、摸着时俊的背部勉励他说：“你以胆识过人闻名四方，站立在你身后的是你的兄弟姐妹和儿 女啊。”时俊立即挥舞双刀冲出军阵奋勇杀敌，将士们不怕牺牲，杀向敌军，与金军展开殊 死搏斗。正巧溃逃的一支士兵从光州到达采石，虞允文指挥旗鼓手从山后转出来敲击战鼓， 金军怀疑有宋军援兵到达，吓得立即逃跑了。虞允文又命令弓箭手从后面追赶袭击他们，大 败这支溃逃的金兵。乾道五年（1169）八月，虞允文被任命为右仆射。虞允文多次推荐知名人士，如洪适、汪 应辰。等到升任宰相后，将各种人才分为三等登记到名册，并将所见所闻记录下来，编书为 材馆录。虞允文所推荐的所有人才，宋孝宗皆全部收用，例如胡铃、王十朋是他们当中 特别优秀杰

16、出的代表。孝宗对兵员冗多、财政匮乏感到很忧虑，虞允文与陈俊卿商议革除三 衙的各种名目繁多的杂役，裁减军队中多余的闲散人员，三军对此没有怨言。乾道八年四月，御史萧之敏上书弹劾虞允文，虞允文上奏章等待定罪。皇上去德寿宫拜 见高宗，太上皇说：“采石大捷时，萧之敏在哪里？不要听从他的意见，将萧之敏罢官赶走。” 孝宗因这件事准备罢黜萧之敏，并在折扇上题诗以挽留虞允文。虞允文认为萧之敏品行端正, 请求皇上将其召回宫中以广开言路。孝宗深感他为人宽厚善良，命曾怀将这件事记载在时 政记里。淳熙元年（1174）,虞允文去世。四年后，孝宗到白石举行阅兵大典，看到士兵都年轻力 壮，很有战斗力，对手下大臣说：“这都是虞

17、允文实行优胜劣汰，对士兵进行裁减淘汰的结 果。“不久下诏追赠虞允文太傅，赐谥“忠肃”。23 . D 24. B 25.此段多用整句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了作者与英才贤士谈论时政、吟咏诵歌而怡然畅快的感受。26.不同意。二者表达的情 感不一样。小明的观点是，读书人生活在世上，如果不能自得其乐，那么到什么地方去也会 忧愁,如果心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么到什么地方去也会天愉快。 而作者回忆独自生活的时候没有快乐，但也没有什么不快乐。然而今日分离的不快乐，是由 昔日的快乐而招来的。是以过去的感受来衬托与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出 了与志趣相

18、投者的深厚情谊。【解析】23.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“知志乎古”意思是知道笃信古道。其中“乎”，介词，相当“于”，在这里作用是引出动作行为 的对象。据此排除AC；“虽非有苦”意思是虽然不是有过痛苦。”虽、连词，虽然。此句与后文“而亦未尝有乐也”形 成转折关系，排除B。故选D。24 .本题考查学生理解文章内容的能力。“盖余生平之乐，无以加于此矣”意思是大概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。此段写自己进入暮年后，在夥县担任博士。因官位卑下、生活贫穷而没有权势，被人轻视。 而歙县的英才贤士与自己切磋砥砺，高谈时事，挂念生民忧乐，面对面歌咏。让自己感觉非 常快乐。从结构上

19、看，此句是对上文的总结，从内容情感上看，此句表达了自己与英才贤士 结交的愉悦之情。故选Bo25 .本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。句意：夥县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。 一时的俊杰大多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨 叹息，面对面歌咏。从句式结构看，“毗相邻近，英贤咸集”“慨然太息，相对而歌”都是四字句，整齐而又有韵律， 读起来朗朗上口；又如“敦行谊，重交游”是对偶句式，运用动宾结构形成对称，句式工整, 音韵和谐；”或抗论今时之务，或注念生人之欣戚”，运用相同句式“或之”，节奏感 强。由此看来，总体上采用整句

20、，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了 作者与英才贤士谈论时政、吟咏诵歌而怡然自乐的感情。26 .本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。点评句的句意：读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦 荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在 世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗， 不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）“回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物 之于人，安能使其长乐哉”，意思是回忆独自生活的时

21、候，虽然没有什么快乐，但也没有什 么不快乐。然而今日的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他 长期快乐呢？）展现了人物情感变化的过程,表达与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤， 突出了与志趣相投者的深厚情谊。参考译文：我生性愚昧无知，知道笃信古道，却不知道迎合时俗；时常惦记着把施恩于百姓作为自 己的重任。凡是世人所谓投机取巧、行走捷径而取得成功的，我都不知道他们取得成功的路 径和方法，因此我与达官贵人相背而行，最终没有遇到志趣相投的人。隐退而努力学习，游 息山野之间，虽然不是有过痛苦，但也不曾有过快乐的。我年龄已进入暮年，才开始在彩县担任博士。博士的官位卑下，生活贫穷而没有

22、权势， 最为人所轻视、怠慢。夥县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义， 重视结交朋友。一时的俊杰大多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的 忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。大概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。程君易田，尤其被人称赞为德才兼备之士，也早晚跟随着我。他所写的诗歌，措辞朴实 而寄寓深远，我曾说他有陶潜的遗风。易田执意尊奉我，我也非常器重易田。虽然这样，我 毕竟老了，今年我年龄已七十三岁了，将归乡隐居在极阳江边。而易田年龄已过四十，却仍 然被困在生员（秀才）之列；且家里又贫困，在家乡不足以养活自己，也将到汝阴谋生。心 想长期与诸位君子相处，是不可获得

23、的。共同居住共同研讨，一边弦歌一边诵读，欣欣然而忘记了疲倦。欢聚不久，离散随之而 来，我在此大概还能独自快乐吗，不能吗？由于平生未曾有过相处快乐的人，只是因为与诸 君子相处而快乐，如今却又因为相聚不能恒久而心生不快乐。回忆独自生活的时候，虽然没 有什么快乐，但也没有什么不快乐。然而今日的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物 主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？于是，拿来易田的题名为“濠上吟”的诗集，反复咀 嚼吟诵其诗，更加赘叹其文章之古朴，与其人之心灵、容貌相符合。我叮嘱他将其诗作板刻 成集，用来与四方的知音一起诵读，而我为他的诗集作这篇序。豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件，

24、都慢/一生只够爱一人/从前的 锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了。（木心从前慢）今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上， “竞速”成为现代人生活的追求和方向。现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞速” 中，日益成为机器的附庸。从前慢可视作一个现代性的寓言，一种对现代社会“加 速”特征隐现的预见。从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感呼 吁和审美救赎诉求。随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解 了传统社会中真诚而持久的情感关系。现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨 时空交流，但这种虚拟空间建立起来的“亲

25、密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣, 心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境。现代人征服了越来越大的时空距离，但仍然 感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹。竞速时代，经济文化和社会结构由 于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体验，同时也衍生出许 多社会文化问题。从前慢实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提 供了一个对竞速时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角。加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人 的生存模式，不断重塑现代人的时空体验和感知经验。虽然个体在时间和空间上变得更 加自由，但似乎越来越感觉到日常经验的匮乏，越来

26、越感觉难以跟上社会的快节奏发展。 竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为代价。由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈。“网 购”现象提供了很好的例证。作为一种新的生活模式，“网购”极大地提高了消费速度， 直播带货、拼单团购，以“秒杀”呈现惊人的购买速度。但需要反思的是，在购买速度 背后，个体实际上获得的只是“虚假”的愉悦感，而展现出普遍的焦虑。鲍曼认为，购 物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现“内在自我”的期望，一旦购买 激情消退，失落、空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反映的是速度对现 代人购买欲望的宰制。同时

27、，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义 上的情感共鸣，反而滋生彼此间更远的心理距离。“屏社交” “气球式社交”等又成为 “低头族”的普遍交往模式：开始很兴奋，一旦彼此离开，热情就会戛然而止。现代人 需要通过交际来充实孤独的内心，但过于频繁的交往又会让现代人感到疲惫和神经紧张, 进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈。正如鲍德里亚所说，在加速时代，一切事物都 处于不断耗尽的倒计时之中，现代性从时间感知维度上建构了情感现代性。但当理性走 向极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑。对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速 度异化，这也让我们更为

28、怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光。因此，在看到 速度成为现代性本质的同时，我们不能忽视其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代 性生存。我们需要通过“慢审美”及对“慢生活”的追忆与建构来实现“远托邦”的审 美救赎，这也是“慢记忆” “慢生活”审美理念的救赎意义所在。“慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是 通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。齐美尔认为，现代人要获得审美救赎， 应当远离物质世界，依据个体的内心来体验和解释世界，这与“慢生活”的审美理念不 谋而合。“慢生活”理念通过减速而与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验， 正是对主体精神和情感的

29、当下性关注。现代人对慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡导， 也是希望实现心理时间与物理时间的平衡。在“慢生活”审美体验中，个体从外部物理 时间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎。中国对慢速审美的提倡古已有之，传统文化提倡“欲速则不达“，太极、书法、 棋艺、茶道、园林等传统文化审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适 当的生活节奏和张力。“慢城运动”提倡一种新的城市规划，呼吁放缓城市节奏，关注 城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承。“慢旅游”看似是换一种生活方式，实际 是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异化的表现。又如朗读者 见字如面等“慢综艺”也体现

30、了现代人对慢生活的诗意渴望。这些都是在“加速” 中进一步反思，期望建构慢审美的诗意空间。总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。昆德拉对于 技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光 潜在论及人生艺术化时感叹：“慢慢走，欣赏啊！”的确，慢速生活是对个体生命审美 意义的重新审视和发现。竞速时代的个体生存情境，需要寻求和建构走向慢速美学或慢 速审美现代性的诗意生存路径。（选自探索与争鸣有删改，2022.7）4 .第段加点词“寓言”在文中的意思是5 .下列对文章的理解不正确的一项是（） A.加速时代的速度体验，必然消解传统社会中人际间持久的情感关

31、系。B.速度不断拆解和重构经济文化、社会结构，导致出现各种社会问题。C.速度建构一种“加速现代性”体验，重塑人们的时空体验和感知经验。D.竞速使我们距离真实体验越发遥远，以致逐渐失去了真实性体验。6.根据文意，下列推断错误的一项是（） A. “网购”背后的情感焦虑可能源于商业逻辑与竞速逻辑的结合。B. “低头族”的虚拟屏际关系更强化当下个体内心的孤独和无聊。C.极速挑战的综艺收视率肯定不如朗读者等“慢综艺”。D.片面打造“千城一面”的竞速规划将无法保留城市“慢记忆”。7 .第段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是否有说服力？请 说明理由。8 .阅读下面两则材料，回答问题。材料一：

32、乡土社会速率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会 继替之中，让社会安定祥和。在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了 “注释”， 注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。材料二：在变得很慢的社会中发生了长老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变 动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实， 言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。（费孝通乡土中国名实的分离）以上材料与本文作者所谈的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。五、文学类阅读一单文本阅读下文，完成下面小题。祖先的树彭家河树有子孙吗？是谁？老家瓦房周围有四棵巨大的柏树

33、，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现 每棵树都钉着县上统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护 等级、简介等信息，还有个二维码。我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵 树的前世今生，结果只看到对柏木的简介。这四棵树的编号前六位数字与我身份证号码 上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的失望有所缓解。 从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树， 试卷第4页，共9页是万万不可能的。从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分。 村民们不会想到这几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树围粗一点

34、细一点，年份的差距 可能就是几百年。村民们没给这四棵树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老 斑驳，枝叶都一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈分的族人。村民就都叫它们大柏 树，有时为了表述准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或者碾子边砍掉 的那棵。这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景。每 棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我 身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当。就这样,这四棵树彼此心领 神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且 还会继续。百年树木，恰是风华正茂。

35、村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细 细分辨指认每一棵树的时候。唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买 电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村 民的记忆中了。一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年 在一旁看热闹的小孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树倒下后是个什 么样子了。当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民。多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家。终于在牛年春节前回村，见到陌 生的男女老少，父母就一一给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久， 寻找他们与记忆

36、中某个族人的相似之处。如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与 我朝夕相处的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到多少能够准确辨识的细节。屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光， 树下一年四季干燥阴暗。但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年 来砍了又发，发了又砍，还是坚守着自己地盘，没有扩张也没有收缩。竹叶铺了一层又 一层，柏果落了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有看到它们繁衍生息，只看到它们 各自沉默的生长或者生存。这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了。大树树 皮剥落，根部蛀虫钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，

37、如同白森森的 骨头，那些早年砍断枝Y的创口、铁丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤。 纵然伤痕累累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧。这些树仿佛就是植树人永远的管家， 一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代。村口的宗族记事碑上，村 里同宗几代人的名字也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一 代传下去的不易分辨的血脉呼应祖先的遗传。前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽 植的树，这是古人留下的信物。数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧 桑，世事变迁，只有这些柏树看在眼里，记在心里。在寂静的夜晚，那些树梢的声音， 或许就是树与树在

38、复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事。祖先们 的肉身都回到了 土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的， 就是他们的话。即便我们疲意得没有精力去细听，他们也会轻轻抚慰一个个回乡的孩子 酣然入梦。在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实。一觉醒来，屋后鹅的叫声让我 特别意外，竟然是“关关”声！这是诗经就已记载下的声音：“关关雎鸠，在河之 洲。雎鸠到底是一种什么水鸟，众说纷纭。但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体 会到了诗经中的叫声。“关！关！关！ ”诗始于关雎，在典籍中流传数千 年的关雎之声，终于在此刻变得如此真切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的

39、晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他。春节后离开村子回城，车在山路上开了很久才爬上对面的山坡，在山顶上停车 回望，父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双 深不见底的眼睛，一直在瓦屋后目送。（节选自散文2022第3期）9 .从动词运用的角度，赏析第段画线句。10 .简析第段画线句的丰富内涵。11 .评析本文所表达的思想意义。12 .小明同学读完本文却产生了疑惑，认为第段围绕“声音”的叙写偏离题意，建议 删去。请你结合全文，向小明谈谈你的看法。六、古代诗歌阅读阅读下面作品，完成下面小题。定风波黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老

40、翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。【注】这首词是黄庭坚被贬谪到黔州时期的作品。漏天：即阴雨连绵。鬼门关：指 石门关（位于今重庆市奉节县东，两山相夹好似蜀门户）。气岸：气度伟岸的意思。 颠：头顶。两谢：谢瞻、谢灵运。13 .下列作品与本词在意境上类似的一项是（）A.声声慢寻寻觅觅（李清照）B.念奴娇赤壁怀古（苏轼）C.望海潮东南形胜（柳永）D.扬州慢.淮左名都（姜夔）14 .下列关于这首词的理解不正确的一项是（） A.开头“万里黔中”点明贬所，且与京城距离之远，言少意多，颇耐细嚼。8 . “鬼门关外”与“万里黔中”相对，从屋中转至乘兴登临、俯瞰蜀江的高处。C.

41、“几人黄菊上华颠”意在表达自己白发上插黄菊不入俗眼，显得很不适宜。D.最后三句，从万里外的黔中神游于项羽戏马台前，与开头两句形成强烈对比。15 .山谷词讲究章法，试就本诗“一抑三扬”的结构特点加以分析。七、文言文阅读阅读下面作品，完成下面小题。虞允文，字彬甫，绍兴二十三年始登进士第。允文上疏言：“金必败盟，兵出有 五道，愿诏大臣豫思备御J宰臣陈康伯传上旨：“今日更不问和与守，直问战当如何。”十一月壬申，金主亮率大军临采石。叶义问被旨，命允文犒师采石。丙子，允文 至采石，我师三五星散解鞍束甲坐道旁，皆败兵也。允文谓坐待援军则误国事，遂立招 诸将，勉以忠义，日：“金帛、告命皆在此，待有功。”众日：

42、“今既有主，请死战。” 或日：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？ ”允文叱之日：“危及社 稷，吾将安避？ ”时敌兵实四十万，马信之，宋军才一万八千。允文乃命诸将大阵不动， 分戈船为五，其二并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测。部 分甫毕，敌已大呼，亮操红旗麾数百艘绝江而来，俄抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小 *却。允文入阵巾，抚时俊之背日：“汝胆略闻四方，立阵后则儿女子尔。”俊即挥双刀 出，士殊死战。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。 又命劲弓尾击追射，大败之。乾道五年八月，拜右仆射。允文多荐知名土，如洪适、汪应辰。及为相，籍人才为三

43、等，有所见闻即记之，号材馆录。凡所举，上皆收用，如胡铃、王十朋，其尤章明者也。上以兵冗材匮为忧，允文与陈俊卿议革三衙杂役，汰冗籍，三军无怨言。乾道八年四月，御史萧之敏劾允文，允文上章待罪。上过德寿宫，太上日：“采石之功，之敏在何许？毋听其去。”上为出之敏，且书扇制诗以留之。允文言之敏端方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀书之时政记。淳熙元年薨。后四年，上幸白石大阅，见军皆少壮，谓辅臣日：“虞允文行沙汰之效也。”寻诏赠太傅，赐谥口口。 （选自宋史虞允文传，有删节）16 .解释下列加点词在句中的意思。（1）愿诏大臣豫思备御（）（2）寻诏赠太傅（ 为下列加点词选择释义正确的一项。17 .部分甫毕（）

44、A.相对少数B.部队分散18.籍人才为三等（） *A.名册B.登记C.部门分配C.借助D.部署安排D.铺垫19 .把第段画线句译成现代汉语。亮操红旗麾数百艘绝江而来，俄抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。20 .第段画线部分有三处需加句读，请用把这三处标识出来。允文言之敏端方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀书之时政记。21 .以下材料中对虞允文的评价，你是否同意？请结合第段“采石一役”加以分析。自汉以后，文武渐分，然犹有诸葛亮、周瑜、虞允文之徒奋策儒素建功间外，为时 宗臣。彼岂必有拉虎之力，射雕之技哉？不过深明内外之事，能决机宜之便耳。（节选自陈子龙安雅堂稿）22 .小明假期旅游时特地寻访虞公祠

45、堂，只见故居旧迹的人物介绍上字迹有些残缺不清, “赐谥口口” （A.文正B.忠肃）。请你帮忙做出判断，并结合文本阐述理由。阅读下面作品，完成小题。程易田诗序（清）刘大槐余性颛愚，知志口古，而不知宜于时；常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷 得者，全管未知其径术，以故与经纳之士相背而趋，终无遇合。退而强学，栖迟山陇之 间，口非有苦，而亦未尝有乐也。【甲】年已晚暮，始为博士于夥。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。其后之歙, 毗相邻近，英贤咸集，敦行谊，重交游；一时名隽亦多依余靡切，或抗论今时之务，或 注念生人之欣戚，慨然太息，相对而歌。乙程子易田，尤所称著材宿彦，亦旦夕相从。其所为诗歌，摭词朴直而

46、寄兴深至， 尝谓其有陶潜之风。易田固信余，余亦甚重易田也。虽然，余老矣，今年年七十有三， 将归休于极阳江上。而易四年逾四十，犹困于诸生；家又贫，故里不足以自活，亦将 糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。【丙】居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也。欢聚未几离散随之，余于此共犹能独乐焉？ 否耶？夫以生平未尝有乐之人，徒以与诸君子游处而乐，今复以聚之不常而不乐生焉。 回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造 物之于人，安能使其长乐哉？因取易田之诗所谓“濠上吟”者，反复咀吟，益叹其文章 之古，与其人之心貌相称。属其板刻之，以与四方之知言者共读焉，而余为序之如此。【

47、丁】（选自刘大魁海峰文集，清乾隆刻本）【注】博士：学官名，掌管文庙（孔庙）祭祀、教育生员等。宿彦，老成而有才德 之士。诸生：生员，俗称秀才。23 .可填入第段方框处的虚词最合适的一项是（） A.以、乃B.于、且C.而、则D.乎、虽24.下面这句话放在文中哪一处最合适（） 盖余生平之乐，无以加于此矣。A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】25 .从句式角度，分析第段画线句的表达效果。26 .小明在读第段时，点评道“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ” 你认为小明的点评是否恰当？请结合全文，阐述你的理由。八、材料作文27 .阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为苦难可以使人变得崇高，也有人认为倒是幸福能做到这一点，你怎么看？ 请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。