《德道经》｜这才是真正的原版《道德经》！（值得收藏）.docx

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1、德道经完整版|这才是真正的原版道德经！（值得收根据众多的考古资料得知，老子五千言道德经原本是德 篇在前.道篇在后的排序，这是老子以德进道的本义。本文是以当代著名国学家熊春锦先生所校老子.德道经为范本，对文字进行简体化，并去其标点，以求最大限度还原德 主流的断句方式都是有问题的，所以建议，如果想更好的理解 这本巨著的意思，还请看本文：道经原貌。另外，根据研究人员研究发现,前对德道经德篇第一章论德上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也上仁 为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃 之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之泊也 而乱之首也前识者道之华

2、也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊 居其实而不居其华故去皮取此第二章得一昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵浴得一以盈侯王得 一以为天下正其至之也谓天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已 灵将恐歇谓浴毋已盈将恐竭谓侯王毋已贵以高将恐蹶故必贵而以贱为 本必高矣而以下为基夫是以侯王自谓孤寡不谷此其贱之本与非也故致 数与无与是故不欲禄禄若玉珞珞若石第三章闻道上士闻道堇能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以 为道是以建言有之日明道如费进道如退夷道如上德如浴大白如辱广 德如不足建德如输质真如渝大方无隅大器晚成大音希声大象无刑道隐 无名夫唯道善始且善成第四章反复第六十九章昆成有物昆成先天地

3、生呵缪呵独立而不亥可以为天地母吾未知其名 字之日道吾强为之名日大大曰筮筮日远远日反道大天大地大王亦大国 中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然第七十章轻重重为轻根清为躁君是以君子众日行不离其笛重唯有环官燕处则昭 若若何万乘之王而以身轻于天下轻则失本躁则失君第七十一章神明善行者无辙迹善言者无瑕适善数者不用筹策善闭者无关蓄而不可 启也善结者无约而不可解也是以圣人恒善眯人故无弃人物无弃财是 谓神明故善人善人之师不善人善人之赍也不贵其师不爰其赍唯知乎大 眯是谓眇要第七十二章恒德知其雄守其雌为天下簇为天下簇恒德不离恒德不离复归婴儿知其 白守其辱为天下浴为天下浴恒德乃足德乃足复归于朴知其白守其黑为

4、天下式为天下式恒德不贰德不贰复归于无极朴散则为器圣人用则为官 长夫大制不割第七十三章自然将欲取天下而为之吾见其弗得已天下神器也非可为者也为者败之 执者失之物或行或随或吹或灵或强或理或胚或椭是以圣人去甚去大去 楮第七十四章不强以道佐人主不以兵强于天下其事好还师之所居楚棘生之善者果而 已矣毋以取强焉果而毋骄果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是谓果而不 强物壮而老是谓之不道不道蚤已第七十五章贵左夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵 右故兵者非君子之器也兵者不详之器也不得已而用之恬庞为上勿美也 若美之是乐杀人也夫乐杀人不可以得志于天下矣是以吉事尚左丧事尚 右是以偏将军居左上将军居右言以丧

5、礼居之也杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之第七十六章知止道恒无名朴唯小而天下弗敢臣侯王若能守之万物将自宾天地相合 以俞甘洛民莫之令而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不 殆俾道之在天下也犹小浴之与江海也第七十七章尽己知人者智也自知者明也胜人者有力也自胜者强也知足者富也强行 者有志也不失其所者久也死不忘者寿也第七十八章成大道冽呵其可左右也成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒无 欲也可名于小万物归焉而弗为主可名于大是以圣人之能成大也以其不 为大也故能成大第七十九章大象执大象天下住住而不害安平大乐与饵过格止故道之出言也日谈呵 其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可既也第八十章微明将欲拾之必故张

6、之将欲弱之必故强之将欲去之必故与之将欲夺之 必故予之是谓微明友弱胜强鱼不可脱于渊邦利器不可以示人第八十一章无名道恒无名侯王若守之万物将自娼娼而欲作吾将贞之以无名之朴贞 之以无名之朴夫将不辱不辱以情天地将自正（网络整理，如涉版权，请持证私信删除。）反也者道之动也弱也者道之用也天下之物生于有有生于无 第五章中和道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和天下之 所恶唯孤寡不谷而王公以为自名也勿或损之而益或益之而损觐殷死议 而教人故强良者不得死我将以为学父第六章至柔天下之至柔驰骋于天下之至坚无有人于无间吾是以知无为之有益 不言之教无为之益天下希能及之矣第七章立戒 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

7、甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久第八章请靓 大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直若i出大巧若拙大赢如继躁胜寒靓胜灵请靓可以为天下正第九章知足天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲既莫大于 不知足咎莫懵于欲得故知足之足恒足矣第十章知天下不出于户以知天下不规于牖以知天道其出也弥远其知也弥少是以 圣人不行而知不见而名弗为而成第十一章无为为学者日益闻道者日损损之又损以至于无为无为而无不为将欲取 天下者恒无事及其有事也不足以取天下第十二章德善圣人恒无心以百姓之心为心善者善之不善者亦善之德善也信者信 之不信者亦信之德信也圣人之在天下翕翕焉为天下浑心百姓皆属其耳 目焉圣人皆咳之第十三

8、章生死出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有 三夫何故也以其生生也盖闻善执生者陵行不辟先虎入军不被甲兵矢无 所橘其角虎无所昔其蚤兵无所容其刃夫何故也以其无死地焉第十四章尊贵道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊德之 贵也夫莫之爵而恒自祭也道生之畜之长之遂之亭之毒之养之覆之生而 弗有也为而弗寺也长而弗宰也此之谓玄德第十五章守母天下有始以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆塞其另岗 闭其门终身不堇启其济其事终身不救见小日明守柔日强用其光复归 其明第十六章盗愕毋道身殃是谓袭常使我介有知也行于大道唯施是畏大道甚夷民甚 好解朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌食而霄财有余

9、是谓盗怜盗垮 非道也第十七章善观善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝修之身其德乃真修之家其 德有余修之乡其德乃长修之邦其德乃丰修之天下其德乃博以身观身以 家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾何以知天下然兹以此第十八章含德含德之厚者比于赤子蜂喇靖地弗螫攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而峻怒精之至也终日号而不忧和之至也和日常知和日明 益生日祥心使气日强物壮即老谓之不道不道早已第十九章玄同知者弗言言者弗知塞其F国闭其门和其光同其尘坐其兑而解其纷是 谓玄同故不可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而 贵亦不可得而贱故为天下贵第二十章治邦以正之邦以奇用兵以无事取天下吾何以知其然也哉夫天下

10、多忌讳 而民弥贫民多利器而邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盗贼多有 是以圣人之言日我无为也而民自化我好静而民自正我无事民自富我欲 不欲而民自朴第二十一章为正其政早岗其民屯屯其正察察其邦夬夬既福之所倚福既之所伏孰知 其极其无正也正复为奇善复为妖人之迷也其日固久矣是以方而不割兼 而不刺直而不肆光而不耀第二十二章长生治人事天莫若啬夫唯啬是以搔服搔服胃之重积德重积德则无不克 无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢 长生久视之道也第二十三章居位治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也 非其申不伤人也圣人亦弗伤也夫两不相伤故德交归焉第二十四章处下大邦者下流也天下之牝

11、也天下之郊也牝恒以靓胜牡为其靓也故宜 为下大邦以下小邦则取小邦小邦以下大邦则取于大邦故或下以取或下 而取故大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得其欲则大者宜 为下第二十五章道注道者万物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以市奠行可以 贺人人之不善何弃之有故立天子置三卿虽有拱之璧以先四马不若坐而 进此古之所以贵此者何不谓求以得有罪以免与故为天下贵第二十六章无难为无为事无事味无未大小多少报怨以德图难于其易也为大于其细 也天下之难作于易天下之大作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻 诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终于无难第二十七章辅物其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易判也其微也易散也为之于 其

12、未有也治之于其未乱也合抱之木生于毫末九成之台作于墓土百仁之 高始于足下为之者败之执之者失之是以圣人无为也故无败也无执也故 无失也民之从事也恒于其成事而败之故慎终若始则无败事矣是以圣人 欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而弗敢第二十八章玄德故日为道者非以明民也将以愚之也民之难治也以其知也故以知知 邦邦之贼也以不知知邦邦之德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此谓玄 德玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺第二十九章江海江海所以能为百浴王者以其善下之是以能为百浴王是以圣人之欲 上民也必以其言下之欲先民也必以其身后之故居前而民弗害也居上而 民弗重也天下乐佳而弗厌也非以其无净与故天下莫能与之净第三十

13、章安居小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而远徙有车周无所乘之有甲 兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻邦相望鸡 狗之声相闻民至老死不相往来第三H章不积信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人无积 既以为人己愈有既以予人己愈多故天之道利而不害人之道为而弗争第二十一早二玉天下皆谓我大不宵夫唯大故不宵若宵细久矣我恒有三宝之一曰慈 二日检三日不敢为天下先夫慈故能勇检故能广不敢为天下先故能为成 事长今舍其慈且勇舍其检且广舍其后且先则必死矣夫慈以战则胜以守 则固天将建之如以慈垣之第三十三章不争善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下是谓不争 之德是谓用人是谓天古之极也第三

14、十四章用兵用兵有言日吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是谓行无行攘无臂 执无兵乃无敌矣既莫于大于无适无适近亡吾宝矣故抗兵相若则哀者胜 矣第三十五章怀玉吾言甚易知也甚易行也而人莫能知也而莫之能行也言有君事有宗 其唯无知也是以不我知知我者希则我贵矣是以圣人被褐而怀玉第三十六章知病知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病第三十七章畏畏民之不畏畏则大畏将至矣毋闸其所居毋厌其所生夫唯弗厌是以不 厌是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故舍被取此第三十八章天网勇于敢者则杀勇于不敢者则恬此两者或利或害天之所恶孰知其故 天之道不弹而善胜不言而善应不召而自来弹而善谋天网恢恢疏而不失第三十九章司杀若民恒且

15、不畏死奈何以杀惧之也若民恒是死则而为者吾将得而杀 之夫孰敢矣若民恒且必畏死则恒有司杀者夫代司杀者杀是代大匠新也 夫代大匠新者则希不伤其手矣第四十章贵生人之饥也以其取食祝之多也是以饥百姓之不治也以其上有以为也 是以不治民之轻死以其求生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤贵生第四十一章柔弱人之生也柔弱其死也衡仞贤强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故 日坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔 弱微细居上第四十二章天道天下之道犹张弓者也高者抑之下者举之者损之不足者补之故天之 道损有余而益不足人之道损不足而奉有余孰能有余而有以取奉于天者 此有道者乎是以圣人为而弗有成功而弗居也若此其不欲见贤也

16、第四十三章水德天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先也以其无以易之也水之胜刚 也弱之胜强也天下莫弗知也而莫之能行之也故圣人之言云日受邦之诟 是谓社稷之主受邦之不祥是谓天下之王正言若反第四十四章右介和大怨必有余怨焉可以为善是以圣右介而不以责于人故有德司介无德司彻夫天道无亲恒与善人道篇第四十五章观眇道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名万物之始也有名万物之 母也故恒无欲也以观其眇恒有欲也以观其所嗷两者同出异名同谓玄之 有玄众眇之门第四十六章观嗷天下皆知美为美恶已皆知善詈斯不善矣有无之相生也难易之相成 也长短之相形也高下之相盈也意声之相和也先后之相随恒也是以圣人 居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也

17、成功而弗居也夫惟 弗居是以弗去第四十七章安民不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以 圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢 弗为而已则无不治矣第四十八章道用道冲而用之有弗盈也满呵始万物之宗挫其兑解其纷和其光同其尘 湛呵似或存吾不知谁子也象帝之先第四十九章用中天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐籥 与虚而不混踵而愈出多闻数穷不若守于中第五十章浴神浴神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵呵若存用之不堇第五H章无私天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人 芮其身而身先外其身而身存不以其无私与故能成其私第五十二章治水上善治水水善

18、利万物而有静居众之所恶故几于道矣居善地心善满 予善信正善治事善能蹦善时夫唯不争故无尤第五十三章持盈植而盈之不若其已揣而允之不可常葆之金玉盈室莫之守也贵富而 骄自遗咎也功述身芮天之道也第五十四章无不为戴营魄抱一能毋离乎搏气至柔能婴儿乎脩除玄蓝能毋疵乎爰民括 国能毋以知乎天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎生之畜之生而弗 有长而弗宰也是谓玄德第五十五章玄中卅辐同一毂当其无有车之用也蜒埴为器当其无有埴器之用也凿户 牖当其无有室之用也故有之以为利无之以为用第五十六章为腹五色令人目明驰骋田3篦使人心发狂难得之货使人之行妨五味使人 之口爽五音使人之耳聋是以圣人之治也为腹而不为目故去疲取此第五十七章宠辱人宠辱

19、若惊贵大标若身何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊 是谓宠辱若惊何谓贵大杭若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身有 何患故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下安可以寄天下第五十八章道纪视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希抿之而弗得名之曰夷三 者不可至计故困而为一一者其上不攸其下不忽寻寻呵不可名也复归于 无物是谓无状之状无物之象是谓忽望随而不见其后迎而不见其首执今 之道以御今之有以知古始是谓道纪第五十九章不盈古之善为道者微妙玄达深不可志夫唯不可志故强为之容日与呵其 若冬涉水犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌泽沌呵其若椽港呵其 若浊旷呵其若浴浊而情之余清女以重之余生葆此道不欲盈夫唯不欲盈 是以能

20、敝而不成第六十章归根至虚极也守情表也万物旁作吾以观其复也天物云云各复归于其根 日静静是谓复命复命常也知常明也不知常京充作凶知常容容乃公公乃 王王乃天天乃道道乃久泯身不怠第六H一章知有大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之信不足案有不信犹呵 其贵言也成功遂事而百省谓我自祭第六十二章四有故大道废案有仁义知快出案有大伪六亲不和案有畜慈邦家昏乱案 有贞臣第六十三章朴素绝圣弃智民利百负绝仁弃义民复畜慈绝巧弃利盗贼无有此三言也 以为文未足故令之有所属见素抱朴少私而寡欲绝学无尤第六十四章食母唯与诃其相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏望呵 其未央哉众人熙熙若乡于大牢而春登台我泊焉未兆若婴儿未咳累呵似

21、 无所归众人皆有余我独遗我愚人之心也涛涛呵鬻人昭昭我独昏呵鬻人 蔡蔡我独昏昏呵忽呵其若海望呵其若无所止众人皆有以我独顽以悝吾 欲独异于人而贵食母第六十五章从道孔德之容唯道是从道之物唯望唯忽忽呵望呵中有象呵望呵忽呵中 有物呵港呵鸣呵中有请也其请甚真其中有信自今及古其名不去以顺众 父吾何以知众父之祭以此第六十六章弗居炊者不立自视不彰自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道日涂 食赘行物或恶之故有浴者弗居第六十七章执一曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下 牧不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与 之争古之所谓曲则金者几语才诚金归之第六十八章同道希言自然飘风不终朝暴雨不终日孰为此天地而弗能久又况于人乎 故从事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失 者道亦失之