黑龙江省阿城市高中语文高二期末深度自测提分卷详细答案和解析.docx

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1、高二语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。密封线诗经原来是诗，不是经，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被 尊为经，统治阶

2、级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演 唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。 另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多， 当然它更加曲折动人。例如周代有一种献诗陈志的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么 好事或坏事,就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸， 也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的, 所以卿士献诗总和瞽献曲或者嗖赋、僦诵并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邺风新台

3、和诗经秦风黄鸟 等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的徒歌，例如左 传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了 一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和献诗陈志没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地 做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达 到统治阶层的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度。赋诗时点出现成的诗篇, 叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫赋诗言志。这种赋诗往往不管原 作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来

4、作比喻或暗示,参考答案与解析【答案】【小题I】风v【小题2】因为统治阶级拿它来做封建教化的工具【小题3】 徒歌”在文中与、,乐歌，相对，是人民群众（庶人）为表达情志而创造、但不在三百篇之内的诗歌作品，需通过自下而 上的流传才能达到统治者耳中.【小题4】C【小题5】诗经伐檀中的,，不素餐兮本意是批判君子不耕而食，而孟子把它解释为君子只要使国君得到安富尊荣，使子弟 学会孝悌忠信（遵守封建礼教）,就可以不劳而食.这是封建士大夫把诗经中诗的意义和封建教化的原则联系起来, 、以意 逆志、为统治阶级服务，是对诗经的曲解.【辉析】【小题1】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力.诗经从内容角度分为风

5、、雅、颂三部分，、风”是指地方风俗，也被称作、，国风、,十五国风、主要收录周朝十五个诸侯国或地区 的诗歌作品。、雅”是指国家官方场合使用的高雅作品。“颂”则是对应国家祭祀活动，相对来说规格较高。表现手法是赋、比、 兴.【小题2】本题考直学生筛选概括信息的能力.结合在封建社会里，诗三百篇却被尊为，经,统治阶级拿它来做封建教化的工具,可概括出：因为统治阶级拿它来做封建教化 的工具【小题3】本题考直学生理解文中重要词语含义的能力.结合有一些不在三百篇之内的,徒歌士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌 的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶层的耳中“可知，徒歌是诗三百

6、篇的乐歌之外的庶人的作品，传播过程是先在底层流 行，经由采集配乐后上传到统治阶级.据此可概括为：,徒歌在文中与、,乐歌.相对，是人民群众（庶人）为表达情志而创造、但不在三百篇之内的诗歌作品，需通过 自下而上的流传才能达到统治者耳中.【小题4】本题考查学生分析理解文章内容的能力.C”他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信”错误，原文为子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏别人看来总是为了一个叛臣; 可知说的不是叛臣的一面之词.是别人说的为了一个叛臣羁押卫侯的言论是可畏的.故选C。【小题5】本题考直学生理解文章内容，表达自己观点的能力.诗经伐檀中的一不素答兮意思是“那些老爷君子啊，不

7、会白吃闲饭啊、本意是反讽，批判君子不耕而食；语段意思是，公孙丑说诗经上说： 不能白吃饭啊。现在的君子却不耕种而有饮食，这是为什么呢?”孟子说： ,、君子居住 在这个国家，这个国家的君主任用他，那么国家就安定富裕、尊贵显荣:国家的少年弟子跟从他学，那么就会继承、友爱、忠 实、诚信.比起白吃饭啊，哪种作用更大？”孟子把它解释为君子只要使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信（遵守封建礼 教），就可以不劳而食。这是孟子的以意逆志”。以意逆志，用自己的想法去揣度别人的心思。,、诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐 渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来;封建士大夫站在统治者的立场为了巩固封建政

8、权，便于自己的统治，逐渐把诗的意 义和封建教化的原则联系起来，故可以理解为对自己有利的角度，去附会诗句的本来意思 即是封建士大夫把诗经中诗 的意义和封建教化的原则联系起来，“以意逆志”是为统治阶级服务的，是对诗经的曲解。2、【答案】【小题l】C【小题2】A【小题3】B【小题4】材H一整体运用了总-分总的论证结构，局部运用并列的论证结构；先总括宋代书法尚意思想的某种特征；再综合运用引用、举例、对比等论证方法，分别论证三位代表性书家的书法主张都具有这种特征；最后，归纳宋代尚意的审美趣味对其创作的影响。【小题5】苏轼从,、意造”的角度，含蓄的批评他们过于重视形式和法度，他们的书法未达到以神写形、以神

9、造形的境界。 米芾从、重趣”的角度，批评他们过于讲求，安排他们的书法“无平淡天成之趣;缺乏主体自我的情趣。【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.C ,只重、韵,意，不论工拙、错。曲解文意，依据材料一第三段,、黄山谷论书，则突出强调、韵字.、书画以韵为主,工拙要须其 韵胜耳，,、突出强调，韵,工拙要须其韵胜耳说明是突出强调“韵、不是只重、韵.意。故选C。【小题2】本题考直学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力.同苏轼的重，意有本质的不同”错。曲解文意，依据材料一“宋代书法，尚意思想的特征之一，是在书法艺术的形与神、法与 意的关系上主张意造、观韵、真趣、可知，其本质是相

10、同的，都是、尚意”的。C“因此他的见解超越了同代的苏黄等人“错。于文无据，依据材料一第四段这种独具慧眼的评论，充分表现出他尚意重 趣,的执着和真诚，也令那些空无卓识、人云亦云，溢词连篇的书法理论家相形见组T可知，原文只说其评论超过“空无卓识、人 云亦云，溢词连篇的书法理论家米芾和苏黄各有自己独特的见识，文中没有比较三者的高下.D“中国书法,尚意，的审美风尚由此得以确立一错。张冠李戴，依据材料二第三段”宋人则在前人论书的基础上，对意的论说进 一步具体化、明朗化，由宋前的重心意拓展到了书法作品的精神意蕴，并形成一种社会风气，成为宋代的审美风尚”可知，中 国书法,、尚意”的审美风尚是在宋代确立的，而

11、不是南朝二 故选A.【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.由尤所偏工”可知，重，工拙、B.由、以其人之性情为本可知，是哨意、的C.为王羲之的永字八法，是用笔法则，讲究笔势，运笔之法，不是,尚意）D.偏重字势和书法的整体布局，、尚法故选B。【小题4】本题考查学生分析文章论证特点的能力.材料一第一段，,、宋代书法,尚意思想的特征之一，是在书法艺术的形与神、法与意的关系上，更加重视和突出神与意的审美地 位和意义主张，意造、观韵“真趣二 总括宋代书法尚意思想的某种特征。第二段苏轼旗帜鲜明地提出，意造的主张：、我书意造本无法，点画信手烦推求.二 第三段、黄山谷论书，则突出强调，韵字。

12、书画以韵为主工拙要须其韵胜耳: 第四段米芾论书，则特别注重一个、趣、字。、学书须得趣乃入妙，要 之皆一戏，不当问工拙，意足我自足，放笔一戏空，运用引用、举例、对比等论证方法，采用并列结构分别论证三位代表性 书家的,尚意”特征的书法主张。第五段，、宋人这种，尚意、观韵,重趣的审美趣味，导致了他们在艺术创作过程中排斥、意在笔先,刻意，拘苦的理性构思方 法室不做作地表现自己的个性真情和意趣二最后，总结三位代表性书家的书法主张都具有尚意这种特征，归纳宋代“尚 意”的审美趣味对其创作的影响.综上所述，材H一整体运用了总分总的论证结构，局部运用并列的论证结构.【小题5】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合

13、文中信息的能力.依据材料一第二段苏轼旗帜鲜明地提出，意造的主张：我书意造本无法，点画信手烦推求.所谓，意造，点画信手.即是强调主 体情感表现要超越形式和法度大师欧阳询、虞世南、褚遂良的书法态度冷漠”分析，苏轼认为,强调主体情群现要超越形 式和法度，以意役法，以意生法，意即是法，它使书法艺术超越了以形写神的阶段，而走向以神写形、以神造形的境界，他 从意造的角度，含蓄的批评他们过于重视形式和法度，他们的书法未达到以神写形、以神造形的境界，苏弑的态度是冷漠 的.结合材料一第四段,、米芾论书，则特别注重一个，趣,字、为了使书法表现出主体自我的情趣，他更加不计工拙，不受法度经典的 束缚，对唐人书法的刻板

14、、过于经意的批评也更为苛刻和不留情面.米芾以重，平淡：尚、真趣、的审美标准，对唐代第一流 的，尚法大师贬了个痛快，他说欧、虞、褚,安排要工，作用太过，无平淡天成之趣分析，米芾从“重趣”的角度，批评他们说 欧、虞、褚,、安排费工，作用太过，无平淡天成之趣= 缺乏主体自我的情趣。【答案】【小题l】A【小题2】画横线的句子写了草逐渐长满村庄、覆盖村庄的景象，也写出了乡村在城市化进程中逐渐荒凉衰败的现实。运用了比喻、排比的手法.赋予了草思想和情感，突显了草的顽强生命力及其对乡村的蚕食直至淹没，动人心魄，给人以深 刻的启发.寄寓了作者对乡村和童年的怀念，对现代文明发展带来的乡村变化深深的忧虑和反思.【小

15、题3】博物书写表达出回归生态的思维.文本一中作者的笔墨更多地是放在对草的描绘和书写，草的遭遇，草的特点， 草在庄稼地和村庄的疯狂生长等.博物书写往往体现出对现代文明的深度反思.草是很平凡不起眼的物，却可以凝聚群体智慧淹没土地、乡村，表达了作者对 现代性的反思.博物书写具有参照价值.草具有恒常性，一直伴随着人类史的发展，见证着乡村的发展和变化。草又冷眼旁观乡村的衰败， 甚至侵占庄稼，侵占村庄，站在和人平等的位置上，观照人世的变化。【小题1】本题考直学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力.A对草的高度关注和赞美 文章感情基调表述不全。除了赞美，文章还重点表达了对乡土社会变迁的忧虑和对现代文明

16、的深 度反思.故选A.【小题2】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力.由原文,、草的大军如同绿色的潮水”直到把我们深深淹没.、可知，句子写了草逐渐长满村庄、覆盖村庄的景象，也写出了乡 村在城市化进程中逐渐荒凉衰败的现实.由原文如同绿色的潮水”运用了比喻修辞，将草不断扩大范围的生长比作绿色的潮水”；、,漫过了山间小路，漫过了农家小 院，漫过围墙，漫上台阶，漫进入去楼空的陋室高堂，漫过我们的童年，漫过我们的回忆”运用了七个漫过了或音漫上、漫 进”组成排比句。比喻和排比赋予了草思想和情感，突显了草的顽强生命力及其对乡村的蚕食直至淹没，动人心魄，给人以深刻 的启发.由后文,、一个更天过去，几场大雨

17、，房屋又倒了几间，田地又冲毁几处，草就乘势扑过去，驻扎下来，高高地伸出绿色的手臂， 仿佛在召唤更多的同盟，又仿佛是一面面绿色的旗帜，在宣告又一次行动的胜利、在我看来，草是在蚕食村庄，而对草来说， 它们只是在收复失地“站在小小的城市，回望草的来势，我们还有什么方法来抵挡村庄的陷落？还有什么策略来瓦解草深谋远 虑后已经全面展开的反攻呢”可知，前文的,、漫过句子，寄寓了作者对乡村童年的怀念，对现代文明发展带来的乡村变化 深深的忧虑和反思.【小题3】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由本文二八很多博物书写都在表达这样一种生态思维”和文本一、草仿佛是天然的奴仆，源源不断，供人差遣使唤

18、也或许是因为草家族庞大，斩杀不尽那些早年被赶出地界的草，一路一路从四面八方向那些庄稼地悄悄派出小分队，然后一步一步向 地中央进军.偶尔，我经过乡下的山坡时，远远望去，已经分不出哪里是荒坡，哪里是曾经的庄稼地了.我只看到，那些草以 胜利者的姿态在悠然自得地推头晃脑，仿佛在享受自己领地失而复得的满足“草侵村庄就有点让人意想不到了、，草的大军如同 绿色的潮水，一步一步，漫过了山间小路，漫过了农家小院，漫过围墙，漫上台阶，漫进人去楼空的陋室高堂，漫过我们的童 年，漫过我们的回忆，直到把我们深深淹没”可知，博物书写表达出回归生态的思维.文本一中作者的笔墨更多地是放在对草的 描绘和书写，草的遭遇，草的特点

19、，草在庄稼地和村庄的疯狂生长等。由文本二,、还有一些物的书写是对现代文明的深度反思”和文本一、草仿佛是天然的奴仆，源源不断，供人差遣使唤，草从来没有 也不能把握自己的命运“春风一吹，枯姜的草经过一个冬天的沉思，又醒过来，换件新衣再次青春焕发地站立在大地上我只 看到，那些草以胜利者的姿态在悠然自得地扭头晃脑，仿佛在享受自己领地失而复得的满足“一夏天过去，几场大雨，房屋 又倒了几间，田地又冲毁几处，草就乘势扑过去.驻扎下来，高高地伸出绿色的手臂，仿佛在召唤更多的同盟，又仿佛是一面 面绿色的旗帜，在宣告又一次行动的胜利”可知，博物书写往往体现出对现代文明的深度反思.草是很平凡不起眼的物，却可以 凝聚

20、群体智慧淹没土地、乡村，表达了作者对现代性的反思。由文本二八博物书写还具有一种参照价值，物往往具有恒常性，见证着人的变迁”和文本一、,在我看来，草其实才是最伟大的哲学 家或者说战略家但是，我想道理并非这么简单，我一直认为，草，其实是伟大的哲学家，百折不回的苦行者，甚至是锋芒暗 藏胜券在握的钢铁战士”那些早年被赶出地界的草，一路一路从四面八方向那些庄稼地悄悄派出小分队，然后一步一步向地中 央进军一夏天过去，几场大雨，房屋又倒了几间，田地又冲毁几处，草就乘势扑过去，驻扎下来，高高地伸出绿色的手 臂，仿佛在召唤更多的同盟，又仿佛是一面面绿色的旗帜，在宣告又一次行动的胜利”可知，博物书写具有参照价值。

21、草具有恒 常性，一直伴随着人类史的发展，见证着乡村的发展和变化.草又冷眼旁观乡村的衰败，甚至侵占庄稼，侵占村庄，站在和人 平等的位置上，观照人世的变化。4、【答案】【小题1】A【小题2】C【小题3】B【小题4】B【小题5】(I)不是因为想跟小孩的父母结交拉关系，不是因为想在乡人朋友里博取声誉.(2)如果能够扩充这四端，足哆用来安定天下；如果不能扩充这四端，不足够来侍奉自己的父母。(3)从来没有讲C德的人却抛弃自己的父母的，从来没有讲道义的人却轻慢自己的君王的。【羿析】【小题1】本题考直学生理解文言实词在文中的意义的能力.A.错误。运：运转。句意：治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了.

22、故选A.【小毁2】本题考查学生文言文断句的能力.句意：年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）可以让他们拿起木棍 攻打盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了.他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母壮者作主语，、以暇日”作状语修作谓语，、孝悌忠信作宾语，故一壮者以暇日修其孝悌忠信、中间不停顿，排除AB。 ,入以事其父兄”和咄以事其长上,句式对称，故应在“长上“后停顿，排除D。 故选C。【小题3】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力.B.家相同错。,、利吾家） “家二指卿大夫统治的政治区域。句意：使我的封邑有利

23、。,、少小离家老大回，“家 指家庭.句意：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。故选B。【小题4】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力.8. ,孟子并未直接回应错，根居王何必日,利”亦有、仁义,而已矣何知，孟子直接回应了梁惠王的问题。故选B。【小题5】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.（1） 、所以二 表原因，的原因或因为；、，内交、结交；要誉） 谋取（获取）名誉；、，乡党、乡人。（2） ,、充:扩充、充实；H呆，安定、保全；事二侍奉。（3） ,、遗 抛弃；父名词作动词，讲道义；“后 轻慢、怠慢。参考译文：（）孟子说：每个人都有怜悯体血别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所

24、以才有怜阀体恤百姓的政治。用怜悯体 他!1人的心情，施行怜悯体血百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜恂体 恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和 这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声言，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由 此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情 心，是仁的发端；羞耻心是义的发端；谎让心，是礼的发端；是非心，是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了 这四

25、种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩 大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡 养父母都成问题。（节选目人皆有不忍人之心）（-）梁惠王说： 老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：、，大王，您为什么一定要说到利呢？ 只要有，二义就可以了。大王说： ,怎样有利于我的国家？大夫说：、怎样有利于我的封邑？ 士人、平民说：，怎样有利于我自 身？、上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大

26、夫；在拥有 千辆兵车的国家杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国 家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为后却以利益为先，（那么他们）不夺得（国君的地位）是不会满足的0从来 没有讲求仁德的人却抛弃自己的父母的，从来没有讲求道义的人却轻慢自己的君王的。大王只要讲，仁义就可以了，何必 谈利呢？、【答案】【小题I】B【小题2】杜诗问杨柳为何不展身姿，是因为被狂风折断了枝条，抒发狂风肆虐下好物易损，自况当时不得志、抱负难以实 现的情感；李诗问柳为何肯接受秋日斜阳婵鸣相伴，体现其零落憔悴之状，借柳自伤迟暮、倾诉隐衷。【鲜析】【小翅I】本题考查

27、学生理解和赏析诗歌内容的能力.B “游过京城的春苑错，诗句写春飓漾，百花争艳，长安乐游苑上，士女如云，舞筵上觥筹交错，歌管迭奏，红裙飘转，绿 袖翻飞，碧绿的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁华似锦的场景.故选民【小题2】本题考查学生对诗歌思想感情的对比鉴赏的能力.杜诗、谁渭朝来不作意，狂风挽断最长条”意思是，是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝 条.自己像那不能舒展身姿的杨柳一样，是因为被社会的现实击打得无法去拯救苍生，自己为官不得重用，壮志难酬啊.李诗“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉.意思是，怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋婵哀呜的景象了。春日之柳

28、的繁 盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日的零落憔悴.诗正是通过这种强烈的对比描绘，来表现对秋柳 稀疏衰落的悲叹之情。诗人也是借柳自伤迟暮、倾诉隐衷。【答案】 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 黄鹳之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 过春风十里 尽落麦青青 心非木石岂无感 吞声那躅不敢言出师未捷身先死长使英雄泪满襟【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词： ,忽淹度援、芳吞那躅、长【答案】【小题I】绵延不绝；潜移默化；无与伦比【小题2】通过综合运用电视艺术手段与多元传播方法，曾经深藏在博物馆的文物、遥远而不易接近的大遗址等一步步贴近公 众认知.【小题3】将展览比作电影.

29、将文物比作演员，形象生动说明了文物展览带领观众领络中华文明的作用.【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空：依据,、观众观赏每T牛文物，如同随着，剧情,发展，穿越历史长河，认知历史并读僮中国,推断中华文明前后延续不中 断，故可填写绵延不绝绵延不绝：形容某种事物连续不断地出现，永不停止。第二空：依据,、润物无声”推断前文意思相近，故可填写“潜移默化） “潜移默化】指人的思想或品性受到环境或别人的影响、 感化，不知不觉地起了变化.第三空：依据,、增强做中国人的志气、骨气、底气”推断文物知识和价值传播作用巨大，故可填写无与伦比:“无与伦比”：没有能够比得上的（多用于好的事物）【小题2

30、】本题考杳学生辨析并修改病句的能力.原句有两处语病：一是主语缺失，去掉让、文物、大遗址,作主语；二是搭配不当，获得公众认知”修改为、贴近公众认知二【小邈3】本题考杳学生正确使用常见的修辞手法的能力。展览，以物记事，以事叙史，以史启思。如同一部沉浸式电影，文物是剧中演员，每一件文物都在讲述中华文明故事，构建共 同的精神家园”原文将展览比作电影，将文物比作演员，发掘其间的相似之处。用比喻的修辞形象生动的说明了文物和电影一样可以带领观众以直观的方式领路中华文化，将两者之间都以形象展示为长的特 点写了出来，让读者更容易理解文物展览的意义和作用。【答案】 ,书指信件，是最古老的称谓，从春秋一直沿用到今天

31、； ,信二则指送信的人，而并非信件信函的意思。【详弊】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画线句话病有：结构混乱，书指信件这种最古老的称谓,句式杂糅，改为：书指信件，是最古老的称渭.成分赘余并非是”中，、并非唧并不是之意，删掉、是、。所以是一种典型的断章取义。左传,襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯 羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子 本来是一首爱情诗歌，这当中有人之多言，亦可畏也的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲 话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与

32、乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变 为纯粹的语言艺术了，赋诗、献曲也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封 建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。封建统治阶级就是这样以意逆志，最 后把诗尊为经。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上 放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局知识丛书金开诚诗经，有修改）1 .诗经是我国第一部诗歌总集，根据内容的不同可分为、雅、颂三部分，主要表现手 法是赋、比、O2 .根据第段，封建社会里诗经被尊为经的原因是3 .根据第段内容解释徒歌4 .下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来

33、作为人情达意的工具，所以从性质上说，跟卿 士的献诗陈志没有什么不同。B.古人在赋诗言志时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄 托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经郑风将仲子人之多言，亦可畏也一句话，他的意思是叛臣的一面之词令 人担心，请晋侯不要听信。D.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯 粹的语言文学作品。5 .阅读以下语段，结合本文第段，评价孟子对伐檀的解释。公孙丑曰：诗曰：不素餐兮。君子之不耕而食，何也？ 孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。不素餐兮，孰大 于是？ 一一孟子尽心章句上注不

34、素餐兮：引自诗经魏风伐檀。素餐，白吃饭。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：宋代书法尚意思想的特征之一，是在书法艺术的形与神、法与意的关系上，更加重视和突出神 与意的审美地位和意义。这表现为轻形似、卑法度，提倡即兴无意的挥写，反对刻意求工; 主张意造观韵真趣，追求一种字外有字、笔简意丰、率真自然、萧散简远的艺术境界。这 就使书法的点画线条及结体造型体现出更多的主观意味和情感价值。【答案】例文：说繁道简阳春三月，花团锦簇，是为繁；清秋之际，水落石出，是为简； ,座上客常满，杯中酒不空二是为,繁、；君子之交淡如 水 是为、简“台下十年功是为繁；台上一分钟，是为简.繁与简.简与

35、繁，相互对立，又相辅相成，繁是由简组成的.二十六个拉丁字母，组成了纷繁复杂的英文，组成了一段文 明.赤橙黄绿青蓝紫，七种单调的色彩，却构成了多姿多彩的世界。一个个简简单单的细胞却繁衍出了整个地球的生命.一切 繁杂的背后是由若干个简单构成的，没有这种种的简单，繁是虚无的，就如一幢楼房却没有砖瓦。繁是简的过程，简是繁的结果.一场动人的演出，若没有先期训练的繁.哪来最后成功的简，而最后的简，又何尝不是那 一连串繁所要达到的.生命演化繁纷复杂，从最初的单细胞到现在的多细胞，从海洋到绿地，从低级到高级，从恐龙的产生到 灭亡，从人类的出现到发现，变化繁多，令人费解的过程，历经了沧海桑田，海陆变迁，而这一切

36、，达尔文将它归成了一句再 简单不过的话：,、适者生存.“进化论成为生命复杂演化过程的总结。不经历风雨，怎么见彩虹，没经过复杂怎么来简单的结果 呢？繁和简看似,、死对头、但却能相互转化。春之繁茂之树，转眼秋天到，草木凋零，一切又归为简单，而来年春风召唤下又 重新复苏.贾府大观园繁华一时，羡煞旁人，俯仰之间，已为陈迹，只剩下断垣残壁，人去楼空，再,情T不过了。人之初，性 本善，而成长经过则会使一单纯的人变得更复杂.或才高八斗，学富五车.或坑蒙拐骗，无一不精.人生在世，繁盛，繁 荣，终究化成一杯黄土长埋地下，一切从简.简与繁不是一成不变的，当条件改变时，他们会变，当对象改变时，他们会变， 当心情改变

37、时，他们也会变.其实，繁与简是一对李生兄弟，关键在于你是否能穿透外表直观它的本质.一篇好文章，有人遣词华丽，有人用语平淡， 但却同时达到了同一种效果。繁与简本就没有固定的差别，其实繁即是简，简即是繁，既能从繁中悟出简，也可从简中透露出 繁.原子组成了物质，物质组成了地球，地球与其他星球组成了太阳系，太阳系组成了宇宙；毛毛虫经过卵、幼虫，结茧成蛹 的一系列过程，只待最后的破茧成蝶有人认为它们最简单不过，最平常不过，但倘有人能从中挖掘出爱与美的情感，化为 尺幅千里的山水，或者七色音符中的绝唱，这简单中蕴含的大美，就回味无穷.千古流传的艺术的繁复之美，已经让我们说不 清哪是繁，哪是简，却让我们感受到

38、了繁简交融的美.生活就是这样，不必拒绝外在的繁、简，让我们都成为生活之美不可缺少的部分，这才是我们应该追求的.【详蟀】本题考有学生的写作能力.审题：这是一道引语式的材料作文题。材料特别简单，就是有人倡导简约，而有人肯定繁复.材料和写作提示均没有明显的倾向性，二者皆可作为写作的内容.可以分析,、简约的理念、也可肯定“繁复的价值） 如果将二 者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些.既要倡导简约的理念，又要肯定繁复的价值；或是分析在什么时候，什 么方面选择简约，什么场景选择繁复，或者在某一事物（或某一场景）中二者均能体现.简约与繁复”两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非

39、一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留 白，蕴藉含蓄，言于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰 劣，关键看一个度”的问趣。生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更 多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的.写作时我们可以这样安排.文章第一段引出观点：我们既可以践行简约理念，亦可以创造繁复的价值。第二段：践行简约理 念，使简约落到实处.举一些古今中外的例子.第三段：创造繁复价值，汲取前进动力在繁复过程中投入的汗水经常有回报 和收获，这正是繁复的价

40、值最大化.第四段：践行简约理念，创造繁复价值。第五段：处于中华民族伟大复兴时代的我们应践 行简约理念，创造繁复价值，实现个人与祖国的共同发展。立意：1 .繁是常态，简是心态。2 .妙言至径，大道至简。3 .生活趋简，不为物役。4 .世道繁杂，轻装简行。5 .思想细密，行事简单。6 .可繁可简，各得奇妙。7 .于简见繁，繁而返简。苏轼旗帜鲜明地提出意造的主张：我书意造本无法，点画信手烦推求。所谓意造点画信手 即是强调主体情感表现要超越形式和法度，以意役法，以意生法，意即是法，它使书法艺术超越 了以形写神的阶段，而走向以神写形、以神造形的境界。鉴于此，苏轼对唐代尚法大师欧阳询、 虞世南、褚遂良的书

41、法态度冷漠，而对中、晚唐和五代期间敢于冲破法度束缚，富有创新和个性 的书法家却给予了高度评价：颜鲁公雄秀独出，一变古法柳少师书，本出于颜，而能自出新 意，一字百金杨公凝式，笔迹雄杰可谓书之豪杰，不为世所汩没者。黄山谷论书，则突出强调韵字。书画以韵为主，工拙要须其韵胜耳。黄庭坚韵的含义， 可从两方面来认识：一是他沿续了晋代人物品评的韵意，采取伯乐相马的方法，遗其玄黄牡 牝，直取风韵精神，超越人的形体美，看出其内心世界的心灵意趣。另一种解释是宋代范温在潜 溪诗眼中与王讨论黄书画以韵为主时提出的有余意之谓韵的见解。这个余意，即是要 求书法要字外有字，通过艺术点画线条的结构组合形式，见出主体的内在世界

42、来。这不仅要有音 乐的美、节奏的美，更要有主体创造的意趣美。米芾论书，则特别注重一个趣字。学书须得趣乃入妙，要之皆一戏，不当问工拙，意足 我自足，放笔一戏空。米芾的趣，是个更加内在的偏向主体性灵与意趣的东西，它带有 游玩戏的特点。为了使书法表现出主体自我的情趣，他更加不计工拙，不受法度经典的束 缚，对唐人书法的刻板、过于经意的批评也更为苛刻和不留情面。米芾以重平淡、尚真趣的 审美标准，对唐代第一流的尚法大师贬了个痛快，他说欧、虞、褚安排费工，作用太过，无 平淡天成之趣。而对裴休、沈传师等非一流书家却有激赏之意，认为他们的书法不陷丑怪， 挥洒自然，有真趣。这种独具慧眼的评论，充分表现出他尚意重趣

43、的执着和真诚，也令那 些毫无卓识、人云亦云，溢词连篇的书法理论家相形见细。宋人这种尚意观韵重趣的审美趣味，导致了他们在艺术创作过程中排斥意在笔先刻 意拘苦的理性构思方法，而提倡率意即兴”无意无法，重感性、灵气，尽兴自由的创造 意识。他们要追求的正是这样一种书法创作境界：本不求工而自工，无意于新而新意自生，有法 而不为法缚，挥洒自如，神意完足，毫不做作地表现自己的个性真情和意趣。（摘编自傅合远宋代书法美学思想的尚意特征）材料二：古代书论中最早提出意概念的是东汉的蔡邕，他在笔论中说：夫书，先默坐静思，随意 所适。蔡邕所说的意是指书法创作之前书家的一种自发的心境和情绪。西晋时期，意开始 逐渐走向自觉

44、形态，西晋文学家成公绥在隶书体中说：工巧难传，善之者少。应心隐手， 必由意晓。他所说的意是指书法技法要靠心灵领悟，强调学书过程中人的主观能动性与自觉 性。王羲之则把意作为评书的美学标准，要求书法创作要有意，表现书家的情意。至此，意 在中国书法艺术上开始走向独立、自觉的道路。意的意义开拓在南朝，王僧虔笔意赞针对当时人们对意理解含糊不清，提出用笔之道和 书法神采、书家个人情感表达等问题。他说：书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍 于古人。必使心忘于笔，手忘于书，心手达情。他开拓了意在书学理论中的含义，即作品 的笔墨趣味。古代书论中意指思想感情的大概是从南朝齐梁间的陶弘景开始，他在与梁武帝 论

45、书启中赞扬其书曰：既以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会，故益得谐称。其意 指的是人的主观情意。至唐代，唐人之意一方面继承前人的意在笔前思想，即重视创作法则和艺术构思，另一方面 又强化书法的抒情功能。如孙过庭在书谱中指出：情动形言，取会风骚之意。故可达其 情性，形其哀乐。宋人则在前人论书的基础上，对意的论说进一步具体化、明朗化，由宋前 的重心意拓展到了书法作品的精神意蕴，并形成一种社会风气，成为宋代的审美风尚，这是中 国书法艺术的一大进步。（摘编自孙倩宋代书法尚意之意及其当代价值）6 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.宋代书法注重神与意，排斥艺术创作过程中的理性构思，

46、书法的点画线条及结体造型体现出 更多的主观意味和情感价值。B.苏轼推重颜、柳、杨三人，在于他们能跳出前人之窠白，敢于变古法出新意，富有创新 与个性，不为世所汩没。C.黄庭坚的书法创作，采用了伯乐相马之法，只重韵意，不论工拙，观其作品，可以感知 他内心世界的心灵意趣。D. 意的概念并非宋人首创，最早可以上溯至东汉时期，它是指书家创作前的一种自发的心境 和情绪，并未涉及神采。7 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.苏轼的黄州寒食诗帖，诗歌意境苍凉惆怅，书法也有感而作，用笔率性自由，这正是他 意造主张的生动体现。8 .黄庭坚提出的余意见解，要求有主体创造的意趣美，其倡导韵的思想实质，同苏轼的重意 有本质的不同。C.米芾的趣，偏重主体性灵与意趣，带有游玩戏的特点，更为内在，因此他的见解超越 了同代的苏黄等人。D.南朝的王僧虔厘清了意的含义，陶弘景明确了意的思想感情指向，中国书法尚意的审 美风尚由此得以确立。9 ,结合材料内容，下列选项中最能支持宋