2024年高一年级文化常识知识竞赛题库及答案.docx

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1、2024年高一年级文化常识知识竞赛题库及答案1、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作 品集柳河东集、范文正公集、李太白全集、稼轩 长短句、王右丞集、白氏长庆集命名为：A.地名、年号、谥号、字、号、官职、B.谥号、地名、字、号、官职、年号C.地名、官职、号、字、谥号、年号D.地名、谥号、字、号、官职、年号D解析：柳河东集，作者柳宗元，河东（今山西永济）人, 世称柳河东。范文正公集，作者范仲淹，谥号“文正”。 李太白全集，作者李白，字太白。稼轩长短句，作者 辛弃疾，号稼轩。王右丞集，作者王维，官至右丞。白 氏长庆集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。2、下列各句的叙述，有错的

2、一项是（）A.古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。B.臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿” “爱卿”。C.古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位高 的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考。D.古人在称别人的父亲时，敬词有令堂、令尊等；称自己的父亲 时，谦词有家君、家慈、家尊等。序，亦古代乡学之名。辞源云：庠序，古代地方所设的学校， 与帝王的辟雍、诸侯的泮宫相对而言，后泛指学校。孟子？梁惠 王上中有：“谨庠序之教。”注云：“庠序者，教化之宫 也，殷日序，周日庠。”太学，古学校名，即国学。相传虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周 设辟雍，即古太学。汉武帝

3、元朔五年，始设太学，立五经博士。 隋初置国子寺，炀帝时改为国子监。唐设国子、太学、广文、四 门、律、书、算七学，属国子监。宋也兼置国子、太学。明以后， 不设太学，只有国子监，在监读书的称太学生。送东阳马生序 中有：“今诸生学于太学，县官日有縻稍之供东阳马生君则 在太学已二年。”这儿的太学，就是指国学。11、下列对古代官职的解说，不正确的一项是（）A孔雀东南飞中“还家十余日，县令遣媒来”，“县令”： 一县的行政长官。B后汉书中“奉身于朝数十载，今已耄耋，请致政”。“致 政”：致仕，官员交还官职退休。C范晔后汉书.张衡 传中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚 书”。 视事：隐居退休，乞骸骨：年老请求辞

4、职退休。D后汉书.刘宠传中“自明府下车以来，狗不夜吠，民不见 吏”。 下车：官吏初到任。答案：C, “视事”指任职。与“官员任职相关”的词语。1 .知：主持。如宋史黄庭坚传：知舒州。左传： 子产其将知政矣。2 .典：主持；主管。如书尧典：命汝典乐。三国志吴 仪传：专典机密。3 .主：主持，掌管。如世说新语政事：有劫贼杀财主, 主者捕之。4 .视事：官吏到职开始工作；在任。如范晔后汉书张衡传： 视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。5 .下车：新官到任 如衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓， 一时收禽，上下肃然，称为政理。后汉书张衡传6 .坐：因犯罪或错误。如汉书：群臣坐陷王于恶不道, 皆诛死者二百

5、余人7 .封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如新唐书：拜谏议大 夫，封巨鹿县男。8 .秩满：官吏任期届满。 其年秩满，解尹，加散骑常侍，将军、 尚书立立如故。陈书袁枢传9 .行部：巡行部属（汉制，刺史常于八月巡视部署，考察刑政, 称为行部。）汉，郭饭字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。 后行部至西河。A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、 汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（显 宗）、汉章帝（肃宗）。B、四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”， “五湖四海”也泛指全国各地、天下。C、楚辞是中国文学史上第一部浪漫主义诗集，其经历了屈原的作

6、 品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘歆辑录等历程。答案：C,刘向辑录13、下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.巡按，巡按御史的简称，是监察御史赴各地的巡视者，负责考 核吏治、审理大案等。B.盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支 领和运销食盐的凭证。C.流民，是人类进入阶级社会后普遍在的一种社会现象，指到处 流浪、无所事事的人。D.赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员 及其亲属的加封。答案：C （流民指因自然灾害或战乱而流亡在外，生活没有着落的 人）14、下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀

7、和 威武之意。B. 丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓 之“丁忧”。C.征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉” 一样，是自 上而下选拔官吏的制度。D.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。答案：D举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝 廉是察举制度的主要科目之一15、下列说法不正确的一项是()A. “明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开 始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。B. “礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学 校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。C. “立生祠”是古代一种民俗，即老百

8、姓自发地为活人修建祠堂 并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。D. “御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御 史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。答案：C “自发地”、“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的 对象也不一定是“深得民心的官员”。16、选出说法错误的一项（）A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶” 为非法。B.众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和 妾所生的庶子。C.三党指父党、母党、子党。六亲”泛指亲属。D.旧时父亲死后称为“考”，母亲死后称为“妣”。答案：C （妻党）三党指父

9、族、母族、妻族。晏子春秋杂下十二：“且以君 之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻 馁者。”六亲”泛指亲属。其代表性的说法有三种（1）左传说：父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾 （妻的家属）及姻亚。（2）老子以父子、兄弟、夫妇为六亲。（3）汉书以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。17、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。举行这种仪式，不要杀牲。B.盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会 盟时杀牲，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。C.遇：诸侯之间在没有约定的地点或时间

10、忽然相见，诸侯双方依据 各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主 C诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方 为主，地 远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。【朝】古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每 次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝 贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出 兵征伐【觐】朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见日朝，秋见日 觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸 侯，下堂而见诸侯天子失礼。【聘】天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就 的，天子往往也派人去聘问。诸侯的国君

11、即位，强大的诸侯国来 贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦 交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。 相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如，彼 国往此国叫“聘”。18、选出说法错误的一项（）A.昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下 各代按照辈分，分别列于两侧，二世、四世、六世居右，为昭。 B.根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服习惯 上以五服之内为亲，五服以外为疏。C.陈情表里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种 丧服，即“期服”的简称。D.历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。 后以“七庙”

12、为王朝的代称A,（二世、四世、六世居左）昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。19、选出说法错误的一项（）A.五常“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友之间的伦理关系。B.三纲是封建时代的一种道德规范，由朱熹提出经封建统治阶级 加以系统化，成为禁锢人们思想的封建教义。C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为 序。D. “孝悌”孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、 顺从。B 汉代董仲舒提出“孟”是会意兼形声字。说文-子部：“孟，长也。”本义 为头生子。还有一说是“庶长曰孟”（见礼纬），也就是妾 媵生的长子为“孟”。用例如癸辛杂识向胡命子名

13、：“胡卫 道三子，孟日宽，仲曰定，季日宕。”此中的“孟”即是头生子。“伯”是会意兼形声字。说文人部：“伯，长也。”本 义为古代统领一方的长官。又指弟兄排行中的老大。还有一说“嫡 长曰伯”（见礼纬），也就是正妻生的长子。孟子告子上：“乡人长于伯兄一岁，则谁敬（同乡人比大哥大一岁，那该尊敬 谁？）”此中的“伯”即是老大。由于“孟”、“伯”都指老大， 所以在兄弟排序时后来就不分“庶生”还是“嫡生”，可用“孟 仲叔季”也可用“伯仲叔季”。说“孟仲叔季”时没有“伯”， 说“伯仲叔季”时没有“孟”。如果 “排序”中“孟” “伯” 两个同时都有，显然就序列不清了。20、选出说法错误的一项（）A.古代社会不同

14、地位的人的死有不同的称谓。“大夫死曰卒，士 死曰不禄，庶人日死”。B.旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻 载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。C. “棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。“椁”是装 殓死人的器具，即棺材。D.庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋 葬。C （“棺”是装殓死人的器具，即棺材，“椁”是外棺，即棺材 的套棺，用以保护棺材）棺椁即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。红色 棺椁亦作“棺郭”。指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外 的外棺，就是棺材外面套的大棺材21、选出说法错误的一项（）A.衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。

15、古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟。B.殉葬：古代用活人或器物丛葬的一种风俗，即人死以后逼迫死 者的妻妾奴隶等陪同埋葬，秦代以后多用“佣”待提活人。C.七七：旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到 七七四十 九天为止。D.古代给尸体穿衣下棺，叫“入殓”。B （周代）始作俑者 孔子 春秋战国时期孟子梁惠王上：仲尼日：始作俑者，其无后乎。为其 象人而用之也。孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！朱熹对此作了补充。他说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓 之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似 人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后

16、也。（孟子集注）” 孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人，自然是赞同那之前的葬法了。 但俑人之前并非真人，而是草人。因此孔子决不是赞同真人殉葬， 而是赞同使用草人。俑人不过比较像真人，孔子尚且反对，何况 用真人殉葬呢？商朝时期是流行真人殉葬的，考古发现很多商代 坟墓中都有人殉的遗迹，周朝予以禁止，转而采用刍灵，即草人 来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精 致俑人。22、下列不正确的一项是（）A.校尉，官名。西汉，汉武帝为了加强对长安城的防护而置八校 尉。B.游徼，乡官之一。原为泛称，意为有秩禄的官吏中最低级人员。 秦末始为官名。掌巡察缉捕之事。C.世券，又称铁券。明代赐功臣，使其世

17、代享有特权的凭证，依 官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。D.爵是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，爵称和爵位制度虽然因时而 异，但被封爵者都有封地且可世袭。D宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除D：家慈是对自己母亲的谦词父母同称高堂、双亲、膝下。父母单称家父、家严；家母、家慈。父去世称：先父、先严、先考。母去世称：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。兄弟代称昆仲、手足。夫妻称伉俪、配偶、伴侣。同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。别人父母称：令尊、令堂。虽人兄妹称：令兄、令妹。虽人儿女称：令郎、令媛。妻父称：丈人、岳父、泰山。别人家庭称：府上、尊府。自己家庭称：寒舍、舍下

18、、草堂。男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻一方去世称：丧偶。老师称：恩师、先生、师傅。学生称：门生、学生、徒弟。学校称：寒窗。同学称：同窗。3、下列对文化常识的解说，不正确的一项是A古人有取字、号的习惯。人们为了尊重别人，一般不直呼其名， 而称其字、号。B古人有一些表示特定关系的称呼。加“太”表示长一辈，力口“从” 表示叔伯关系。C新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。到 了清代，才规定一帝一元，比如，清高宗的年号是“乾隆”。C,应为“到了明代以后，才规定一帝一元”。比如，明成祖的年 号是“永乐”23、下列解释和相关解说，不正确的一项是：A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，

19、因此“北面”有臣 服于人之意。B. “布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎 民、庶民、孺人都有百姓的意思。C. “传”说文中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有 驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。D.古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子 孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。B孺人是妇人的称呼，礼记：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人， 大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”24、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。B.薨：春秋战国时期，诸侯死了叫“薨；后世有封爵的大官死 了也叫“薨。唐以

20、后二品以上官员死亦以此称之。C.残：古代称成年人死为殛。D.死：古代平民之死亡。C殛：没有到成年就死去：如殛折，殛夭殛（shGng）,古代称未成年人死为殛.年十九至十六为长殄，十五至 十二为中殛，十一至八岁为下残，不满八岁以下为无服之殛 殒（ytin）,古代泛指死亡.缢（yi）,古代称吊死或绞杀.殖（yi）,古代称被射死，杀死.殂（cS）,泛指死亡.圆寂，专指和尚的死.也叫“坐化”.登仙，专指道士之死.也称“羽化”.牺牲，指英雄壮士之死.也叫“捐躯”.25、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.祖：古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为 别人设宴送别。B.古代帝王祭天地的

21、最隆重的典礼叫做“封禅”。到泰山顶上举 行祭天的仪式，以报答天之功，“禅”。然后再到泰山脚下的一 座小山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫“封”。C.斋戒：旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、 不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。B祭天为封，祭地为禅。所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以 报答天之功，叫“封”。然后再到泰山脚下的一座小山一一梁 父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫“禅”。封禅是古已有之的礼仪。按照史记封禅书张守节正义 解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山 下小山上除地，报地之功，故日禅。封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平

22、盛世或 天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有 封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因 此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。26、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.殓：给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。B.旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫墓志C.合葬：夫妇死后葬在一起。D.殡：古代指殓且葬。答案D、未葬汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。殓，就是给尸体穿衣下棺。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸 体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大 殓是把尸体装进棺材。殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则

23、3日，多则 30天，王要由奔丧者而定。葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、 择坟地，谓“择吉地”。27、下列说法错误的是（）A.坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓“虚坐尽 后，食坐尽前。”坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚 恭敬。B.拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节 最重的是素拜。此外还有稽首、顿首、空首等。C.古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。D.执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如雨霖铃“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”B拜礼中最重的是稽首。常为臣子拜见君王时所用稽首（qi shou）,指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种

24、。常为 臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。稽首，稽是“停留，拖延”的意思，稽首的意思就是头触碰在地 上且停留一会儿。“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，男子双腿打开跪下去 形成外八字状，女子跪下去时则双腿并拢。左手按右手上（掌心 向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间， 手在膝前，头点在手背。28、下列说法错误的是（）A.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。B.古时车座分左中右，一般车座以右为尊。C.秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。D.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称“左迁”。B车座以左为尊。古人乘车以左为尊，尊者在左

25、，御者（驾车人，类似于司机了） 在中，另一人在右陪乘。陪乘叫骏乘，又叫车右。不过这是平时 出行的车兵车有所不同，兵车的指挥车是主帅居中执掌旗鼓，御者在左， 另有一人在右保护主帅，叫做车右。普通的兵车，是御者在中，左右各一甲士，左边甲士拿着持弓， 右边甲士持矛。29、下列说法错误的是（）A 士是商周时期最低级的贵族阶层。在以后逐渐成了统治阶级中 知识分子的通称了。B小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德 低下的人。旧时也用于自谦。C.黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼D.百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。C黔首是秦朝对平民的贱称。黔首（qidnshbu）黔字从黑从今。“黑

26、”指“黑色头巾”，“今” 意为“当面的”。“黑”与“今”联合起来表示“戴黑色头巾出 门见人”，即以黑色头巾作为出门的行头。每个年号开始的一年称元年。新皇即位后，一般都要改变纪年的 年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改 了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。唐玄宗即位初年改元“先 天”，这年即称先天元年，后改元“开元”，又改元“天宝”。 到 了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如 明成祖年号永乐，明成祖就是称为永乐皇帝。4、下列说法不正确的一项是A、六部：吏部（管官吏的任免与考核等）、户部（管土地户口、赋 税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事

27、）、刑 部（管司法刑狱）、工部（管工程营造、屯田水利等）。B、秦汉主要行政区是郡，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。C、“道” “路”分别是隋唐和明清的行政区名。答案：Co解析：将“明清”改为“宋”。5、下列关于称谓的解释，错误的一项是（）A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，而称宫殿台阶下， 表示敬畏。B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后 用作臣下对君主的自称。C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对 臣下的称呼。D.字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬, 如人们常称杨万里为杨诚斋。答案：D.诚斋是他书斋名。【称名】大致有三种情况：1

28、、自称姓名或名。如“五步之内，相 如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。2、用于介 绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 3、称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献 谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和 名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字 出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明 为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗 元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏 子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由 父

29、亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显 示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：杜甫 号少陵野老，白居易号香山居士，苏轼号东坡居士，陆游号放翁， 辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，关汉卿 号已斋叟，吴承恩号射阳山人等。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的 称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王 安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为 左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦 桧为缪丑则是一种“恶谥”。6、下列解说，不正确的一项是 （）A征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏

30、制度。B察举制又称举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容举臣 秀才”中的“察”、“举”指的就是察举制。C科举制，是隋唐以后选拨人才的社科考试制度，规定文章格式 为八股文。D解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名， 称为“连中三元”。答案：C,明清规定是八股文【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试, 因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。 考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jie）元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行， 故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举 人及国子监监生皆可应考，

31、录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试， 并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称 号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲 若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身” 的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。7、下列文化常识中说法不确切的一项是：A娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，其中豆蔻指女子十三四岁。B “束发”、“及笄”分别表示男女15岁，而“结发加冠”则表 示男子已经20岁了。C古人称六十岁为“花甲”“耳顺之年”，七十

32、岁为“古稀”“致 事之年”，八九十岁为“鱼台背之年”。D童年为总角或垂髯，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字 答案：C蛤背之年为九十岁，八九十岁是耄耋之年不满周岁 襁褓23岁一一孩提女孩7岁髯年男孩8岁 韶年幼年泛称一一总角10岁以下黄口1315岁舞勺之年1520岁舞象之年至30岁（女）一一半老徐娘；20岁（男）弱冠；30岁（男）一一而立之年；40岁（男）一一不惑之年、强壮之年；50岁年逾半百、知非之年、知命 之年、艾服之年、大衍之年；60岁一一花甲、平头甲子、耳顺之年、 杖乡之年；12岁（女）金钗之年；13岁（女）豆蔻年华，15岁（女）一一及笄之年；16岁（女）破瓜年华、碧玉年华;20岁（

33、女）桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁一一梅之年；70岁一一古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁杖朝之年；8090岁耄耋之年；90岁鱼台背之年；100岁期颐。8、下列词语解说不完全正确的一项是A “辟” “拜” “除” “起”都是表示“授予官职”。B “迁”有三种情况：一般情况下，“右迁”、“迁除”表示升 职；“转迁”、“迁调”表示调职；“左迁”、“迁谪”表示削 职。C “摄” “署” “权” “从事”表示代理官职。“视事”任职。 “解褐”，脱去粗布衣服，入仕做官。D“悬车”“致仕”“乞骸骨”“乞身” “请老”表示辞去官职。“移病”，上书称病，请求退隐。答案：C o解析：从事中央或地

34、方长官自己任用的僚属，又称“从 事员”。即从吏史，亦称从事掾，汉刺史的佐吏。汉武帝初设刺史时，刺 史于秋季查察郡国。郡国遣吏至界上的迎接，“自言受命移郡国，与刺史从事”（汉旧仪，后因而以“从事”为刺史属吏之称, 分为别驾从事史、治中从事史等。又有部郡国从事史、大致刺史辖几郡，即设几人。每人主管一郡 （国）的文书，察举非法，汉末刺史权重，从事名目更多，文有 文学从事、劝学从事等，武有武猛从事、都督从事等，均由刺史 自行辟任。汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称。9、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “叔达”是司马孚的字，古代男子行加冠礼时取字，可供平辈 之间称呼，以示尊重

35、。B. “上表”指上奏章，“表”是古代封建社会臣子向帝王提出弹 劾的一种特殊文体。C. “晏驾”指车驾晚出，是古时帝王死亡的讳称。文中“崩”“薨” 也是死的委婉说法。D. “受禅”指王朝换代，新王朝的皇帝接受禅让的帝位。常以禅 让之名，行夺权之实。答案：B 表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。表是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅报燕惠王书、李斯谏逐客书，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分为四个 小类，即章、奏、表、议。刘勰在文心雕龙章表里说：“章 以谢恩，奏以按劾，表以陈情

36、，议以执异。”表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。“动之以情” 也可以说是这种文体的一个基本特征。10、下列有关古代科举常识解说有误的一项是：A科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源 于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清 两朝。B宋代科举制度发展已极其完备，即院试、乡试、会试、殿试。C古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监， 入监读书的人叫监生，D国子监掌管人员监祭酒、司业，教学人员称教授、博士、直进、 助教等。答案：B,宋朝为解试，省试，殿试。在我国古代，“庠”、“序”、“太学”虽然都是指学校，但是， 它们所指代的却是有所区别的。庠，古代乡学名，礼记王制：“耆老皆朝于庠。”注 曰：“此庠，谓乡学也。”旧时以府学为郡庠，县学为邑学。明 清时称府、州、县学的生员为庠生。促织中有：“又嘱学使 俾入邑庠。”邑庠，即县学。