1《兰亭集序》一等奖创新教学设计 统编版高中语文选择性必修下册.docx

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1、1兰亭集序一等奖创新教学设计统编版高中语文选 择性必修下册兰亭集序教学目标：1、理清课文线索，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的 感喟中蕴涵的对人生的眷恋和热爱之情。2、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生 态度。教学重点1、理清课文线索，了解文章内容，把握作者的感情。2、学习本文在写景方面的特点，积累词语。教学难点启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态 度。教学方法1、布置预习，扫清字词障碍，理清文章脉络。2、指导诵读，理解作者感情。在把握思路的基础上当堂背诵 课文。3、讨论、点拨。一、导入中国书法史上，有位被誉为“书圣”的书法家，其代表作品 之一被后世书

2、法家誉为“行书第一”。请看大屏幕：兰亭序帖卷摹本（投影）这位书法家与他的 作品叫什么（学生回答）投影：兰亭集序王羲之二、走进兰亭1 .师生共读课文。（配乐）2 .梳理全文。（1）用一句话概括作者记叙了一件什么事（兰亭雅集的盛况）（2）聚会中，作者的情感有怎样的变化 从文中找出最能体现作 者主要情感的词。明确：乐一一痛一一悲三、学习探究一次聚会，三种情感。究竟是什么让王羲之的情感有如此大的波 动呢（一）乐之由一一以“生”为乐让王羲之“信可乐也”的原因是什么明确：良辰、美景、赏心、乐事、人贤。从文本中的“禊事”“毕”“咸”，可见这不是一次普通聚会，是 借助于禊事的名义聚合，消灾祈福，是一次敬重生命

3、的典礼。（屏显）夫天下事，莫不祥于生，莫不祥于死。（清李扶九）这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。这些忘情而任性的 快乐，是对健康快乐的生命的一种赏赐，所以，乐之由的根源一一以 生为乐。（二）痛之因一一以“死”为痛作者在自然山水间发现了生命的欢愉，为什么情感却突然由“乐” 转“痛”（学生读第3段，画出表达作者感慨的句子）1 .生活中，你可曾有过这样的心理体验 是在什么情况下发生 的2 .王羲之因何而“痛”（结合文本探寻原因）明确：人生短暂；情随事迁；美好易逝；终期于尽。点拨：苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。王羲之在俯仰 宇宙万物间，所产生的痛，也是在宇宙永恒与人生有尽的参照中产生，

4、 那就是人类无法逃脱的命运一一生命必将结束，而死亡必然降临。不 管是“悟言一室之内”倾吐怀抱的静者，还是“放浪形骸之外“不拘 形迹的躁者，落到最后所有人的生命体验却是惊人的一致一一以死为 痛。（三）悲之源一一以“一死生”为悲1 .对于生的眷念和死的痛苦，使王羲之借古人言发出了这样的 感叹死生亦大矣！那么，作者持有怎样的生死观呢你怎么评价王羲之的生死观（屏显）庄子齐物论：“夫天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于 殛子，而彭祖为天。庄子齐物论：“方生方死，方死方生。”明确：固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。（1）王羲之对生死的认识是非常清晰而清醒的。生死不可齐一, 重实际，反虚无。生死有别是无可回

5、避的真实。（2）否定生死寿天不可等量齐观，实则是在肯定生命的价值。懂 得了死亡，也就懂得了生存的意义；懂得了流逝，也就懂得了存在的 价值。（3）庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所作为。 王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限，将深沉的伤感托到了 新的层面。消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。消极 其表，执着其里。2 .既然是积极地肯定生命的价值，王羲之的悲从何来（结合文 本，参照背景，知人论世）（屏显）王羲之所在的东晋时期，统治集团内部互相倾轧，残杀，政治极 为黑暗。儒家思想土崩瓦解，“天下名士，少有全者”，士大夫为保全 性命，普遍崇尚老庄思想，谈玄悟道，不务实际，寄情

6、山水，追求清 静无为、自由放任的生活。同去兰亭的魏晋名士，后官至宰相的谢安在兰亭诗里，面对人 生短暂，面对如何度过一生，他当时做出的答复与选择是：万殊混一 理，安复觉彭殛。这显然就是老庄式的回答一一人与造化下的万物一 样，只求随化而活，能够陶醉于佳山秀水，何必计较彭觞区别呢明确：悲古人；悲时人；悲后人一一以一死生而悲。点拨：魏晋时期是人的个体意识充分觉醒的时期，王羲之正是其 代表。王羲之的悲在于他无法欺骗自己，活得过于清醒。在生不逢时、 天下乱离、朝廷暗弱的魏晋，他无法在当时社会实现振兴家族或者经 邦济世的理想。他不仅悲叹自己，也为昔人、今人和后人的宿命轮回 而悲，这是跨越时代的千古同悲。为前

7、有古人，后有来者都难逃生死 宿命而悲，为一死生将会锻造的无数的碌碌无为者而悲，为无数闪烁 的生命被一死生所承载的时光河流冲走而悲。所以，王羲之的悲一一“一死生”掩盖了生命的真相，摧毁了生 命的价值。四、感悟人生1 .王羲之的一生，是否努力践行了自己的生死观（1）著文章以立言（“三不朽”之一）。古人提出的“三不朽”之 一。左传襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立 言，虽久不废，此之谓三不朽。”“三立”，现在我们可理解为人生的 三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道 德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。说白了，就是 做人、做事、做学问。立德一一诚信做人

8、立功一一严谨做事，立言一 一传承文明（2）在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 （屏显）年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无 穷。（曹丕）抗拒人生虚无真正行之有效的办法，是在给定的生命限度内进行 最大可能的价值创造。2 .总结：据传 兰亭集序 的真迹已被唐太宗李世民殉葬昭陵。 后唐摹本流传于世。即便只是摹本或拓本，也被世人奉若至宝。可见王羲之的书法已 是冠绝古今。现在看到的冯真素摹写的兰亭集序，据说最为接近原 作。我们可清晰地看见上面有涂抹的痕迹，在这幅笔力或重或轻的卷 轴上似乎看到了王羲之探索生命真谛的挣扎和痛苦。叔本华说，一个 人的智慧源于他个体意识的觉醒。当日与会群贤，早已风流云散，不 见踪影，只有王羲之和他的天机流布、挺然秀出的书法艺术穿越历史 的云层，名留后世，难道说与他对生命的觉醒认识无关吗 王羲之的 生命停留在了公元361年，但其书法和著作却让他活到了今天，并且 还将无限延长