高中文言文对比阅读：归有光《花史馆记》《陶庵记》（附答案解析与译文）.docx

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1、高中文言文对比阅读：归有光花史馆记陶庵记（附答案解析与译文）阅读下面文言选文，完成1276题。（）子问居长洲之甫里，余女弟婿也。余时过之，泛舟吴淤江，游白莲寺，愁安 隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子问必换史记以行。余少好是 书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。间岁不见，见必问史 记，语不及他也。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而 度史记于室，日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也。夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！人于天地 间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外视天地间万事如庭中之花开 谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，

2、上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之 花也哉！吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不营一瞬。而以 其身为己有，营营而不知止，又安能观世如史、观史如花也哉！余与子 问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。（选自花史馆记，明归有光）（二）余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为 君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。 设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫,一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见， 古之难其人久矣。（节选自陶庵记，明归有光）10 .文中画波浪线的部分有

3、三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位 置的答案标号涂黑。（3分）静A而B处C其D外E视F天G地H间I 万J事K如L庭M 中N之0花P开Q谢R于S吾T前U而V已W矣11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.女弟，古代亦称呼妹妹为“弟”，女弟此处指妹妹，与苏武传中“独 有女弟二人”中的“女弟”含义相同。B.相与，意为相互交往，“相与慨然太息”与兰亭集序中“夫人之相与, 俯仰一世”的“相与”含义相同。C.记，文体的一种，它可以记人、事、山川名胜、器物建筑等。写法上大 多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。D.闾，既指闾巷的大门，古代也指古代居民组织单位，二十五家为一闾。

4、 闾巷，是人居住的地方，泛指乡里民间。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.文本一中，子问每次出行都要携带史记，并认为从班固之后就没有完 全理解此书的人了，作者十分认同他这一观点。B.文本一中，子问的书室被毁，新修精舍，题名花史馆，其命名原因是庭 院中种上了四季花木，又收藏史记于此。C.文本二中，作者将君子与闾巷小夫的处世态度进行对比，最后发出古人 难于做到平其心志、怡其性情的感叹。D.作者在两个文本中都提到年少时自己对史记的喜爱，文本二中说道, 读史记使他情感激动，无法抑制。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也

5、。译文：（2）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。译文：14 .有人认为：“此文之作，不在于对史记的推崇，而在于他观世如史、 观史如花的独特观点J请结合文本，简要分析。（3分）【答案解析】10. （3分）E、K、P （答对一处给1分，三处答对即满分。）11. （3分）B （B项意思不同，“相与慨然太息”的“相与”为与之相比的意 思。）12. （3分）A （A项“我”认为从班固之后就没有完全理解此书的人了，子 问认为“我”说的话有理。）13. （6分）（1）每天在书房里诵读诗篇，认为人生像这样就足够了，在这 世上也没有什么其他可追求了。（“讽诵”译为诵读；“营”译为追求、谋划；前两处各

6、1分，句意通顺1 分，共3分。）（2）看郭橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；并且高大茂盛，结 果实早且多。（“移徙”译为移植；“实”做动词，译为结果；前两处各1分，句意通顺1 分，共3分。）14. （3分）“观史如花”，看史有如观花，花开花谢有其自身规律，应该 静而观之；“观世如史”，看待世事如同看史，两千年历史于百年人生不过只 在一瞬之间，要静处其外，心平气和地去看待。“观史如花，观世如史”表达 出作者遵循自然规律，置身天地间万事之外，体现他淡泊豁达的心境。【文言文翻译】住在长洲县甫里一她的子问先生，是我的妹夫。我偶尔到他那里去，在吴淤 江上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生

7、的高风亮节，与之相比不 自觉地自我叹息。而且子问每次出行都要抉带史记，我小的时候也是爱读此 书，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。惟独子问认为我说的话有理, 隔年不见，一旦相见都要问史记，不谈论其他的事。不巧他的书室被毁，便 新修了一座房子，题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏 史记于书房中，每天在书房里诵读诗篇，认为人生像这样就足够了，在这世 上也没有什么其他可追求了。四季花草树木的成长，在于天地运转，新陈代谢，共中的积累难道有什么怪 异的吗？人生在这世上，惟独担心的是自己不能常常立于事情之外，而且不知尽 头。冷静地处于事情之外，看天地间万事万物，就像这庭中之花，开

8、开败败于我 们面前罢了。自黄帝到汉武帝太初年间，上下两千多年，我静静地观察研究，难 道不像四季之花吗？而我和子问所共有的，最多也就一百年。以百年之期和两千 多年相比，就像一瞬间内，把身外之物占为己有，来来往往地不知止境，观察世 事如看史记一般，看史记犹如看花！我和子问提及这件事，抑或亦可以 进入史书里吧，于是记载下来成为此记。我年轻的时候喜欢阅读司马迁的史记，看见文章的内容情感愤激、充满 了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，抑制不住。我认为君子处在这个世上, 权衡事物的标准、尺度，始终在于自己的个人，决不应该因为一时的遭遇，或自 己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境使自己的心 态平和，性情得到愉悦的人，一定有他自己的方法。哪里会像那些道德修养不高 的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉 目之间呢？孔子多次赞美颜渊，责备子路的恼怒，古人难于做到（平其心志、怡 其性情），这种情况已经很久了。