宁夏回族自治区石嘴山市高中语文高一期末提升提分题详细答案和解析.docx

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1、高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文宇，完成下面小题。密封线宋代文学的创作主体是宋代士人，他们不仅是传统雅文学（诗、词、文）的主要作者，也是新兴

2、 俗文学（戏曲、白话小说）的重要参与者。从政治权力的分享、经济收入的分配、社会地位的高 低以及生存方式、行为方式和思维方式的差异来看，南宋士人的阶层分化趋势日益明显。宋代是 一个比较成熟的科举社会，日趋完备的科举制度与宋代士人的命运关系极为密切。以是否科举入 仕作为标准，可以将宋代士人大致分为仕进士大夫和科举失利或不事科举的士人两大阶层，或可 概括为科举体制内士人和科举体制外士人两类。北宋的士大夫精英大都是集官僚、文人、学者三 位于一身的复合型人才，南宋士人中的一部分，也基本上继承了这一特征，但能在这三方面均达 到极高地位如欧阳修、苏轼者，已不多见，贤如朱熹，主要身份乃是学者，政治上和文学上的

3、建 树尚逊一筹。而到南宋中后期，士人阶层的分化。加剧大量游士、幕士、塾师、儒商、术士、相 士、隐士所组成的江湖士人群体纷纷涌现，构成举足轻重的社会力量。笔者三十多年前曾向钱钟 书先生请教及此，他回信说：江湖诗人之称，流行在江湖诗集之前，犹明末之职业山人。 明末山人，尤在江南一带，多如牛毛，袁宏道叹为山人如蚊。他们大都处于奔走漂泊、卖文为 生的生存状态。钱先生这句话，敏锐地揭示出一个新型社会群体的产生及其历史承续与演化，职 业性的假山人实乃真江湖，前后一脉相承。近年西方汉学家所讨论的中国前近代知识分子 共同体命题，除了主要包括科举入仕的精英群体外，也应把这部分士人群体安置于适当的位置。 这一阶层

4、的古人，因政治权力的缩小、社会地位的下降、精英意识的淡薄，也导致了他们在文学 取向上的巨大差异。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛，为了完成一幅精美的苏绣作品，苏绣艺术家需要将一根不 足一毫米的丝线劈成一百二十八分之一，染色师需要将一种颜色染成深浅各二十个色级来保证色 彩细腻。苏绣技艺之精巧，心思之繁复，令人（甲）。在几千年的发展历程中，苏绣并没有（乙）， 而是与时俱进。它似藤蔓般吸取每个时代的文化风俗精髓，从传统苏绣十指春风极尽天工之巧, 到近代苏绣西学东渐展现融合之美，再到现代苏绣与时偕行描绘锦绣中华，苏绣作品的题材 （丙），文化内涵博大深厚。苏绣，你是一幅画，以针为笔，于万千经纬中勾描古典的

5、传说，你是一首诗，以绣化墨，于纵横 交叠中氤氯万物之灵。你在春秋战国抖开的丝线，绵延千年岁月，终在新时代绣制出了锦绣江南。22 .文中加序号的一的用法与含义，判断正确的一项是（）A.与不同与相同B.与不同与相同C.与相同与不同D.与相同与不同23 .请在文中横线处填入恰当的成语。24 .文中画波浪线的句子对苏绣的称呼由它到你，这种人称转换有什么表达效果？请简要说 明。八、情景运用25 .下面是一封信的主要内容，其中有四处不得体，请找出并作修改。获悉文学院下周举办活动，隆重庆贺先生教书50周年，我因俗务缠身，不能光临，特敬赠鲜花 一束，以表敬意。随信寄去近期出版的拙著一册，还望先生先睹为快。盛夏

6、快来了，请先生保 重身体。九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读I谈到Chat GPT带来的意义危机：如果Chat GPT真的能够进行创新，那么人类的地 位将不保。面对人工智能，一些相关行业的从业者面临着不小的失业压力。当然，也有乐观主义 者认为，人工智能为人类带来了前所未有的机遇，如果善于利用，人类文明将步入新纪元。读了以上材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析1【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】体制内的入仕作家在创作中，以抗金、抗元作为最为集中的主题,呈

7、现出慷慨昂扬、悲愤勃郁的基调；属于体 制外的不入仕作家大多秉持一种相对纯粹的文学观念，注重个人精神世界的经营，追求情感交流的新自由.（或者：不太顾及 文学的儒家教化功能，纯为个人思想感情的抒写需要而写作，甚或变作干谒的手段、谋生的工具。）【鲜桁】【小题I】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A.,都是,，错误，原文为“北宋的士大夫精英大都是集官僚、文人、学者三位于一身的复合型人才） 说法绝对。导致强加因果，原文是“南宋士人社会角色的转型与分化，造成了整个文化的下移趋势波及文坛，即其主要力量转入了民间 写作，布衣终身者纷纷登上文学舞台，这在南宋中后期表现得尤为突出,U、是宋代文学

8、最高艺术成就的代表”错误，原文为、是南宋文学最高艺术成就的代表） 扩大范围。故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.U、大都缺乏表现时代重大主题的作品,错误，原文为、,属于体制外的不入仕作家，固然不乏表现时代重大主题的作品，宋元之交 时期的遗民诗人就是如此二曲解文意。故选C。【小题3】本题考杳学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.根据f 说来，属于体制内的入仕作家，具有较强的社会承担精神与精英意识，在外来军事打击下所催生的国难意识，使他 们深感民族存亡的沉重与沉痛，和战之争和党派之争交相纠葛，成为南宋政治关注的焦点；表现在文学领域，抗金、抗元是最 为集中的主题，

9、慷慨昂扬、悲愤勃郁的基调贯穿于南宋诗坛、词坛”可知，体制内的入仕作家在创作中，以抗金、抗元作为最为 集中的主题，呈现出慷慨昂扬、悲愤勃郁的基调；根据“属于体制外的不入仕作家，固然不乏表现时代重大主题的作品，宋元之交时期的遗民诗人就是如此.然而相对而言，他们 大多对现实政治保持一定的疏离，秉持一种相对纯粹的文学观念，注重个人精神世界的经营，追求情感交流的新自由。他们已 不太顾及文学，经国大业，不朽盛事,的儒家教化功能，纯为个人思想感情的抒写需要而写作，甚或变作干谒的手段、谋生的工 具”可知，属于体制外的不入仕作家大多秉持一种相对纯粹的文学观念，注重个人精神世界的经营，追求情感交流的新自由.（或者

10、：不太顾及文学的儒家教化功能，纯为个人思想感情的抒写需要而写作，甚或变作干谒的手段、谋生的工具。）【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】C【小题4】对美的概念的界定是不容易的.美乃人类对世界的意象感知，美在感知中，亦在情景中.人、作品和宇宙有共同维度，形成情感共鸣和精神感应，审美价值才能实现.审美价值的标准尽管复杂，但审美却是时代和国人的精神需求。【小题5】意：闻一多看到民众受着桎梏，尚未觉醒，故有无私奉献以唤醒民众、照亮中国之意。象：、红烛”燃烧自己最终成为灰烬，但创造了光明。言：诗歌用有力的语言刻画出红烛的形象，将红烛的属性和自己无私奉献的追求关联起来.、言的形式和红烛形象共同支撑起诗

11、人强烈的无私奉献精神。【释析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.B 只要就能”错误，说法绝对。由原文、,当三者在f 共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共呜，艺术作品的 审美价值才真正得以实现“可知，原文说的是“且美在意象之中流动并引发情感共呜才真正得以实现、可见选项说法绝对.故选B。【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D此观点与，立象以尽意，相矛盾”错误。由原文,言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越， 一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介”可知，二者并不矛盾. 故选D.【

12、小题3】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.A.指明事理，创造形象，穷尽情性，描摹事物，指诗歌的写作手法。B.说体察万物，言辞各不相同。隐之为体义生文外，是售暗示性,D.是指彳导意忘象二 故选C。【小题4】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.结合第一段、一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确 的语言定义，美只能无奈地概括为：,美是难的。概括出：对美的概念的界定是不容易的。结合第三段美在感知中，亦在情景中.美乃人类对世界的意象感知人与情景互生互存，交融亲和，情景并非独立于人之 外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的

13、所渭主体”概括出：美乃人类对世界的意象感知，美在感知中，亦在情景中.结合第四段、艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于人、艺术作品和宇宙艺术三要素之中，当三者在一个共同的 维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现”概括出：人、作品和宇宙有共同维度，形成 情感共鸣和精神感应，审美价值才能实现.结合最后一段,判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之 别“立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应 和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求”概括出：审

14、美价值的标准尽管复杂，但审美却是时代和国人的精神需求。【小题5】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.所谓意是对于事相及其关系的体认意是表达的对象可见,、意是作者的某种认知或者思想情感；象的个体能够代表、规 范、表征群体或无数的类似个体，于是，象具备了、象征、性特征、可见,象”是作者借助的具有特定含义的自然物象；而,，言是象 的媒介可见,言悬苗述象的语言、方式。分析红烛的意.红烛一开篇就问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相 比.一个吐字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。所以：闻一多看到民众受着桎梏，尚未觉醒，故有无 私奉献以唤醒民众、

15、点亮世界之意。再看,象。诗的开篇就突出了红烛的意象，红红的；然后歌颂红烛，,烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也 捣破他们的监狱“创造光明你的因“写出了红烛的责任。最后分析,言，这首咏物诗，状红烛之形象，得红烛之神理，语言热烈奔放，刻画出红烛的独特形象；同时诗歌将红烛的自然 物性与诗人高尚的情操关联起来，以红烛象征唤醒民众、点亮世界的无私奉献精神。诗中句句扣紧红烛的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀言的形式和红烛形象共同支撑起诗 人的无私奉献以点亮世界之意【答案】【小题l】C【小题2】B【小期3】将婚事的相关情节打散，使其零星错舌地散现在秋子陪小男孩玩竹叶舟的

16、情节中.借用作者不连续的简短插叙和秋子的回忆片断逐步介绍婚事.着力用婚事结局彰显悲剧力量.在秋子的感情达到高潮时，婚事突然没了着落，用平静的气氛烘托婚事的悲伤结局.借竹叶舟在河中消失隐喻秋子婚事的虚无缥缈.【小题4】我认同川端康成的小说竹叶舟源于中国“竹叶舟”故事的观点。从文本二中、竹叶舟的出处可知,竹叶舟”比喻 短暂的、梦幻般的境遇.文本一中，战争时期秋子订婚了，这给她带来了生活的希望，但战争结束了，未婚夫却没有回来，这 让她的爱情、婚姻、生活如同一场幻梦.但我不认同中日,、竹叶舟”故事中主人公的思想倾向基本相同的观点。陈季卿遁入空门，消极避世，而秋子的表现恰好相反， 她从感伤中摆脱出来，转

17、入对身边事物的关注与鉴赏，命运使秋子变得更加坚强与隐忍，这是枳极的倾向.【答案】【小题1】C【小题2】A【小题3】B【小题4】(I)晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国 土地亏损，它到哪里去夺取土地？(2)秦国将要攻打魏国，您为我出谋划策.该怎么办？【小题5】诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃.甲文中，烛之武告诉秦程公，灭郑的话，得到好处的是晋，秦国不但很难得到好处，而且还会强晋而弱己；如果不灭郑的 话，两国友好，郑做东方道上的主人，秦国便能得到好处.所以秦程公选择退兵，背弃晋国.乙

18、文中，孟尝君告诉赵王，魏国灭亡，赵国则直接和强秦为邻，也将年年有战乱、死亡.所以赵王选择出兵救魏。【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：如果赵国不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国就等于直接和强秦为邻。赵国将年年有战乱，百姓将年年有死 亡.这就是我所说的忠于大王”啊。,、欹盟于秦”是状语后置句，应断到，奏.、后，排除AD.,、所以懈释为帏来的 是一个词组，不能断开，排除B.故选C。【小题2】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力.A.八春秋时有公、伯、侯、子、男五等爵位,表述错误，应为一春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位;故选A.【小题3】本题考直学生分析和概括文章内容的

19、能力.B “秦对晋有割让隹、瑕二邑的恩惠”错误。原文的表述是、，且君尝为晋君赐矣，许君焦、琅） 可见是秦对晋有恩惠，晋答应给 秦焦、瑕二邑.故选B.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力.响厌之有二 宾语前置句；、厌、，满足；第一，封，使成为边境;、弹）扩张；、网，使亏损； ,焉二兼 词，于何，从哪里、至崛里。日,准备、将要；、子、您；“谋、谋划；、，奈R、，怎么办。【小题5】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。,、天下之事以利而合者，亦必以利而离”的意思是：天下间的因为利益而聚合到一起的事，也必定会因为利益而分开。,越国以鄙远，君知其难也.焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也.若舍郑以

20、为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所 害, 秦晋两国都是强国，灭郑是奔利而去的.可是烛之武却告诉秦穆公：灭郑的话，得到好处的是晋，秦国很难得到好处；如 果不灭郑的话，两国友好，郑做东方道上的主人，秦国便能得到好处.再者，秦晋两国都强，但攻郑后，晋国更强，而秦无多 大好处变强，所以晋国的强大后对秦国是一种威胁.所以秦穆公选择退兵，背弃晋国。,、夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也.然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为 赵蔽也，今赵不救魏，魏献盟于秦，是赵与强秦为界也.地亦且岁危，民亦且岁死矣: 孟尝君告诉赵王：魏国在西边成了赵国 的屏障，如果赵国不救魏国，

21、魏国就要与秦国结盟.这样，赵国就等于直接和强秦为邻.赵国将年年有战乱，百姓将年年有死 亡.所以赵王选择出兵救魏。参考译文：甲在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到奉程公，烛之武说：“奉、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如 灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这彳牛事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为泰国的东部边邑，您知道这是因难 的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您奉国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它 当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经 给予晋思公恩思，思公曾经答应给

22、您焦、瑕二座城池。然而思公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道 的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使奉国土地亏损， 它到哪里去夺取土地？削弱奉国对晋国有利，希望您考虑一下！ ”泰伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙 戍守郑国，奉伯就回国了。乙泰国准备攻打藐国，魏王听说以后，晚上会见了相国孟尝君，告诉他说：“泰国准备攻打魏国，您为我出谋划策，该怎么 办？ ”孟尝君说： 如果有诸侯的救援，另修国家可以保全。,魏王说： ,我希望您为我走一趟。、并郑重地为他准备好一百辆战 车。孟尝君到了赵国，对赵王说：“我希望

23、借兵来救魏国。“赵王说：,我不能借。“孟尝君说：“敢来向大王借兵的，是忠于大王 的人啊赵王说： ,可以听听你的道理吗？ ,孟尝君说赵军并不比魏军强，魏军并不比赵军15。可是赵国年年太平无事，百【答案】【小款1】B【小题2】同：都运用了典故来表达对现实的不满槐阴午梦谁惊破化用，南柯梦的典故，表现了名利的短暂虚幻；“可怎生 糊涂了盗跖、颜渊”运用恶人盗跖、贤人颜渊的典故，批判天地的颠倒是非.异：，、红尘恶风波运用比喻，将,红尘俗世的险恶,比作“险恶的风波、生动含蓄； 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿 延”运用对比，通过善恶报应的不同来突出天地的糊涂不公.（意思对即可）【弊析】【小题1】本题考查

24、学生对元曲内容的理解和赏析的能力.采用比兴手法”错误，作者从行、坐、饮、餐、歌、臣卜等日常生活中体悟出了、适意安心,觉得日月长，天地阔，闲快活; 采用的应是赋，即铺叙手法。故选民【小跋2】本题考有学生赏析诗句修辞手法的能力.同：都运用了典故来表达对现实的不满.、,榜阴午梦谁惊破:大白天南柯梦几人惊醒过。此句化用南柯梦的典故，表现了名 利的短暂虚幻；可怎生糊涂了盗跖、颜渊） 可怎么混淆颠倒盗跖与颜渊。运用恶人盗跖、贤人颜渊的典故，批判天地的颠倒是非。异：“跳出红尘恶风波） 跳出那人心险恶的红尘风波。此句运用比喻，将红尘俗世的险恶比作险恶的风波;生动而又含蓄；,、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又

25、寿延 行善的受贫穷又命短，作恶的享富贵寿又延。运用对比，通过善恶报应的不同 来突出天地的糊涂不公.【答窠】吴是东南圻乾坤日夜浮千古凭高对此谩嗟荣辱悠然心会妙处难与君说【详弊】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字：圻、乾坤、谩嗟、悠.【答案】【小题i】c【小题2】甲：叹为观止/赞不绝口/拍案叫绝乙：固步自封/安于现状/停滞不前丙：包罗万象【小题3】,、它”是第三人称，代指叙述对象苏绣，抒情灵活自由，能客观真实地反映其特点；，你,、是第二人称，将苏绣拟人 化，便于直接抒情，表达作者对苏绣的赞美；,、它到“你的转换，有利于逐渐强化作者情感。【小题1】本题考直学生理解词语内涵的能力.与处的一”

26、用在量词，件“枝”前，表示是最小的正整数；处的与味合起来是、盲目，一劲JIM的意思；处的、一“是相同的意思。所以与相同，与不同.故选3【小题2】本题考直学生正确运用成语的能力.甲处，此处是说苏绣精巧的技艺、繁复的心思令人赞叹，使用,、叹为观止或，赞罹口,或柏案叫绝,、叹为观止.、，指的是赞 美所见到的事物好到了极点,、赞不绝口、赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。、,拍案叫绝,、，拍桌子叫好。形容非 常赞赏.乙处,结合后面“与时俱进”可知，此处是说苏绣在几千年的发展里程中并没有止步，应使用、伺步自封,或、安于现状或停滞不 前、固步自封比喻守着老一套，不求进步。,，安于现状 对情况习惯了，

27、不愿改变. 停滞不前停留下来，不继续前 进.丙处，此处是说苏绣题材内容之丰富，使用包罗万象”。八包罗万象、形容内容丰富应有尽有。【小题3】本题考查学生鉴赏语言表达效果的能力.首先明确,它和你这两个代词的区别它专指人以外的事物，作为第三人称代词，f 更为客观，是对事实的客观描述， 更直白，更真实，更具有说力.你”是第二人称代词，如用来指称物体，一般含拟人色彩，可以拉近距离，便于直接抒发情 感.然后结合语境分析指代的对象以及达到的效果.从题干和句中可知，这二者都是对苏绣的称呼，上文,、它似藤莓般吸取每个时代 的文化风俗精髓以、它指代苏绣，客观真实反映其特点；下文“苏绣，你是一幅画，以针为笔，于万千

28、经纬中勾描古典的传 说，你是一首诗，以绣化墨，于纵横交叠中氮宜万物之灵”换用“你指代苏绣，显然具同以人的效果，同时好似作者在面对苏绣 直接抒发赞美之情，这种转换有利于强化作者的情感.8、【答案】“教书改为从教“光临改为,前往或参加、先睹为快改为指正或，斧正；”快来了“改为,将至”或将临二【详弊】本题考查学生语言表达得体的能力本题是书信，应该采用书面语教书5快来了都是口语化的语句，应将教书“改为书面语、从教快来了、改为书面语将至“劭将I饿;,、惠赠指对赠予（财物等），敬辞，只能用于他人，不能用于自己，应为奉上奉送或做赠I、先睹为快”指以先毒IJ为快事，形容殷切盼望。不能叫恩师殷切盼望看SJ自己的

29、书，用于此处不得体，应改为、指正或、斧正;9、南宋士人社会角色的转型与分化，造成了整个文化的下移趋势波及文坛，即其主要力量转入了民 间写作，布衣终身者纷纷登上文学舞台，这在南宋中后期表现得尤为突出。可能是历史的巧合， 南宋最著名的文学家大多在宋宁宗开禧年间(12051207)前后去世，如陆游(1125-1210)、 范成大(1126-1193)、杨万里(11271206)、辛弃疾(1140- 1207)。此外，陈亮卒于1194 年、朱熹卒于1200年、洪迈卒于1202年、周必大卒于1204年、刘过卒于1206年、姜夔约卒 于1209年。自此以后七十多年(几占南宋时期的一半)成为一个中小作家腾喧

30、齐鸣而文学大家 缺席的时代。文学成就的高度渐次低落，但其密度和广度却大蝠度上升。宋代士人群体内部的层级分化，依违于科举体制而派生的两类文士，他们的自我角色认定是不同 的。一般说来，属于体制内的入仕作家，具有较强的社会承担精神与精英意识，在外来军事打 击下所催生的国难意识，使他们深感民族存亡的沉重与沉痛，和战之争和党派之争交相纠葛，成 为南宋政治关注的焦点；表现在文学领域，抗金、抗元是最为集中的主题，慷慨昂扬、悲愤勃郁 的基调贯穿于南宋诗坛、词坛。这既为汉唐文学所未有，也为北宋文学所罕见。陆游的诗、辛弃 疾的词，双峰并峙，是南宋文学最高艺术成就的代表，也是爱国主义的精神瑰宝。属于体制外的不入仕作

31、家，固然不乏表现时代重大主题的作品，宋元之交时期的遗民诗人就是如 此。然而相对而言，他们大多对现实政治保持一定的疏离，秉持一种相对纯粹的文学观念，注重 个人精神世界的经营，追求情感交流的新自由。他们已不太顾及文学经国大业，不朽盛事的儒 家教化功能，纯为个人思想感情的抒写需要而写作，甚或变作干谒的手段、谋生的工具。江西诗 派的中后期作家、四灵和江湖诗人群等，均属民间写作的范畴。元人黄潜曾感叹说：呜呼！ 四民失其业久矣，而莫士为甚。他对宋元以来士人中放弃科举本业之风的惊呼，表明了他对 士人阶层急剧分化形势的不解与惊诧。其实，这是无法逆转的。上述层级划分自然足相对的，并非泾渭分明的。尤对士人个体而言

32、，情况千变万化，一生中难免 升沉顺逆，不可能也不必要对每位作家的社会身份作出还一的鉴别和归类：而且在多数情况下, 不入仕作家群也离不开入仕官僚的揄扬和支持，宣扬四灵的叶近，江湖派最大诗人刘克庄，均 为上层官吏。作为大量江湖谒客的幕主，亦非主管官员不办。然而这一社会群体虽无法严格界定， 却是有固定所指的实际存在，对其加以深入研究，对于把握与认识长达南宋文学史近二分之一时 间里诗坛、词坛的下移趋势，实具有重要意义。(选自王水照南宋作家的阶层分化与文学新变)1 .楔据材料内容，下列说法正确的一项是()A.北宋的士大夫精英都是集官僚、文人、学者三位于一身的复合型人才，南宋士人中的一部分, 也基本上继承

33、了这一特征。B.在南宋中后期的文坛上，文学的主要力量转入了民间写作，导致布衣终身者纷纷登上文学 舞台。C.在作者看来，陆游的诗、辛弃疾的词，双峰并峙，是宋代文学最高艺术成就的代表，也是爱 国主义的精神瑰宝。D.南宋时期，江西诗派的中后期作家、四灵和江湖诗人群等，均属民间写作的范畴。2 .下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是()A.到南宋中后期，士人阶层的分化加剧，江湖士人群体纷纷涌现，构成举足轻重的社会力量。B.第一段中加点词语新型社会群体这部分士人群体这一阶层的士人均指江湖士人群体。C.南宋时期，属于体制外的不入仕作家，大都缺乏表现时代重大主题的作品。【答案】例文:善假人工智能，迎接美

34、好未来随着第四次工业革命的到来,人类社会正式进入全新的人工智能时代。这是最好的时代，这是最坏的时代，这是信仰的时 期这是怀疑的时期 信仰科技者从Chat GPT中看到希望，热烈欢呼科技春天的到来，怀疑科技者从Chat GPT中失掉信出为 科技冰冷而忧心忡忡，在人工智能时代被洪流裹挟的人们该何去何从？在我看来，最好的选择是善假于人工智能，迎接人类美 好的未来.以开放的心态拥抱，不全盘否定，让人工智能更好服务人类.科技技术的发展是人类进步的动力，人工智能技术正在各领域大显神通，为我们减轻负担、为人类带来福音.当下，人工 智能技术已在教育、安全、金融、交通、医疗健康等多个领域实现技术落地，并且应用场

35、景也愈来愈丰富。跌宕起伏的证券市 场中，以千分之一秒计算的盈亏，正是取代投资人的机器所为；就在春节时微信的抢红包、也时常见到机器发、机器收的情 景，给人一种久违的温碧。在智慧教育领域，人工智能为代表的新一代教育教学模式，进一步释放教育在推动人类社会发展过 程汇总的巨大潜力.未来人工智能将会，飞入寻常百姓家; 更好地服务于生活的各个方面。我们无需将人工智能为洪水猛兽， 欣然接受人工智能带来的便捷，充分利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量，是人工智能时代的题中之义.以理性的眼光审视，不盲目狂欢，做机器的主人.在发挥机器之所长造福自己的同时,也别忘了谁是这个世界的,主人二 人与工具之间，存在着

36、一种,互训”,使用工具的人.自 身也会被工具所绑定.当我们足不出户，只通过电子产品上的敲打来交友，朋友的意义已经悄然变化:当我们遇到问题，首先想 到问计于云端，师长的传承也会迅速缩水；当我们从机械重复的工作中解放出来时，也应看到人工智能浪潮给现有的生产秩序 造成的冲击人工智能只是一个工具，而人类创造工具是为了进步，而不是为了退步当代，面对来自极速发展的人工智能 的质问，我们应当反求诸己，把握机械的工具性，坚守独属于人类的批判性、创造性、共情力等.正如多马车的叠加，也不可 能变成火车；再精妙的智能系统，也不能替代拥有复杂且细腻的人类感情；再高效的运作机制，也无法像人类一样进行自发自 主的创新.我

37、们需要做的是不断精进个人能力，彰显、人之为人”的智慧、温度和力量。或许在未来的某一天，人工智能真的可以成为与人类交流、相处的伙伴，但此刻，我们不应该狂欢它给我们带来的彻底不 同，更无需恐惧它会取代人类的地位.只要我们永葆人类文明发展中不曾遗失,人之特性、人类这艘巨轮仍会在科技海洋中行 稳致远.羊等】本题考有学生的写作能力.审题：本题是一道引语式材料作文题.材料由现代文阅读I谈到ChatGPT带来的意义危机，引出关键词”人工智能技术, 如何看待人工智能技术的发展，是作文要回 答的核心问题.ChatGPT对于人类来说，可渭利弊共存，ChatGPT只是人工智能的一部分，我们需要从ChatGPT看到人

38、工智能之 于人类的影响.从积极的角度看，人工智能取代人工，必然会提高效率，节省大量时间与成本，生产力必然会得到显著提高， 社会经济的发展也会在一段短暂的停滞期后迎来巨大飞跃.人类会借助人工智能，到达一个更崭新的时代.但是我们也应该看 到ChatGPT给人类所带来的潜在危机。除了材料中提到的失业危机之外，还有不少因滥用ChatGPT而产生的混乱。如，已有人 运用ChatGPT生成攻击程序对抗国家网络。所以，若使用不当，人工智能浪潮的到来会给现有的生产秩序造成不小的冲击，有 可能会引发社会动荡李开复曾说，、虽然AI很强大，但仍有无法克服的短板与弱点.”我们应该认识到，因为人工智能毕竟是 机器，没有

39、情感，自然就没有同情心，创造力等人类所特有的优势.CHatGTP虽然能瞬间给用户提供答案，但依靠的毕竟是现 有的人类数据库.基于数据整合的产品只是汇编，而非真正的创造.正如再多马车的叠加也不可能变成火车一样，数据的整合 汇编也不可能产生真正的独创.写作时应当展开思辨，不一味肯定而盲目狂欢，也不要全盘否定而走向悲观的反科技主义道 路，而要基于正反分析后得出理性而中允的结论，比如,、不断激发创造，让ChatGPT永远为人类服务”让ChatGPT遵从人类纲 常、让时代跟上ChatGPT的脚步莫让ChatGPT成为人类的终结者行文构思上，可先概括材由材料引出观点，如：以辩证视角让人工智能为我所用。接下

40、来从为什么的角度展开论述，一、 不可否认的是，人工智能的普遍运用给人类带来了极大的便利.人工智能正在各领域大显神通，为我们减轻负担、为人类带来 福音.二、但其存在的负面影响同样不容忽视，人工智能发展目前并不完善，不仅在某些领域造成困扰，而且可能威胁人类的 生命安全，更有甚者将战人类的伦理道德、法律底线、文化沉淀.三、只有以辩证视角看待人工智能，使人工智能真正成为 帮手而非杀手，人类与人工智能和谐相处，各司其职，我们才能拥有更和谐的社会，才能走向更美好的未来。立意：L紧跟时代步伐，迎接时代变化。2 .明者因时而变，知者随事而制。3 .筑梦中国，以变应变Q4 .新科技时代，理应学会独立思考。5 :

41、兼收并蓄、不断提高辨识和利用科技的能力。6 .不要在人工智能与信息洪流中迷失自我。D.南宋士人社会角色的转型与分化，造成了整个文化的下移趋势。文学成就的高度渐次低落， 但其密度和广度却大幅度上升。3 .南宋中后期，随着作家阶层的逐步分化，文学创作也发生了相应的改变，请具体概括这一时期 文人在创作上的特点。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：古希腊的柏拉图曾试图给美下一个永恒完整的定义：美是有用的美是恰当的美乃视觉和听 觉所生的快感等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推 翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义美，只能无奈地概括为：美是难的。

42、美究竟是什么？美是客观的吗？关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内 在关系，更不能机械地认定美是客观的或者审美是主观的，否则永远跳不出二元对立的逻辑 思维定式和理论模式。美在感知中，亦在情景中。美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：我是依我 所想来画对象，而不是依我所见来画的。这便是美在意中。美亦在情景中，正如庄子所言： 非彼无我，非我无所取。人与情景互生互存，交融亲和，情景并非独立于人之外的客观实 在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的情景 中，美即闪现出来，这便是美在象中。可见，美具有意和象的双向性，当美在意象之中流 动并

43、闪现，艺术家便进入物我两忘的创作之境。艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于一一人、艺术作品和宇宙一一艺术三要素之中，当 三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以 实现。眼中之竹，胸中之竹，手中之竹，郑板桥的三竹说反映了艺术创造中人、自然和作品 之间的这种审美互动，美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在物化的意象中完成, 并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在意中，美是流动的、不确定的、难 以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺 术家个人的审美行为，将无形之美落实成象，使之成为有形之

44、态。判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之 分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：审美经验 揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统 为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代 的呼唤，也契合国人美好的精神需求。（摘编自王可美在意象）材料二： 在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。系 辞说：书不尽言，言不尽意圣人立象以尽意。这里有一个逻辑环节，就是立象以尽意， 是因为言不尽意所造成的缺陷

45、难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在周易略例明象中说夫象者，出意者也。 言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象 以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。 在王弼的意、象、言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要 语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对 言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要 抛弃的媒介。要表意，为何不直接以

46、言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象一一 意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相 比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱铺书所说：象虽一著，然非止 一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。就像系辞传所说 的象也者，像此者也，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的 事、不可见的事、可感的理、不可感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了 象在展现无限世界意义方面的特殊功能。（摘编自朱良志中国美学十五讲）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一

47、项是（）A.柏拉图对美下了多次定义，都被自己推翻，最后还是没能找到一个永恒完整的定义。B.只要美在意象之中流动并引发情感的共鸣，艺术作品的审美价值就能够真正得以实现。C.将无形之美落实成象，使之成为有形之态，与艺术家个人的审美行为有关系。D.象具有象征性，具有中国特色的立象尽意、象外之象等学说，确立了象的特殊功能。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都从美学角度谈到意和象，不过两则材料论述的重心略有不同。B.在发现美的时候，人不应独立于景之外，景不应独立在人之外，应是情景融为一体的。C.艺术作品的审美价值因不同的标准存在高低、雅俗之分，但这并不会弱化审美的重要性。D.作为捕鱼之筌的言和象，是必须抛弃的媒介，此观点与