天津市2022-2023学年高一上学期期末语文试题Word版含解析.docx

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1、20222023学年度第一学期期末练习高一语文考试说明：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（主观题）两部分，全卷满分120分，考 试时间120分钟。祝同学考试顺利！第I卷（共24分）一、（16分，每小题2分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（） A.你好啊，欢乐的精灵！你似乎从不是飞禽，从天堂或天堂的邻近，以酣（的n）畅淋漓 *的乐音，不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。B.袁隆平用稻菽（shii）千重解决饥瑾难题，张秉贵以和霭可亲服务人民大众，钟扬用绝 域跋涉探界生命极限：他们身上闪耀着时代光辉！C.史铁生笔下的园子荒芜但并不衰败，园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，蚂蚁摇

2、头 晃脑捋着胡须，树干上留着一个蝉蜕（dui）o*D.鲁迅说尼采自诩（yu）太阳，但他究竟不是太阳，中国也不是，不能慷人民大众之慨， 让子孙后代磕头贺喜，乞讨残羹冷灸！【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。B. “饥瑾”的“瑾”应为“馍”；“和霭可亲”的“霭”应为“蔼”。C. “荫凉”的“荫”应为“阴”；“蝉蜕”的“蜕”应读“ml”。D. “自诩”的“诩”应读“xii” ； “残羹冷灸”的“灸”应为“炙”。 故选Ao阅读下面的文段，完成下面小题。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锂，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同 世界脱节，但（）之间他们实实在在地改变

3、着世界：O工匠精神从来都不是 什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工 匠精神，但工匠精神的（）又远不限于此。倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能 有（）、尽心竭力的付出！从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以 人人成为工匠精神的践行者。（李斌以工匠精神雕琢时代品质，有删改） 这两种快乐是是互为因果的，“收蓟北”是快乐的根源，同时也是“好还乡”的基础，是 条件关系，也是一种递进关系，收复蓟北，回乡的道路打通，作者既为国家高兴，又为自 己能回家高兴。所以两者是不矛盾

4、的。15.补写出下列名篇的空缺部分。（1）曾记否，到中流击水，O （沁园春长沙）（2） ,食野之苹（短歌行）（3）熊咆龙吟殷岩泉，o （梦游天姥吟留别）（4）人生如梦，o （念奴娇赤壁怀古）（5）驾一叶之扁舟，o （赤壁赋）（6）韩愈在师说中讲到关于“师”和“道”关系，即道存在的地方，就是老师存在的 地方：，师之所存也。（师说）【答案】.浪遏飞舟.呦呦鹿鸣.栗深林兮惊层巅.一尊还酹江月.举匏樽以相属.道之所存【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：遏、呦呦、栗、巅、尊、酹、匏樽、属。四、（20分）（一）（7 分）阅读下面的文字，完成下面小题。我不能解除他们任何痛苦，只得

5、带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他 们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭 洗身上的污泥血迹。做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢 着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的 下手。 新媳妇端着水站在床前，短促地“啊” 了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了 一张十分年轻稚气的脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头 上露着那个大洞，一片布还挂在那里。新媳妇轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只 是庄严而虔诚地给他拭着身子，这

6、位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里我猛然 醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐 在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默 地站起身说：“不用打针了。我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低 声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这 沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东 西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头（节选自百合花有删

7、减） 16.有人说选文的第2和第4段关于新媳妇的描写前后矛盾，你是怎么认为的，为什么？ 17.缝衣服当然要一针一针地缝，小说为什么要特别地写一下？还要写两次？而且特意强 调缝的“细细密密”。这是否是属于无效文字可以删掉呢？【答案】16.不矛盾。（1）既体现了细节真实，又体现人物成长。（2）具体分析（体现人性。 自圆其说言之成理即可。）17 .不是无效文字（不可以删掉）。（1）体现对牺牲者的尊敬与内心虔诚。（2）体现新媳妇内 心的愧疚。【解析】【16题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。首先回答“不矛盾”。第2段“又羞又怕”“红了脸”“不过只答应做我的下手”，是对新媳妇的细节描写，这 时

8、的新媳妇面对伤病员表现出怕羞、害臊等特点，符合她的年龄和身份特点；第4段“解 开他的衣服”“忸怩羞涩已经完全消失”“庄严而虔诚地给他拭着身子”这时的细节描 写，是新媳妇面对年轻的通讯员的真情流露，她与通讯员有过接触，对这个年轻的弟弟有 着超出陌生人的好感；加上看到小通讯员受伤，女性内在的母性激发了她的怜爱与勇气， 她面对死去的通讯员的身体没有了羞涩和躲避，而是充满了怜爱和尊敬之情。这种人物内在情感的变化，符合真实的人物心理，也表现出新媳妇在战争中的成长。【17题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。首先，反复写，意在强调突出人物形象，绝不是可有可无的无效文字。“一针一针地在缝”“细细

9、地、密密地缝着”“一针一针地缝”，小说多次描写新媳妇给 小通讯员缝补衣服上的破洞的情节，这样的细节描写一方面表达她对牺牲的通讯员的尊敬 之情，强调一针一针地缝，也能让读者感知到新媳妇缝衣服时的虔诚；另一方面，前文新媳妇与通讯员在借被子时有冲突，而此时面对牺牲的同志，她用密密地 缝补来表达内心的愧疚之情。（二）（13 分）阅读下列文段，完成下面小题。白鹿原上奏响一支老腔陈忠实赵季平重新归位坐定，便很郑重地向我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔 是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉老腔能得到作曲家赵季平的赏识，我对 老腔便刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来

10、。轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄 笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器， 另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人 的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却 被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子 里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试 各自的琴弦。锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶呜，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而 当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两

11、句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚 接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！” “太斩劲 了！ ”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段 折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶 的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手 拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合 唱连续敲击长条板凳，任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了， 出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息我在这

12、腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水 波浪的涛声，也像是躲雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦 苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛嗓马叫的声音我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久 久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前 却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定 会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有 作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话：“你的小说白鹿原是写关

13、中大地的，要是有一邕老腔的画面就好了。“我却想到，不单是一邕或几等画面，而是在 整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫直到后来小说白鹿原改编成话剧在北京 人艺舞台演出，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。我在那一刻颇为感慨，他们无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱 着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱 着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离 开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出 的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔儿自身所产生的震撼

14、人的心灵的 艺术魅力在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却做出了一 个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中 夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起 木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿 然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。18 .下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（）A.作者产生神秘感的原因是看见演唱老腔的是白发白眉老汉等一群关中农民。B.演员以木砖连续敲击长条板凳发出的响声经常掩盖了观众的掌声与叫好声。C.朋友为小说白鹿原没有写老腔的笔

15、墨而感到遗憾，作者对此深有同感。D.老腔从宋代唱到现在，从乡野唱到音乐厅，说明这种表演形式一直很流行。19 .文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析。20 .文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请举两例结合具体语句加以 赏析。21 .由乡村而至关中舞台，由关中舞台而至北京人艺、中山音乐堂，足见“老腔”这种艺 术形式虽属于“家乡文化”，但其艺术生命力绝不会受地域空间限制。设想你是一位“老 腔”推广使者，请设计一句推广语，帮助其在更大范围内推广。要求：概括特色，具有文 采，易懂易记。【答案】18.C19. （1）赵季平：作曲家给予老腔高度的评价，写出了老腔的

16、艺术价值。（2）濮存昕：节目主持人出人意料地走到台前击凳高吼，融入表演，突出了老腔的感染力 和震撼力。（3）观众：观众在看老腔表演过程中经久不息的掌声与喝彩声，表现了老腔演出带给观众 的精神享受。20 . （1）联想。从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有 浓厚乡土气息的特点。（2）比喻。将老腔的腔调比喻为骤雨击拍秋禾的啸响、雨润麦苗的柔 声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动 地写出了老腔给作者带来的感受。（3）排比。几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔 时的内心感受。（4）化用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暧

17、暧远人村，依依墟里 烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。21 .示例：众人帮腔一声吼，惊木一击泣鬼神。【解析】【18题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A. “作者产生神秘感的原因是看见演唱老腔的是白发白眉老汉等一群关中农民”错。由原 文“老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔更刮目相看了，再看白发白眉老汉，安静地在台 角下坐着，我突然生出神秘感来”可知，作者产生神秘感是因为看到老腔和老腔演员得到 了赵季平赏识，就连须发皆白的老人都如此安静地等待演出，所以觉得很神秘。此项犯了 张冠李戴的错误。B. “演员以木豉连续敲击长条板凳发出的响声经常掩盖了观众的掌声与叫好声

18、”错。由 “出现了鸦雀无声的静场，短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息”可知， 并不是响声“掩盖了观众的掌声与叫好声”，而是因为意想不到的表演，让全场震惊、鸦 雀无声。此项犯了曲解文意的错误。D. “从宋代唱到现在，从乡野唱到音乐厅，说明这种表演形式一直很流行”强加因果。由 原文最后一段“他们一一无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、 明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着”可知，从宋 代唱到现在，并不能反映出这种表演形式一直很流行，且原文”也许从宋代就唱着”是作 者的猜测。故选Co【19题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。

19、文章开头没有直接写出老腔的精彩，而是通过赵季平对老腔演奏者“白头发白眉毛”老汉 及十几个演员的赏识和对老腔的介绍，从侧面写出老腔的艺术魅力。文章的结尾处通过主持人濮存昕的动作行为，表现了现场观众与老腔艺术的完美融合，以 及我的心灵震撼。从侧面描写展现了老腔的艺术魅力。同时“竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场，短暂的静默之后，掌 声和欢呼声骤然爆响，经久不息”侧面表现出给观众带来的精神享受。【20题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。联想。如“亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想 到柴烟弥漫的村巷里牛阵马叫的声音

20、”，从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活， 点出了老腔源干关中大地，具有浓厚的乡十气息。比喻。将老腔的声音比作“渭水波浪的涛声”，“骤雨拍击无边禾木的啸响”。既写出 了老腔的雄浑奔放，又写出了其婉约平和。化抽象为形象，生动地表现出老腔给作老带来 的艺术感受。排比。如“这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨 拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚 至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛I牟马叫的声音”，几个句子排比，强化了作者聆听老 腔时的内心感受。化用古诗句。如“亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至 让我想到柴烟

21、弥漫的村巷里牛眸马叫的声音”化用了“随风潜入夜，润物细无声” “暧暧 远人村，依依墟里烟”等古诗句，丰富了作品的文学意蕴。【21题详解】本题考查学生语言表达得体的能力。作为一位“老腔”推广使者，设计推广语要做到：语言简明精练，用简洁的语言表达一个 意思从而达到宣传的目的；内容上要紧扣“老腔”文化，结合文本中有关“老腔”文化的 特点，概括特色；形式可追求新颖别致，具有文采，给人留下深刻影响，易读易记。如： 众人帮腔一声吼，惊木一击泣鬼神。五、（6分）22 .阅读材料，回答下列问题。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是 乡我们可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，

22、迁移是变态。（费孝通乡土中国）安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦， 都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶 归根。（柯灵乡土情结）万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾 乡。（苏轼定风波南海归赠王定国侍人寓娘） 费孝通说“终老是乡”，柯灵也说“返本归元”，但苏轼却说“此心安处是吾乡”，这是 否矛盾？请表明你的观点，并阐述理由。【答案】不矛盾。（1） “乡土性”特点。中国社会具有“乡土性”特点，人员受到土地束缚而产生“不流动” 的现象，所以“世代定居”“终老是乡”“安土重迁”是多见现象，

23、是常态。（2）迁移流动。中国乡村人口并非固定不变的，中国社会也绝非静态社会。无论是过剩人 口的宣泄外出，还是官员罪犯的迁调流放，都是正常的，但属丁少数。（3）旷达心态“此心安处是吾乡”，不代表不思乡、不归乡，只是表明一种旷达自适的心O【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。根据题干首先作答是否矛盾，然后阐述具体理由。明确：苏轼的“此心安处是吾乡”与费 孝通“终老是乡”，柯灵“返本归元”的说法并不矛盾。理由如下：从费孝通的乡土中国之“乡土社会” 一章中的“但是大体上说，这是乡土社会的特性 之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，

24、连年 兵乱，可以使一部分农民迁徙”等内容可知，中国社会具有“乡土性”特点，人员受到土 地束缚而产生“不流动”的现象，“世代定居”“终老是乡”“安土重迁”是多见现象， 是常态。从“当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地 上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新 地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土 地的生存”可知，中国乡村人口并非固定不变的，中国社会也绝非静态社会。无论是过剩 人口的宣泄外出，还是官员罪犯的迁调流放，都是正常的，但属于少数。而苏轼“此心安处是吾乡”，指苏轼在心态是旷达

25、的，虽然远在岭南，但其并没有消极颓 废，而是以一种所居之处即是故乡的心态来对待。但旷达心态不代表不思乡、不归乡，在 苏轼遇赦之后，他不顾身体有病，抱病返乡，病死在回家的途中。从中可以看出，苏轼“此心安处是吾乡”，只是表明一种旷达自适的心态。六、（50分）23 .阅读下列材料，按要求写作。无论是郁达夫愿意折去生命来留住北国秋天，还是苏轼放舟江上感受出世羽仙、纵谈 清风明月，亦或是史铁生寄意地坛、参悟生死，我们都不觉得夸大矫情，也不觉得突兀虚 伪，因为他们都对所面对的景象或人物投注了自己的“真情”。生活中，你是否有着让你真情投注而难以忘怀的家乡景物、老友故人，或者是旅游所 见？请据此写一篇文章，体

26、现自己的感悟。不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。对郁达夫来说，北国的秋天是那样的清净悲凉，与南国之秋截然不同，激发了他深沉的故都 之恋、故国之爱。对苏轼来说，月夜之下浩渺无穷的赤壁，启发了他对于生命意义的思考, 也让他应时局、个人遭际产生的苦闷之情得以暂时消解。对史铁生来说，这生命力无比旺盛 的小小一隅，激发了他向死而生的勇气。对他们而言，能触发他们“真情”的，并不只是那 些静止的景物，而是蕴含在其中的旺盛生命力，就像日本美学家冈仓天心所说的那样：“重 要的不是树枝或树叶，而是存在于整个自然界中的、在这些外在的树木形态里流淌着的、

27、为 获取更高成就而努力的喜悦。”所以，一山一水、一草一木，“观山则情满于山，观海则情 溢于海”。而对我们来说，虽然没有他们那样的深厚阅历，但一草一木同样会让我们产生情 感。或是对家乡景物的日久生情，或是在游览途中的惊鸿一瞥，或是寄托于景物背后的老友 故人这些，都会让我们因景物而有所感、有所思。而这些，也足以值得我们把它记录下 来。因此，这篇作文的写作，无垠的大千世界、无限的万千气象都可以入题，这就需要写作时化 虚为实，化大为小。因此写作的切口应落在一个或几个自己有深刻“感悟”的具体的“自然 景物”上，一朵花开、一片叶落、一声鸟语、一丝虫鸣，都可以成为心灵的感悟对象，成为 写作的切口。但同时，要

28、注意避免“见山是山，见水是水”的客观“再现”，而且不能只是 片面地写我们对具体“自然景物”的“感受”，而一定还要从对具体“自然景物”的“感 受”中得到某种“彻悟”或“情思”，并把它们表现出来。对此，可主要采用“情景交融” 的写法，并综合运用叙述、描写、抒情等多种表达方式。立意：1 .登上高山绝顶，感悟“一览众山小”的豪情襟怀。2 .面对茫茫大海，感悟“海纳百川，有容乃大”的襟怀。3 .望星空，感悟宇宙广阔深邃。2 .依次填入文段括号处的词语正确的一项是（）A.方寸内含废寝忘食 B.咫尺内含宵衣阡食 C.方寸内涵废寝忘食 D.咫尺内涵宵衣肝食3 .下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）

29、A. 一方面赋予器物以生命，一方面刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。B. 一方面赋予器物以生命，一方面扩充着人类文明的疆域，刷新着社会的审美追求。C.不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。D.不仅赋予器物以生命，更扩充着人类文明的疆域，刷新着社会的审美追求。4.对文段中划线句子修改正确的一句是（）A.从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好 器物、超凡品质的主动探寻。B.从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好 器物、超凡品质的主动探寻。C.从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着浮躁风气、

30、短视心态对社会的自我疗治，对超凡 品质、美好器物的主动探寻。D.从赞叹工匠精神继而推崇工匠，见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治，对超凡品质、美好器物的主动探寻。【答案】2.C3.C4. B【解析】【2题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，方寸：一寸见方，表示体积小。咫尺：谓接近或刚满一尺；形容距离近；也指微 小，仿佛对方就在眼前。此处表示的是所雕刻的事物小，而非距离近，应选用“方寸”。 第二.处，内含：内心所具有的，内部包含的。内涵：名词，多用来说明文章或者艺术品富 含的哲理。根据前后文“工匠精神的又远不限于此”可知此处填的应是一个名词，应 选用“内涵”。第三处，废

31、寝忘食：顾不得睡，忘记了吃。形容非常专心和勤奋。宵衣阡食：形容为处理 国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。此处不是处理国事，应选用“废寝忘 食”。故选Co【3题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“赋予器物以生命” “刷新着社会的审美追求”这两者并不是完全并列的关系，不能用 “一方面一方面”，而应用“不仅更”这一递进关系表示，排除AB；从逻辑关系的角度看，工匠对世界的“改变”首先表现为工匠创造了器物这一直接影响， 其次才是“刷新着社会的审美追求”这一社会影响，最后才是“扩充着人类文明的疆域” 这一长远影响，排除D。故选Co【4题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子共

32、有两处语病：(1)语序不当。“从赞叹工匠精神继而推崇工匠”按事理逻辑顺序应是“从赞叹工匠继而 推崇工匠精神”。(2)不合逻辑。“见证着浮躁风气、短视心态对社会的自我疗治”主客颠倒，应是“见证 着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治”。只有B修改正确。故选Bo5.下列文学、文化常识的表述，不正确的一项是() A. “壬戌之秋”“乾隆三十九年”等都是古代通用的“纪年法”，前者是干支纪年，是用 “天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。B. “笠是兜婺蓑是甲”，出自北宋诗人杨万里 插秧歌，“兜餐”，古代打仗时战士 所戴的头盔。辛弃疾有词句“年少万兜装”。C.曹操在短歌行中，借用“周公吐哺”的典故，表示自

33、己像周公一样热切殷勤地接待 贤才，所谓“一饭三吐哺”。D. “六艺经传皆通习之”，“六艺”，指诗书礼乐易春秋六种经 书。“传”，古代解释经书的著作。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。B. “北宋诗人杨万里”错。杨万里，南宋诗人。故选Bo6.下列加点字 解释，不正确的一项是() A.苍山负雪，明烛天南烛：照亮B.方其破荆州，下江陵下：顺流而下C.假舟楫者，非能水也水：游泳D.位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。B.下，攻克。句意：当他攻破荆州，攻下江陵。故选B。7 .下列加点虚词的意义和用法，解释不正

34、确的一项是（） 而：连词，表修饰于：介词，从其：代词，它的焉：语气词，不译A.吾尝终日而思矣 *8 .月出于东山之上C.其阴，济水东流 D.积水成渊，蛟龙生焉【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.句意：我曾经整日地思考。B.句意：月亮从东边山上升起。C.句意：它的北面，济水向东流去。D.焉：兼词，于此。句意：汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。故选D。8.下列句式属于宾语前置句的一项是（）A.句读之不知，惑之不解B.冰，水为之，而寒于水C.不拘于时，学于余D.当其南北分者，古长城也【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力

35、。A.宾语前置句，“之”是提宾标志，正常语序为：“不知句读，不解惑”。句意：不知道 句子停顿，不理解疑惑。8 .状语后置句，正常语序为：“而于水寒”。句意：冰是水变成的，而比水更寒冷。C.不拘于时，被动句，“于”，被；学于余，状语后置句，正常语序为：“于余学”。句 意：不受时俗的拘束，向我学习。D.判断句，“者，也”表判断。句意：正在它南北分界的地方的是古时候的长城。故选Ao二、（8分，每小题2分）阅读下面的文言文，完成下面小题。黄州快哉亭记苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于 赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观

36、江 流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉”。*盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜 则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武 昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快 哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹫。其风流遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此 风！寡人所与庶人共者耶？ ”宋玉日：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖 有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所

37、以为忧， 此则人之变也，而风何与焉？ 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不 以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬 *户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然， 连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜 者，乌睹其为快也哉？元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。9 .下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ 胜：风景得：能够窃：利用朔：农历卜五A.以览观江流之胜 B.庶人安得共之C.窃会计之余功 *D.元丰六年上一月朔日10 .文中画波浪线的句子断句正

38、确的一项是（A.昼/则舟楫出没于其前/夜/则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽动心骇目/不可久视。B.昼则舟楫出没于其前/夜则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视。C.昼/则舟楫出没于其前/夜/则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视。D.昼则舟楫出没于其前/夜/则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视。11 .下列句子分别编为四组，全都表明“快哉”原因的一组是（）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之日“快哉”南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖变化修忽，动心骇目，不可久视冈陵起伏，草木行列，烟消日出将蓬户琵牖，无所不快连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月A.B.

39、C.D.12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.文章主张坦然为人处世，不管一个人的境遇如何，只要心情开朗就好，哪怕是自得其乐，也是作者所要倡导的。B.本文的叙事写景抒情议论，全都围绕着“快哉”展开，表现了作者旷达、自然、超脱的思想感情。C.从描述风景切入历史，说明无论眺望古迹还是缅怀历史，都能使人快哉。D.苏子瞻为本亭命名日“快哉”，包含了深厚的兄弟之情，是让作者感到快乐无比的重要原因。13 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山居雾若带然。【答案】9

40、.D10. B 11. C 12. D13. （1）如果他的内心坦然开朗，不因为环境（外物）的影响而伤害自己的情绪（天性或本性），那么，他到什么地方去会不愉快呢？（2）我 向他学习道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？（3）远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徐山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。【解析】【9题详解】木题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。D.朔：农历初一。句意：元丰六年十一月初一这天。故选Do【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化 很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。根据分析可知

41、，“昼”指白天，应作句子的时间状语，后面用“则”相连，与句子主干联 系紧密，不可与句子的主干断开，排除AC。“昼则舟楫出没于其前”与“夜则鱼龙悲啸于其下”句式相同，结构对称，是并列关系的 句子，应各自独立成句，排除D。故选Bo【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。指明“快哉亭”的来历及命名，没有涉及原因；是说任何环境下，都没有不快乐的，并没有说明原因；句列举的这些自然景观，会让文人感到悲伤憔悴以至难以忍受，与“快哉”原因无关。 所以包含的选项是错误选项。故选Co【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D. “包含了深厚的兄弟之情，是让作者感到快乐无比的重要原因”说法错误。从文中“

42、使 其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”可知，作者认为心中坦然，不因为环境的影响而 伤害自己的情绪，那么他到什地方都会感到快乐。故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “中”，内心；“以”，因为；“适”，去。(2) “师”，学习；“庸”，哪管。(3) “晚日”，夕阳；“居”，停留；“若”，像。参考译文：长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉 水、沔水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦 得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜 景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快

43、哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白 天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人 惊心骇目，不能长久地欣赏。现在才能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看 了。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照， 捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长 江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些 流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣 襟

44、，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大 王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？ ”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。 风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓 感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上， 假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本 性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（此处或译为：读书人生活在世上，如果他的内 心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影 响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去

45、会不整天愉快呢？）如今张梦得不把被贬官作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己 的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有 觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安 适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇， 明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出 这是畅快的呢！元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。第n卷（共96分）三、三0分）14.阅读下面两首诗，然后回答问题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

46、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【注】：作于唐大历二年（767）0：作于唐代宗广德元年（763）春。（1）下列说法不正确的一项是（） A.登高是杜甫晚年旅居夔州时重九登高后所写，抒发了一种思念家乡、心忧国家兼伤 感身世的悲郁情思，罗大经评其有“八重悲”。B.第二首诗虽不比登高的“古今七律第一”，但“巴峡” “巫峡”和“襄阳” “洛 阳”对仗工整，且以“即从”“穿”等贯串，表现了诗人想象的飞驰。C.第二首诗“白日放歌” “纵酒”狂喜与第一首诗的“艰难苦恨” “潦倒停杯”形成鲜明 对比，表明“青春”时的杜甫身体康健，不以醉酒为意。D.第二首诗一个“愁”字，表明诗人一家在留寓蜀地时生活依然艰难，但杜甫却因王师的 大胜而“喜欲狂”，所谓老杜“生平第一首快诗也”！（2）有人说第二首诗中杜甫的快乐在于听到官军“收蓟北”，也有人说杜甫的快乐在于终 于可以“好还乡”，这两种观点矛盾吗？请结合诗歌谈谈你的认识。【答案】（1） C（2）不矛盾。前者听闻“收蓟北”是快乐的根源，同时也是“好还乡”的基础，杜甫心系天下，即使在 漂泊中也不忘忧国忧民。后者“好还乡”，是诗人漂泊日久的夙愿，