四川省泸州市泸县五中2022-2023学年高一下学期期中语文试题Word版含解析.docx

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1、泸县五中2023年春期高一期中考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2 .考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称士气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人士气， 这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办 法。靠种地谋生的人才明白泥

2、土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不 得，士气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不 是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千 户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社 区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有 地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态

3、的生活是终老是乡。假如在一个村子里的 人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼 里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社 会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是 “机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他 们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须 选择，甚至先我而在

4、的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的 叫咱们香雪是学生呢”“也许就因为香雪是学生吧，是台儿沟唯一考上初中的人”，香雪不仅被外面世界 的陌生人认同赞美，而且同伴也对她赞许有加，这些都是促使香雪敢于和勇于追求自我的帮助的力量，而 促成这一结果的，也许就是一个抛开顾虑的陌生人的一句由衷的赞美，这是生活中尤其可贵的另一种魅 力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，40分）回忆师说和劝学文言文，完成下列小题。师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。

5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。

6、问之，则日：“彼与彼年相若也， 道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说 以贻之。劝学君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不 复挺者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而

7、行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，之穴无可寄托者，用心躁也。10 .对下列句中加点词的解释错误的一项是（）A.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿；看不起 C.臂非加长也力口：增加。11

8、 .下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.取之于蓝而青于蓝不拘于时，学于余 C.吾尝终日而思矣人非生而知之者上食埃士，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍B.师道之不传也久矣 道:风尚 *D.虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。 B.故木受绳则直位卑则足羞 D.蛟龙生焉犹且从师而问焉 12.下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也B.圣心备焉 C.师不必贤于弟子D.不如须臾之所学也 13 .下面对文段的分析理解不正确的一项是（）A.劝学先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，用比喻论证任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学

9、生也可以超过老师。B.劝学中荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得， 把学习的重要性提到一个新的高度。C.师说第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法批判了 “士大夫之族”耻于从师的不良风气。D.师说第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。14 .将下面两句话翻译成现代汉语。小学而大遗，吾未见其明也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】10.C11. B 12. D 13. D14 .（1）小的方面学习了，大的方面却抛弃了，我没有看出他的明智之处。（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的 筋骨，却向上能吃

10、到泥土，向下可喝到泉水，这是由于它用心专一啊。【解析】【1。题详解】此题考查古诗文常见文言实词的能力。C项，“臂非加长也”中的“加”是副词，“更”之意。译文“胳臂并没有更加长”。故选Co【11题详解】此题考查古诗文中常见问虚词的用法和含义的能力。A项，从/被。B项，就/就。C项，表修饰/表承接。D项，兼词，于之/语气词。故选Bo【12题详解】此题考查把握古诗文中常见古今异义词语的能力。A项，“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”是“用来”之意，今义是“表示因果关系的关联词”， 古今含义不同。B项，“圣心备焉”中“圣心”是“圣人的心境，今义是“神圣的心”之意，古今含义不同。C项，“师不必贤于弟子

11、”中的“不必”是“不一定”之意，今义是“没有必要”，古今含义不同。D项，“不如须臾之所学也”中“须臾”是“片刻”之意。古今同义。故选Do【13题详解】此题考查对古诗文内容的理解和分析能力。D项，“以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和道之所存，师之所存的道理”理解有误。引用 孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理，即“学生不一定（永远）不如老 师，老师不一定（样样都）比学生贤能”。故选D。【14题详解】此题考查翻译古文中重要文句的能力。（1）采分点：“小”，形容词用作名词，“小的方面”；“而，转折连词，“却”；“大”，形容词 用作名词，“大的方面”；“明”，明智。（2）

12、采分点：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是以“之”为标志的定语后置，译时要还原现代汉语语序， 即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”；“上、下”名词作状语，“向上、向下”;“用”，因为。【点睛】参考译文：师说古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是 生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的， 就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在 我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道 理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢

13、？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方, 就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出 一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为 耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出 于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为 可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授 那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一

14、方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老 师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种 人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称 “弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问 也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！ （古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔

15、子曾以郑子、甚弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔 子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人”因此学生不一定不如老 师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学 习。我赘许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇师说来赠送他。劝学君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得 符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干 枯

16、了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取 直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而 且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高 处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处 也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游 泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成

17、为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道 德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积 累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专 一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下列小题。静女静女其姝，俟我于城隅。爱而

18、不见，搔首蹦蹦。静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怪女美。自牧归蔗，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。注释：静：闲雅贞洁。姝（shd）:美好的样子。城隅：城角。 爱：同“菱”，隐藏。痴蹋（ch IchU ）:心思不定，徘徊不前。彤管：指红管草。贻：赠。炜：红色的光彩。说怪（yuey 1 ）：喜悦。牧：旷野，野外。归：赠送。葭：勺药，一种香草，男女相赠表示结下恩情。 洵：信，实在。异：奇特，别致。15 .下列对这诗句的赏析，不正确的一项是（）A.此诗以第一人称“我”写男青年与恋人约会的情景。B.诗歌第一章写青年之真诚，第二章写青年之欢喜，第三章写青年之痴情。C.诗歌把人、物、情巧妙地融合起来，表现

19、了男女青年热烈的纯朴的恋情。D. “自牧归美，洵美且异”用借代的手法，以初生英草白而柔嫩的特点，突出爱情的真诚和纯美。16 .诗中男女青年的形象各是怎样的？请结合具体诗句进行分析。【答案】15.D 16.男青年：憨厚、痴情。“搔首胸崛”表现了男子的憨厚、真诚以及焦灼、忧虑，“说 怪女美”“匪女之为美，美人之贻”表现了男子的痴情。女青年：美丽、调皮、可爱。“静女其姝” “静女 其娈”写出了女子的美丽，“爱而不见”写其调皮，“贻我彤管”“自牧归黄”写其可爱。【解析】【15题详解】试题分析：本题以客观选择题 形式考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般首先要注意了解作者身 世经历及本诗词的写作背景，

20、逐句翻译诗句，把握意象，分析意境，领悟思想情感，思考表现手法，再对比 选项得出答案。D项，“用借代的手法”不正确，不是借代，是比喻。“自牧归美，洵美且异”意思是郊野采美 送给我，英草美好又珍异。由注释可知，“英”是一种香草，男女相赠表示结下情谊。可见，这里是用初生 黄草白而柔嫩的特点，比喻爱情的真诚和纯美。故选D项。【16题详解】试题分析：此题考查鉴赏诗歌的形象的能力。这类题目解答时，一般要先找到诗中描写该人物的句子，然后 从塑造人物形象的描写手法入手，结合诗句内容进行分析。如此题，解答时需要先找到诗中写到男女青年的 诗句，然后分析这些诗句用了什么手法，表现了男女青年什么特点。写女青年的有“静

21、女其姝”“静女其娈”， 写女青年娴静容貌好，属于外貌神态描写，“爱而不见”“贻我彤管”“自牧归英”属于行为动作描写，写女青年 故意躲藏，送给男青年彤管、英草。外貌描写表现出女青年的美丽，动作描写则表现出女青年的调皮可爱。 写男青年的，“搔首跑蹦”，属于动作细节描写，写男青年急得抓耳又挠腮，表现出他的憨厚性格，也表现 出他真诚焦灼的心理；“说怪女美”“匪女之为美，美人之贻”则属于心理描写，写男青年由彤管的颜色联 想到女子的美貌，珍惜美草是因为它是美人送的，表现了男青年的痴情。【点睛】第2题考查鉴赏诗歌中的人物形象的能力。这类题目设问方式一般为“诗中塑造了一位怎样的抒 情主人公形象”“诗中刻画的某

22、形象有怎样的特征”“你从诗中看到了一个什么样的诗人形象”等。可单 独设题，也可以渗透在分析诗歌思想情感考点之中。解答时要注意以下角度：抓住外貌、语言、神态、动 作、心理等描写刻画人物的角度分析；抓住环境的烘托渲染、他人他物的对比衬托等侧面描写塑造人物的 角度分析；知人论世，了解相关背景资料；积累常见的形象及特征，如不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁， 心忧天下、忧国忧民，寄情山水、归隐田园的隐者，怀才不遇、壮志难酬，献身边塞、反对征伐，友人送别、 思念故乡等。一般的答题步骤为：明确形象；（性格特征+身份）；结合诗句分析形象的基本特征；形 象的意义。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写

23、出下列句子中的空缺部分。（1）鸿门宴中樊哙用“大丈夫应不拘小节”劝刘邦赶紧离开的句子是：“，（2）赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：“, （3）登高中用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是“,。”【答案】 .大行不顾细谨 .大礼不辞小让 .挟飞仙以遨游 .抱明月而长终 .无边落木萧萧下.不尽长江滚滚来【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意如下字词的书写：“谨”“辞”“挟”“遨”“萧萧”。第H卷（表达题80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。在这里，我打算提出一个各民族的建

24、筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民 族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基栏杆、台阶等 等，,但多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗 子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇” “文法”，用自己的形式 把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上 是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同 一性质，同样处理的市容点缀。这

25、许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，,就如 同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。（节选自梁思成中国建筑的特征）18 .下列各句中的引号，和文中第一段引号的作用相同的一项是（）A. “满招损，谦受益”这句格言，流传至今已有二千年了。B.他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。C.科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去。19 .请在文中横线处补写恰当的句子，使语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15字。【答案】18.C19 .所要解决的问题基本上是相同的 建筑出

26、来各种各类的建筑物【解析】【分析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文第一段“可译性”表示特殊含义。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的 形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样。所谓“可译性”， 是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。A. “满招损，谦受益”是引用的格言名句，表直接引用；B. “敝帚自珍”是为了借此说明他舍不得丢弃，表强调；C. “流线型”本是设计术语，此处指鲸的外形，是特殊含义；D. “大师”是反语，实则是表达否定讽刺。故选C。【19题详解】本题考查学生语言表达之

27、情境补写的能力。第一空处，从前文来看，“台基栏杆、台阶”功能都一样，就是为了方便人们登上高处及避免跌落，而根 据后文“多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶”可见，该空要强调其相同点，以便与“形式 不同”形成转折。故此处可填：所要解决的问题基本上是相同的。第二空处，该空根据后文的比喻“使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样”可见，要填 的是用“不同的建筑手法”干什么，即建造出各种不同的建筑。故此处可填：建筑出来各种各类的建筑 物。（二）语言文字运用n （本题共3小题，u分）阅读下面的文字，完成下面小题。与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很

28、,呈 现出 o中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹 套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅 起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀 眼的明珠，它们许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑 脊背的鱼，在荷叶撑起的阳伞下 地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进

29、水底，再也不见了。这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起，绽开它美丽的笑脸时起，就会不 断有孩子顺着塘填悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低便潜 进了水底J上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头 顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只 眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声伴响。20 .请在文中横线处填入恰当的成语。21 .比喻具有生动性。请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。22 .文中画波浪线的句子可以改写成

30、：“捏着鼻子低着头潜入水底。”从语意上看二者基本相同，为什么 原文的表达效果更好？【答案】20.赏心悦目勃勃生机悠闲自在23 .本句把小青蛙的黑黄肤色比作穿着的黑黄条纹套衫，十分生动、形象。能突出色彩，画面感强，给 人以强烈的印象。同时.，与下文小青蛙的一系列动作相呼应，更突出了小青蛙的灵动。24 .强调重点不同：改句的重点落在“捏着”“低着”上，强调入水前的状态；原句的重点落在“一 捏”“一低”上，强调入水前的连贯动作。表达效果不同：改句主要表达的是潜入水底这个结果，原句则 侧重展现孩子们灵活熟练的游泳技能。语体风格不同：改句是较为普通的平铺直叙；原句通过“一 捏”“一低”动作的连续使用，更

31、加口语化，活泼风趣，与全文的风格更和谐。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，语境写“夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然”，人们看着这样的荷花内心很喜悦、舒畅，填写 “赏心悦目”。赏心悦目：指因看到好的事物而心情欢畅。第二处，语境形容夏日新荷生机盎然的状态，填写“勃勃生机”，勃勃生机：形容生命力旺盛的样子。 注意本空是宾语，不能填写谓语。第三处，语境形容游鱼在荷叶下游动的状态，填写“悠闲自在”。悠闲自在：指闲暇舒适，无忧无虑。【21题详解】本题考查学生分析比喻修辞特点荷鉴赏语句表达效果的能力。题干要求“比喻具有生动性”，要从生动性角度进行分析。“黑黄条纹套衫”运用了暗喻，把

32、小青蛙的皮 肤的条纹比喻成黑黄条纹套衫，让小青蛙的外表具有了画面感，非常活泼生动、形象。小青蛙的外表和后 文的一系列动作“冒、蹬、跃”相呼应，更加突出了小青蛙的可爱。【22题详解】本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。分析不同句式的表达效果，要从句子的长短整散、强调的重点、语言风格的一致性等角度进行分析。原文句子是“把鼻子一捏”“头往下一低”“便潜进了水底”三个小句组成，而改句把小句变成修饰成分，变为一句，不能突出原文中孩子们入水前一系列连续的“捏” “低” “潜”的动作，在表现孩子们的 活泼可爱和游泳技能方面显得稍逊一筹。“捏着鼻子低着头潜入水底”侧重孩子们潜进水底的结果，“把鼻子一捏”“头往

33、下一低” “便潜进了水 底”侧重孩子们从水面到水中，再到水底的过程，更好地展现了孩子们灵活熟练的游泳技能。从整体风格上看，原文“把”“往下”更为口语化，行文活泼，且以短句居多，与原文“上来的时候”“临了上岸”“手指一勾”等语体风格一致，而改句不能和整体的语言风格一致。四、写作（60分）25 .阅读下面的文字，根据要求作文。有时候，在我们的生活中，一句话，可以吹散心底的尘埃；一句话，可以滋润干涸的心田；一句话可 以使人境界高远，一句话也可以让人终身受益。当然，一句话可以是在成长道路中听到的，也可以是在阅 读过程中看到的一句话，看起来虽然微不足道，却拥有无穷的力量。请以“一句话”为话题，写一篇文章

34、。写作要求：（1）立意自定，题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于800字。（2）说真话，抒真情，忌抄袭。【答案】例文：一句话的力量当困难挫折屡创你的心灵时，朋友的一句话“相信自己”给了你成功的自信；当沮丧失败扰乱你的方 向时，同学的一句话“你能行”点亮你航行的灯塔；当孤独无助阻挠你的道路时，亲人的一句“我们永远 爱你”给了你前行的勇气。一句话，他虽然短小，但有时却能影响我们的一生。沙滩上的脚印，延伸到天边，伴着那水天一色，伴着那落日余晖，伴着那盈盈月光。海浪涌来，拍打 在海滩上，一次又一次地把记忆的脚印拂去，但记忆中的那句话却始终让我难以忘怀。此时的教室像极了闹市，同学们因想要参加数学竞赛，

35、争先恐后地在她身边围作一团，拿到报名表的 同学激动地扬着手中的报名表，炫耀似地昂着脖子从人群中挤出来。而我对此没有兴趣，把头埋到两臂间 打算小憩一阵。清静了些许。闭上眼睛，眼睛终于得到了放松，浓浓睡意向我袭来，浑身变得毫无力气。 不一会，便在一片喧闹声中睡着了。不知过了多久，有人碰了碰我的胳膊，被浓浓睡意包裹的我以为是谁不小心碰到了，没有在意，打算 继续睡一会儿。但那家伙并没有放弃，不仅晃了晃我的肩，又轻声唤着我的名字。我抬起头，刚想抱怨， 却看见她那高翘着的马尾辫在脑后调皮地荡来荡去，黑白分明的眼睛用期待的眼神看着我：“要试试 吗？ ”甜美的微笑顿时拥上脸颊。带着浓浓的睡意，我瞄了一眼她手中

36、的报名表，过了半响才说道“你知 道的”，我对着她那双眼睛，略带着歉意。“我对数学，有些有些不擅长。”她轻轻一笑，把一张报 名表放在我的课桌上：“试试吧！不放手一搏，不全力以赴怎么知道自己的实力呢？拿出敢闯的勇气来， 超越自己！”她又朝我轻轻一笑，不忘鼓励我一句：“看好你哦。”便轻盈盈地走开。“不放手一搏，不全力以赴怎么知道自己的实力呢？拿出敢闯的勇气来，超越自己！”她的话一直在 我脑海里回荡。心中突然涌起了一股劲头，无论结果如何，我不是也努力付出了吗？于是，一场奋斗拉开 了帷幕。白天，数学老师的每一句话都记在了笔记本上；晚上，写完作业又巩固白天所学，然后再做习题，公 式早已深入脑海，倒背如流。

37、辛勤与汗水收获的是果实。在满满自信中我踏入了考场，一路过五关斩六将，最终获得了第一的佳 绩。这样的蜕变是一句话所带来的，我明白：敢闯，敢放手一搏，荆棘过后才会是灿烂的阳光！【解析】 结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说 乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律 所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ ”这类的话已经成了我们现代社会的阻 碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭

38、，画个押， 签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？ 乡土社会里从熟悉得到 信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则， 他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼 罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这 乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的 学生。在我们社会的急速变迁

39、中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处 处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“士气”成了骂人的词 汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通乡土中国）材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟 悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇 化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在 失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给

40、予”和“亏欠” 的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核 心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到 大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确 认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社 会结构中仍有影响。（摘编自黄锐乡土社会是“熟悉社会”）材料三:【分析】【详解】本题考查学生话题作文的写作能力。【审题】本题考查材料+话题作文。材料+话题作

41、文，首先耍审好材料。不管遇到什么样的话题，都要对材 料信息“咬文嚼字”，仔细琢磨。并结合话题弄清材料的重点，确定文章的中心或观点。就可以拟写题目 To然后，列出一个简要的提纲，确定先写什么，再写什么，后写什么。最后依提纲写作。材料中的关键词语是“力量”。什么是力量？力量就是可以对人施加正面影响，引人向上，发人深思。“力量”不在于它外在形式的大小，而在于它内在的给人心灵的冲击力。“一句话”可以是生活中听到 的，可以是实践中感受到的，可以是阅读过程中看到的，可以是体验生活发现的一句话，能使人眉开 眼笑；一句话，能使人悲伤欲绝；一句话，也能使人终生受益；一句话，可以让人增长学识，开拓视野； 一句话，

42、可以陶冶人的情操，可以提高精神境界，领悟人生的真谛。这一句话有时意义深远，有时道理短 浅。有时候，劝慰一个人只需要一句话，便像阳光一样撒满被劝慰者的心房。话题是“一句话”，如写作记叙文，考生可以明确这句话是什么，是谁说的，是在什么情况下说的，起到 什么作用；如写作议论文，可以联系历史上、生活中“一句话”的影响力。【立意】1.父亲的一句话，让我感受到亲情的温暖；2,苏轼的一句话，给了我面对困难的勇气；3.习主席的一句话，让无数青年鼓起奋斗的风帆。【素材】1.走进女子高中校长张桂梅的世界。“我是女高人，我生来就是高山而非溪流，我欲与群峰之巅 俯视平庸的沟壑，我是女高人，我生来就是人间而非草芥，我站

43、在伟人之间藐视卑微的懦夫”。这段铿锵 有力的口号是宣言，亦是从心底发出的呐喊。张桂梅校长用一己之力为山里的女孩带来了希望，用弱小的 肩膀托举起了美好的前景。这句话使女孩们不断奋斗，不断突破自我，这句话是云岭的脊梁。2 .“我们每个人都有自己的骄傲”。故事中那位家境贫寒的大学生，他乐观豁达的性格感染了我的内心， 也给了我关于这句话更多的思考。我们都知道没有人会一无是处，也没有人是十全十美。就拿学校来说， 学生老师常常拿成绩的好坏来衡量和划分优生差生。成绩固然是衡量标准之一，但如果过多的或仅用这一 项来衡量，它带来的可能是成绩优异的同学对他人的轻蔑和排斥，这无疑是人性的钉子，扎伤的不止是对 方，就

44、连自己也失去了一份平和待人处事的品质。3 .“你说说啊，她理科一般，文科还行，怎样能得到老师的优待与另眼相看？ ”紧接着就是一阵意味不明 的嬉笑声。意有所指的巧设心计的话。我愣了半晌，才后知后觉地反应过来，是在说我吗？回来时她们交 换一个挑牺的眼神，大摇大摆地走回自己的座位。纵然心中有万般怒火中烧，纵然有万般委屈在心口打 转；却只能呆立在座位，手足无措，默然不应，破口大骂么？她们说的确是真实的，安之若索么？心中仍 是意难平。鲁迅先生说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”沉默呵！沉默呵！多可悲，多可笑。“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系

45、或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样 或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特 征依然留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程 度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社 会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交 往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村 落共同体本身就是一

46、个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹 的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张 和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。（摘编自陆益龙后乡土中国）1 .下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与 土地分不开，为土地所束缚，固守乡土

47、。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔 膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影 响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村 民个体之间知根知底、能够达成默契。2 .根据以上材料，下列说法不正确一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际 交往原则是有区别的。B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理 社会中的一纸契约。C.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们 体会到这种特性。D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一 的一些说法相近。3 .下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A. “金窝银窝，不如家里的草窝。B. “鸡犬相闻，老死不相往来。”C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。”D. “人无礼则不生，事无礼则不成。”4 .材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5 .为适应现代社会的发