内蒙古自治区阿尔山市高中语文高一期末通关提分卷详细答案和解析.docx

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1、高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。文学与书法艺术存在密切的关系，是因为它们都以思想和语言为基础。文学正是通过语言以形象 化的

2、方式反映思想的艺术。毛诗序曾强调，诗是志之所之的产物。文字的产生真正拓展 了思想交流的维度。千百年来，尽管汉字出现了多种生成方式，但其社会功能主要还是通过书写 来实现的。为了追求汉字使用的正确、便利和美观，人们开始研究汉字书写的表现规律，便形成 了今天的书法。密封线至汉晋之间，书法探索逐渐趋于艺术的自觉，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的艺术见地, 通过高超的艺术技巧，铸就了兰亭集序的经典地位。书法艺术尽管并非单为文学而生，却必 须以有意义的文辞为表现内容。除了“太极殿同仁堂等纯粹实用的匾额、题字或标语，文学作 为思想对客观世界的提炼和升华，是书法艺术表现的鲜活土壤。书法历史上，经典的书法作品

3、本 身就是传颂的文学作品，除了兰亭集序，还可以列举出祭侄文稿和黄州寒食诗帖， 前者是颜真卿为祭奠在安史之乱中牺牲的颜季明而作,后者乃苏轼由贬谪黄州三年的悲凉遭遇有 感而发。较之一般的文学创作，书法作品具有具体的用途，所以在选择或拟定合适的文辞内容时，创作者 要全面地体察社会、深刻地体验人生、精准地判断情势。在北京师范大学校园的某一角落，有翠 竹数竿、奇石一尊。当是之时，常有一二学子坐立其间，或琅琅读书，或默坐静思。启功先生在 石上题字，奇峰高节，奇峰，描述奇石耸立向上之势，高节则指向竹子的高洁虚心，四个字皆 指向具体环境中的景物，同时以拟人的手法指向人的节操、情感和旨趣。题字尽管寥寥数语，竟参

4、考答案与解析1【答案】【小题I】B【小题2】A【小题3】D【弊析】【小题1】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力.B ”书写是实现汉字社会功能的唯一途径”错误。原文一但其社会功能主要还是通过书写来实现的故选B。【小题2】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力.A本文主要从书法的具体用途、错误.本文并没有主要涉及论述“书法的具体用途”这个问题。故选A.【小题3】本题考查学生根据原文内容进行分析、判断、推理的能力.D:写得好字的作家会在行文的内在气韵上面胜过那些写字不如他的作家错误.原文的表述是作家也应佳得一点书法，中国古 代文人的字大都是写得很好的.现代作家不一定要能写好毛笔字，但是要能欣

5、赏书法，经常看看书法，尤其是行草，对于行文 的内在气韵，是很有好处的、原文强调行草写的好，对于行文的内在气韵，是很有好处的，不能得出“内在气韵上面胜过那些 写字不如他的作家”的结论.故选D.5 、【答案】【小题I】D【小题2】C【小题3】A【小题4】先总说中西方戏剧观念迥然有别.接着分别从舞台表演和欣宜角度论述了中西方戏剧的差异.最后总结中西方戏剧的差别主要是欣赏主体与欣赏对象之间是否存在差异。【小题5】中国戏曲具有程式化、虚拟化、象征性的特点，如果像西方戏剧那样布置真实的场景，将失去写意性.通过演员前合后偃、的动作表现拥挤的场景，把舞台上没有的东西,无中生有,地表现给观众看。中国戏曲更强调演

6、员的表现力和演技，舞台上没有拥挤的行人，更考验演员的演技。【羿析】【小题1】本题考直学生对文章有关内容的理解和分析能力.D这种观剧心态是不可取的错误，无中生有，原文是说西方戏剧以及类似样式的艺术，一股很难吸引没有偏爱的回客 并 没有否定这种观剧心态.故选D.【小毁2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.,都以认知为目的,，错误，说法绝对化，原文是,十有八九抱着认知的目的,表现力就是在观众重演技的结果下锻炼出来的“错误，材料一第五段是说，重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力 不能必然推出,、表现力就是在观众重演技的结果下锻炼出来的,D.噫在论证中国戏曲与观众之间有审美距离嘴误

7、，材料二以杨门女将为例，是为了论证“中国戏曲程式化的舞台动作和虚 拟的表演都有象征性的特点.” 故选C。【小题3】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.A.变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，不具有象征性。B.桌上一枚官印象征官府。C蟒袍加身，象征位极人臣，荣华富贵。不同色彩也可以区分人物的身份、地位与年龄。D.京剧表演体系中，攻城略地时的翻跟斗表示斗争激烈。故选A.【小题4】本题考查学生分析文章结构和思路的能力.从第一段西方戏剧与中国戏曲，由于历史传统不同，本质特征不同，指导理论不同，在实践上，必然对演出和欣赏有不同的要 求”可知，材料

8、一先总说中西方戏剧观念迥然有别.从第二、三段,西方的戏剧注重情节，强调客观真实性”、中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求和第 四、五段,、西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的“、中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员 能力”可知，接着，分别从舞台表演和欣赏角度论述了中西方戏剧的差异.从第六段,、西方戏剧力图消除剧本、剧情、演员、场景与观众之间的差异，力争消除欣赏主体与欣赏对象之间的差异。中国戏曲 明确地显示着剧本、剧情、演员、场景与观众之间的差异，欣赏主体与欣赏对象之间始终保持着审美距离”可知，最后总结 中西方戏剧的差别主要是欣赏主体与欣赏对象之间是

9、否存在差异.【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.从材料二、中国戏曲是在写意的美学思想指导下，通过程式化、虚拟化的艺术手段来表现生活写意的美学思想和程式化、虚 拟化的表现手段，都是通过象征性的艺术创造来实现的”可知.中国戏曲具有程式化、虚拟化、象征性的特点，如果像西方戏剧 那样布置真实的场景，将失去写意性.从材料一”戏曲也强调逼真.是通过演员的表演，把舞台上没有的东西，无中生有,地表现给观众看,和材料二”中国戏曲程式化 的舞台动作和虚拟的表演都有象征性的特点假使剔除这些表演中的象征性，一些舞台动作也就根本无法实现“可知，通过演 员、前合后偃”的动作表现拥挤的场景，把

10、舞台上没有的东西、,无中生有地表现给观众看。从材料一“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求.戏曲也强调逼真是通过演员的表演，把舞台上没 有的东西无中生有地表现给观众看、中国观众到剧场里去看戏，与具说看戏曲故事，不如说看演员能力重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力”可知，中国戏曲更强调演员的表现力和演技，舞台上没有拥挤的行人，更考验演员的演技.3、【答案】【小题I】D【小题2】开头用详细的笔墨描写章华台会盟的过程，突出楚灵王骄横的性格特点，为后文楚灵王的悲剧命运做铺垫。结尾叙述简洁，不拖泥带水，引发读者思考.开头与结尾繁简形成鲜明的对比，繁笔舒缓，简笔急促，结构张弛有度.【

11、小题3】失事：情节上突破历史记载的限制.比如历史上的楚灵王是在走投无路的情况下自杀身亡，而在小说中楚灵王却是被常寿过斩杀.运用合理的想象虚构历史记录的空白.作者用想象虚构了楚灵王一生的重要经历和众多细节。求似：忠实于历史人物的精神气质.作者并未改变楚灵王的荒唐无道和好大喜功的精神气质.【小题1】本题考直学生分析理解文章内容的能力.D意在表现楚灵王,用人以腰，旨意之荒诞和官员们的懦弱畏怯，不敢反抗”错误。这篇文章的主旨是表现是灵王的荒诞无稽， 官员们的恃弱畏怯，不敢反抗，并非是作者的主观目的。故选D.【小题2】本题考查学生鉴赏评价文章情节结构特点及作用的能力.开头用大量笔墨铺写楚灵王会盟诸侯的场

12、面，这是详写。军队旌旗招展”囚禁者陈、蔡两国国君及其他王族的囚车”丝竹之音 不绝于耳，轻歌曼舞萦绕左右他挺胸收腹，舒展双臂，长久地端详着自己灵活的身躯“伴随着欢快的节奏，灵王和他的宫女 们翩窿起舞。灵王在舞女环绕的庭台中心翻旋如飞，恰似游龙戏凤”列位看我是国将士如何？想我大楚将土，来自江河湖海， 善于搏击风浪，四肢矫健，完全不像你们中原大汉，肥硕粗大，行动不便.哈哈哈！来，为我无敌的楚国将士先干上一 杯.“你猪行而来，本王本不该怪你。不过，我们的庆会也即将结束，要是不想和蔡侯同列，你还是先行而去吧！不过你既然 肥胖如猪，你就得爬着出去”等描写，细致的表现了楚灵王骄横的性格特点.他不顾礼仪，将楚

13、王称为,猪 说他是“猪行而 来,因此需要“猪行而去这就为后文是灵王罢黜官员、遭受灭国的悲剧命运做铺垫。结尾则用较少笔墨交代楚灵王遇害的过程，这是路写常寿过逼近秀骨玉肌的灵王，未等灵王扭动身姿，便将锋利的柳叶剑一 挥，楚王的细腰片刻就成了两段“楚灵王为自己的滑稽无道，最终付出了惨痛的代价.文章的主旨是表现楚灵王的无道，以此来 惊醒世人，给以人启迪.文章通过章华台会盟的过程已经达到了表现该主旨的目的.所以结尾处路写楚灵王被杀的过程，简单 交代，这样写叙述简洁，不拖泥带水，更容易引发读者思考.开头用大量笔墨铺写楚灵王会盟诸侯的场面，结尾则用较少笔墨交代楚灵王遇害的过程，这样写，使文章点面结合，详络得

14、当 的同时，也使得主次分明，重点突出.能使读者恰当的感受到文章更加生动的形象.详的完整，珞的言有尽而意无穷，这样也 使开头与结尾繁简形成鲜明的对比，繁笔舒缓，简笔急促，结构张弛有度。【小题3】本邈考查学生鉴常文章题材特征和个性化解读的能力.失事求似是郭沫若提出的历史剧创作原则所渭,、求似”，要求尽可能真实准确地把握与表现历史的精神；所谓失事,就是在此 前提下，,、和史事尽可以出入,失事：文章第11段,常寿过逼近秀骨玉肌的灵王，未等灵王扭动身姿，便将锋利的柳叶剑T军，楚王的细腰片刻就成了两段”注：公元前529年是国人民推翻了茏灵王的统治，在逃亡途中，他的随从相继离去，最后吊死郊外“可知，历史上的

15、是灵王 是在走投无路的情况下自杀身亡，而在小说中楚灵王却是被常寿过斩杀.可见文本并不与历史完全一致.材料一中,灵王斜倚着白玉砌成的栏杆，捋了捋唇上的两撇美须，抬眼望天，轻轻地启动了他两片薄薄的嘴唇：苍天当不负我 也！ “他挺胸收腹，舒展双臂，长久地端详着自己灵活的身躯问道： ,爱妃看本王身段如何？伴随着欢快的节奏，灵王和他的 宫女们翩翩起舞等处细节描写并非是真实的历史记录。而是作者运用合理的想象虚构历史记录的空白。这也是不符合历史的地 方.求似：历史上的楚灵王穷奢极欲，对外穷兵缝武，荒唐无道，好大喜功。是春秋时代有名的昏暴之君材料一八雄伟的章华 台“爱妃看本王身段如何？ 灵王和他的宫女们翩翩起

16、舞”举凡今后，用人以腰，肥者罢黜、章华台会盟以后，楚灵王被推举 为盟主，主持仲裁各国战和事宜。于是，他安排他的精锐之师开始攻打东方的吴国“申亥，再看看，王腰身尚灵活否？,等处描 写，很好的表现了楚灵王的奢侈、无道、穷兵疑武的形象特点.从这一点来说本文忠实于历史人物的精神气质.并未改变是灵 王的荒唐无道和好大喜功的精神气质【答案】【小款1】D【小题2】C【小题3】A【小题4】（1）近来见到二程，（他们都）深刻明晓易中道义，（这是）我比不上的，你们可以去拜他为老师.（2）使百姓都佳得敬养老人、尊奉长辈的道理，（并）以（此）询问百姓疾苦,以及教给他们训导告诫子弟的方法.【小题5】少喜谈兵转而读中庸；

17、读中庸自觉不足而访求佛、道；无所得而返求六经；与二程论易而撤坐辍讲；尽弃异学，专注理学。【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：张载称病隐居于南山之下，整天在房中正襟危坐，左右都是书籍，俯身阅读，仰面而思，有心得就记下来.、南山下”是屏居”的地点，应为“于南山下、状语后置，其后断句，排除AC；俯而读”与“仰而思,句子结构一致，单独成句，排除比 故选D.【小题2】本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力.C善意思相同错误，意思不同。、敦本善俗、,中的，、善） 形容词使动用法，使向善，劝导向善。,善刀而藏之.中 的,首通结、，揩拭。句意：敦促百姓务本、引导民俗向善。把刀

18、擦拭干净收藏起来。D.准备；律田地。句意：准备好酒菜把事情详细地告诉了他。故选C。【小题3】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力.A在其劝勉下，读中庸求佛道错误，因果关系错误.由原文,、年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之日： ,儒 者自有名教可乐，何事于兵.、因劝读中庸。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之 六经”可知，范仲淹只是劝勉张载读中庸，钻研儒学，但并没有劝他读佛教道教的书.故选A.【小题4】本题考杳学生理解并翻译文言文句子的能力.比,近来；、深明，深刻明晓；“道二 道义;“师,、，拜为老师。“事长、尊奉长辈；、义） 道理；所以 的方法

19、。【小题5】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力.结合,、少喜谈兵，至欲结客取洪西之地”因劝读中庸。载读其书“可知，少言谈兵转而读中庸；结合,、载读其书，犹以为未足，又访诸释、老”可知，读中庸自觉不足而访求佛、道；结合累年究极其说，知无所得，反而求之六经”可知，无所得而返求六经；结合,、一夕，二程至，与论易，次日语人日：此见二程，深明易道，吾所弗及，汝辈可师之。、撒叫讲.可知，与二 程论易而撤坐辍讲；结合与二程语遒学之要，涣然自信日：，吾道自足，何事旁求。于是尽弃异学，淳如也,、可知，尽弃异学，专注理学。参考译文：张载，字子厚，长安人。少年时代喜好谈论军事，以至于想结交宾客去夺取洪西的地盘

20、。二十一岁月阵，他以书信拜谒范 仲淹，范仲淹一看就知道他是一个能成大器的人，于是就吉诫他说： ,、儒学之士目有名教作为乐事，为什么要谈论军事呢？ ”于 是鼓励他读中庸。张载读了这本书，还认为不满足，又访求佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收 获，就返归而研求六经o他曾经在京城坐在虎皮上讲解易，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颐、程颤二兄弟来 了，与他谈论易，第二天张载告诉众人说： 近来见到二程，看他们都深刻明晓易中道义，我比不上，你们可以去拜他 为老师。”于是撤座罢讲，同二程谈论道学的要领之后，精神焕发，充满自信，说道： ,我求得的道义已满足了，为何还要向别 处寻求呢？ “从

21、此他全部抛弃异端的学说，十分纯粹。张载考中进士后，作了祁州司法参军、云岩县今。治理政务把敦促百姓务本、引导民俗向善放在首位，每月初一，准备好 酒菜，召里乡里年纪大的老人会聚在身街若，亲自劝酒招待。使百姓都懂得敬养老人、尊奉长差的道理，借此询问百姓疾苦， 以及教给他们训导告诫子弟的方法。张载称病隐居于南山之下，整天在房中正襟危坐，左右都是书籍，俯身阅读，仰面而思，有函导就记下来，有时候半夜坐 起来，点上喑烛书写。他的志向道义、精于思考，一刻也未曾停止，一刻也未曾忘记。穿着破旧的衣服吃着粗劣的饭菜，和诸 位弟子T讲学论道，常常告诉他们遵循礼以养成道德改变气质的道理，告诉他们学习一定要达？圣人的标准

22、才可以停止。张载学习古道并且身体力行，是关中士人的宗师，世人称他为,、横渠先生二写了西铭，写道：“也为父而坤称为母， 我很弱小，于是处于其中。所以天地充塞我的身体，天地统领我的本性，百姓都是我的同胞，万物都是我的朋友。”程颍曾经 说：、西铭发前人所未发，与孟子的性善论养气说有同等功绩，从孟子后没见过。”【答案】【小题1】A【小题2】白诗借竹写志，表面写竹，实际写人，表达了诗人对高洁孤傲、坚贞不屈精神品质的向往和追求.黄诗中的画中之竹形神兼备，展示了苏轼高超的绘画技艺，表达了诗人对画家精深造诣的赞美之情。【羿析】【小题I】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力.题材虽相同“错误.两首诗虽然都是以竹为

23、写作对象，但题材并不相同：白诗题咏的是,窗竹是咏物诗；黄诗题咏的是苏 轼的画作,、墨rr,是题画诗。故选A.【小题2】本邈考直学生对诗歌中事物形象的把握能力.白诗是一首咏物诗，题咏的是“囱竹二白诗写到“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看, 意思是只要看到在那冬日严寒，千花百 草均已凋零之后，唯有窗前的竹子，仍然青翠碧绿；在大雪纷飞的时候去看，白茫茫中仅有的绿意，别具一番凌雪傲寒的情 调。写出了窗竹高洁孤傲、坚贞不屈精神品质。既然是咏物诗，所以诗人借竹写志，表面写竹，实际写人，表达了诗人对高洁 孤傲、坚贞不屈精神品质的向往和追求.黄诗是一首题画诗，是给苏轼的墨竹题的诗。诗中写到苏轼画中的竹子非常地逼

24、真，枝叶掀动非常地富有生机.看到苏轼 画中的竹子，就会想到那些斫轮的工匠，从而写出了黄诗中的画中之竹形神兼备，展示了苏轼高超的绘画技艺，表达了诗人对 画家精深造诣的赞美之情.、【答案】 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 载舟漫舟 所宜深慎 千里澄江似练 翠峰如簇 戎马关山北 凭轩涕泗流【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词：瞧、奚、暇、覆、澄、练、簇、戎、轩.【答案】【小题I】那里面有歌，也有舞；有悲欢，也有离合；有忠诚，也有奸谗；有决心，也有疑惧；【小题2】画线句将歌词比喻成珠子，写出了女主角歌喉的圆润，表现了她演唱技艺的高超；歌词本是无形的，画线句使 用通感手法将观众的听觉和

25、视觉相通，将歌声进入人耳、打动人心的过程可视化，更有利于表现歌词强大的艺术感染力，突出 演唱者的艺术水平.【驿析】【小翅I】本题考查学生改写语句的能力.本题要求改成几个较短的语句，和后文形成整句，结合后文“有大公的牺牲精神，也有自私的个人打算“可以将,，有歌舞、悲欢离 合、忠诚、奸谗、决心和疑惧”拆分成、有也有”的句式，即：有歌，也有舞；有悲欢，也有离合；有忠诚，也有奸谗； 有决心，也有疑惧。【小题2】本题考查学生把握修辞手法的能力.,、歌词像珠子似的从她的一笑一箪中一粒一粒地滚下来”把歌词比喻成珠子，结合前文“她圆润的歌喉在夜空中前动，听起来 似乎辽远而又逼近，似乎柔和而又铿锵”可知写出了女

26、主角歌喉的圆润，表现了她演唱技艺的高超；,、一粒一粒地滚下来，滴在地上，溅到空中，落进每一个人的心里”运用通感手法的手法，歌词本是无形的，女主角唱出的歌词 本是听觉形象，作者将歌声进入人耳、打动人心的过程可视化，画面感强，使读者如临其境，丰富了读者的想象力.听觉和视 觉相通，更有利于表现歌词强大的艺术感染力，突出演唱者的艺术水平，8、【答案】白居易说：生活是哽待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”的闲适；陶渊明说，生活是悦亲戚之情话，乐琴书以消忧,、的愉悦。【详密】本题考直学生语言表达之仿写的能力.仿写句子，首先要根据例句明确所写句子的句式，本题句式应是二X说，生活是（XX诗句）的（诗句精神内涵）,；

27、 然后注意选取两位古代诗人，分别围绕相应的主题选取合适的诗句.注意引用名家的诗句，体现对生活的不同理解，后面的理 解和诗句的内容要相吻合.比如选白居易的诗句,更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然 这是一种恬然自适的生活状态，即可成句为,日居易说：生活是更 待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然,的闲适。选苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行则是一种洒脱豁达的心态，可成句 为：苏轼说，生活是，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行的洒脱。9、【答案】略【详笄】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语式的材料作文题.作文材料由两句名言组成。尚书中的,、不矜细行，终累大德二 意为不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，

28、酿成终生 的遗憾，强调在道德方面要注重小节.强调了修养,、小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不 好，必将影响大的美好品德的养成。鸿门宴中的,刀亍不顾细谨，大礼不辞小让、意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼 不在乎小的瑕疵.人不能太顾忌细枝末节，不然就会束手束脚，寸步难行.刘邦在鸿门宴出逃，如果还顾忌着给项羽告别，那 肯定没有后来的大汉王朝.大丈夫，不拘小节.着眼大局，人生才能有大的发展.干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小 的责备，强调在做事方面不要拘泥于小节.由此看来，两则材料是从不同的方面提出了对小节”的看法，、，不矜细行，终累大德.,是对自己的要求。只有严于

29、律己，注重小 节方面的修养，才能使“大德”不受亏损；、,大行不顾细谨”是强调大事面前,不必事无巨细,事必躬亲。如果处处计较，反而会 患得患失，变得畏首畏尾，放不开手脚，终影响大局.构思行文时，可采用并列式结构进行论述.首先由材料引出中心论点，注重细枝末节的修养才守得住大的操守.然后分别论述 养大德和顾小节的重要性，阐明二者之间的辩证关系.可用例证法和引证法，如管迅平时待人平易宽厚，对地位低的人仍旧亲 切，这是他待人的小节；沈从文面对他人指出的错误不恼，反而虚心接受并感激不已.再如名言勿以善小而不为，勿以恶小而 为之、立意：1躬行盛世向光行，坚持节操修小节2 .宽人之“小过二 成己之大德”3 .

30、着眼大局，力谋发展。4 .修养大德，兼顾小节。与相关的人、事、物、地、时、情相合，这表现了作者对书法艺术表现的高深造诣，更显示了作 者文学思维的精确。尽管今天仍有书法到底属于文化还是艺术的争论，也有艺术创作与日常实用书写的区别，但是, 文化和艺术并不存在非此即彼的鸿沟。简单说来，艺术是文化的最佳表现形式，文化又根植于人 们对现实生活的认识，生活则必然夹杂着林林总总的实用成分。无数名家的创作正是既有服务于 客观生活的实际用途，又充分整合了各方面的文化因素。在书法艺术表现中，思想、语言作为内 容和需求，汉字、书写作为载体和手段，每个方面都渗透了人们对生活的深刻体验，更浓缩了人 们对传统文化的深入理

31、解。艺术与文学相通。作家也应懂得一点书法，中国古代文人的字大都是写得很好的。现代作家不一 定要能写好毛笔字，但是要能欣赏书法，经常看看书法，尤其是行草，对于行文的内在气韵，是 很有好处的。（选自孙学峰文学是书法艺术表现的鲜活土壤，有删改）1 .下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.文学和书法艺术都以思想和语言为基础，所以二者之间存在着密切的相关，它们对反映思想 和拓展思想的交流维度发挥着作用。B.书写是实现汉字社会功能的唯一途径，所以人们对汉字的表现形式产生了更高的要求，进而 形成了 书法。C.书法艺术必须以有意义的文辞为表现内容，文学作为思想对客观世界的提炼和升华，是书法 艺术表现的

32、鲜活土壤。D.在书法艺术表现中，不管是内在的需求还是外在的形式，都渗透了对生活的深刻体验，浓缩了 对传统文化的深入理解。2 ,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文主要从书法的产生，书法的自觉，书法的具体用途，书法的门类归属等问题逐层深入地 阐明了书法与文学的密切关系。B.本文所述北京师范大学校园某一角落的石上所题的奇峰高节四字，是为了说明书法创作者 要全面地体察社会、深刻地体验人生、精准地判断情势。C.本文善于采用举例论证的方法，例举了一系列广为人知又雅俗共赏的书法作品及事例,增强了 论文的说明力和生动性。D.本文最后建议现代作家要能欣赏书法，使本文不局限于对过去之事得出结论，

33、也将眼光射向 现实和未来，增强了现实性和针对性。3 .根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.王羲之是书法艺术的自觉探究者，他有着深刻的艺术见地，高超的艺术技巧，才成就了书法 作品的经典兰亭集序。B.如果没有文学作为鲜活土壤的滋润，现在很多传世的古代书法精品也许就不会产生，如颜真 卿的祭侄文稿、苏轼的黄州寒食诗帖。C.书法艺术来源于生活又高于生活，它既有服务于客观生活的实际用途，又充分整合了各方面 的文化因素。D.很多大作家同时也是书法家，写得好字的作家会在行文的内在气韵上面胜过那些写字不如他的 作家。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方戏剧与中国戏曲，由于

34、历史传统不同，本质特征不同，指导理论不同，在实践上，必然对演 出和欣赏有不同的要求。西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要 求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他 在排演莎士比亚的奥赛罗时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：船下要装小轮子。小轮子 必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里 吹胀了气，以此形成翻滚的波浪使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇 槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。舞台上一切的安排就是要把一个不 容怀疑和增减的情

35、节让观众接受。中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不 是将现实的细节摹仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西无中生有地表现 给观众看。如布菜希特看了梅兰芳表演的打渔杀家后写道：他表演一位渔家少女怎样驾驶 一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟观众 这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。中西舞台演出的 不同，自然也造就了欣赏的异趣。西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一 个事件过程的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情

36、始终是关注的，观众席上始终是 寂静的，大家都在悄悄地偷看台上发生的事件。观众即使被事件触动，也不敢即席发声与 伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员 和情节像还是不像，反思自己知还是不知。如果知了就不再进剧场。西方戏剧以及类 似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回头客。中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故 事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏 （剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻 炼出了演员超乎寻常的表现力

37、：如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女 人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。这种强调表现力而不重客观真实的 舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。西方戏剧力图消除剧本、剧情、演员、场景与观众之间的差异，力争消除欣赏主体与欣赏对象之 间的差异。中国戏曲明确地显示着剧本、剧情、演员、场景与观众之间的差异，欣赏主体与欣赏 对象之间始终保持着审美距离，其成就也就在这种距离之中。（摘编自陈伟中国戏曲点燃布莱希特的理论火花）材料二: 中国戏曲是在写意的美学思想指导下，通过程式化、虚拟化的艺术手段来表现生活。而这些艺术 表现手段，是经过艺人的共同努力，从生活中加工提

38、炼出来的一套具有象征性特点的艺术表现形 式。写意的美学思想和程式化、虚拟化的表现手段，都是通过象征性的艺术创造来实现的。杨 门女将第八场探谷中，有穆桂英等骑马跑圆场、开道、突遇断涧、勒马等一系列动作，这些 程式化的舞台动作和虚拟的表演，是以马鞭配合演员的舞蹈手段象征性地表现出骑马前进、突遇 悬崖断涧、急忙勒马的情景。由此可见，中国戏曲程式化的舞台动作和虚拟的表演都有象征性的 特点，如果这些动作不具备象征性，演员的表演就失去了目的性，观众就必然看不明白是怎么回 事。假使剔除这些表演中的象征性，一些舞台动作也就根本无法实现。戏曲中离开象征性的艺术手段,便是抽掉了表演艺术的筋骨。象征性的艺术手段不仅

39、用于表演上, 也用于人物脸谱、服装道具、舞台布景、音响效果等方面。拿人物脸谱来说，其色彩、图案既能 象征人物性格，又有许多含义。比如红脸象征忠勇、正义，黑脸象征刚毅、正直，白脸象征多谋、 狡诈这些表现特征不仅用于戏曲舞台，而且长期以来由于戏曲艺术的影响，己在民间广为流 传并与民族生活习惯融为一体，成为寓褒贬、别善恶的象征性的标志。正是这些具有象征性的艺 术手段，构成了中国戏曲整体的美学思想。设想，中国戏曲如果离开了象征性的某些设计，戏曲 的表演、脸谱、服装、道具便都失去了写意的美学特征。假使一出戏中仅保留戏曲的唱腔，而在 服装、道具、布景等方面按照写实的方法去创造，那必将是不伦不类。因此，我们

40、说象征性的表 现方法是构成中国戏曲美学思想的重要因素。（摘编自张生筠中国戏曲的象征性）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方戏剧强调客观真实性，追求剧情、场景真实，演员完全投入角色，使观众更好地沉浸到 剧情之中。B.打渔杀家中梅兰芳扮演的摇船少女在细节上与客观真实相去甚远，但从表现的角度看， 它已很像真实。C.中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国戏曲的情节在客观真实性上不如西方的 戏剧。D.作为事件过程的偷窥者或目击者，西方观众以是否真实评判演员和情节，这种观剧心态是 不可取的。5 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.西方观众看戏都以认知为目的，关注

41、演员和情节与客观现实的关系。B.戏曲演员超乎寻常的表现力就是在观众重演技的结果下锻炼出来的。C. 一旦离开象征性，中国传统戏曲舞台表演就会失去写意的美学特征。D.材料二以杨门女将为例，意在论证中国戏曲与观众之间有审美距离。6 .根据材料内容，在中国戏曲舞台上，下列各项舞台符号不具有象征性的一项是（）A.川剧绝活变脸B.桌上摆一枚官印C.服饰中的蟒袍D.攻城中的翻跟斗7 .请简要分析材料一的行文脉络。8 .你陪同外国友人观看中国戏曲窦娥冤，他提出一个疑问，为什么窦娥被押赴刑场时，唱的 是则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃，但舞台上分明只有窦娥一个演员。你如何 向他解释？请结合材料加以说明。

42、三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：细腰楚王楚国的军队旌旗招展，在滚动的尘烟中徐徐推进。囚禁着陈、蔡两国国君及其他王族的囚车列着 长龙一般的队伍隆隆地向楚国的国都驶来。楚灵王坐在雄伟的章华台上，眺望远处浩渺的山水云烟。丝竹之音不绝于耳，轻歌曼舞萦绕左右。 灵王斜倚着白玉砌成的栏杆，捋了捋唇上的两撇美须；抬眼望天，轻轻地启动了他两片薄薄的嘴 唇：苍天当不负我也！灵王一手揽过一个细腰王妃，走至，银波大镜跟前。他挺胸收腹，舒展双臂，长久地端详着自己 灵活的身躯问道：爱妃看本王身段如何？ 美极了。我王一向器宇非凡，今日更是玉树临风。细腰王妃细细甜甜的嗓音听得楚王如沐春风。 本王今天将大

43、会诸侯，届时还要举行得胜之师的凯旋仪式，本王高兴啊。来，起鼓，且让本王 和你们共舞一曲！伴随着欢快的节奏，灵王和他的宫女们翩翩起舞。灵王在舞女环绕的亭台中 心翻旋如飞，恰似游龙戏凤。一曲舞毕，忽报各国诸侯陆续齐聚台下，等候召见。细腰王妃轻轻地为灵王拭去额头上渗出的一层细汗。灵王缓步登上镶金的宝座。他扬起长长的下 巴，转身环顾各国诸侯，口中说道：列位看我楚国将士如何？想我大楚将士，来自江河湖海， 善于搏击风浪，四肢矫健，完全不像你们中原大汉，肥硕粗大，行动不便。哈哈！来，为我无敌 的楚国将士先干上一杯。灵王一边干杯，一边示意伴舞。一时铜鼓、铃铛之音乍起，一列列细 腰粉黛袅袅而出。灵王和诸侯们在楚

44、国艳舞的香风吹拂下，开怀畅饮。醉意朦胧中灵王听宫人来 报：越王常寿过姗姗而来。肥胖的越国国君很艰难地攀上章华台，他大汗淋漓、上气不接下气地 向灵王道歉。灵王轻蔑地瞥了一眼常寿过肥硕的肚子，半晌才说：你猪行而来，本王本不该怪你。不过，我 们的庆祝会也即将结束，要是不想和蔡侯同列，你还是先行而去吧！不过你既然肥胖如猪，你就 得爬着出去。喘着粗气的常寿过血涌如潮，但他还是伏下肥硕的身躯，爬出章华大厅。灵王导 演的这出戏，着实让各国诸侯和众位文武大臣惊出了一头冷汗,个个不由自主地摸起了自己的脸、 头和肚子。章华台会盟以后，楚灵王被推举为盟主，主持仲裁各国战和事宜。于是，他安排他的 精锐之师开始攻打东方

45、的吴国。一日，宫里闲来无事，灵王下令做了一面大镜安置在宫殿外，并颁布新旨：举凡今后，用人以腰， 肥者罢黜。于是宫廷内外掀起了一场罢肥运动，肥胖的官员一律罢免。稍微有点发胖迹象的大 臣们千方百计地减肥。人们不约而同地节制饮食，为此经常饿得头昏眼花。尽管他们挖空心思地 减肥，可是楚国王宫里十之八九的大臣还是被罢免了。一番折腾之后，楚国举国上下所有机构里 都成了清一色的窈窕男女，只是个个面黄肌瘦，弱不禁风。一天忽有快马来报：二十万楚军主力在吴国东南遭到十面伏击，已经全军覆没。沉浸在歌舞声中 的灵王一时惊诧不已。他匆忙组织了一支由十万人组成的蜂腰部队赶赴前线应敌，可是，越王常 寿过伙同那些因为肥胖而被

46、罢免的王族们闯进皇宫杀了他的儿子，占领了楚国的都城。灵王的蜂腰部队很快就被兵强马壮的吴军彻底击溃。灵王落荒而逃。衣着褴褛的灵王逃到故臣申 亥的故乡鄢都。是夜，刚刚出浴的灵王换上申亥呈上来的衣服。他长长地伸了个懒腰之后依窗而立。窗外，月明 星稀，灵王看见江流、沙滩和荒山莽岭之间满是晃动的火把。火把像天上的星星一样繁多，楚灵 王一时分不清哪里是天空，哪里是江河。灵王正要问及，门外忽然卷进一股冷风，越王常寿过手持宝剑跨了进来，身后站着两排袒胸露腹 的肥硕壮士。灵王轻蔑地扫视了一眼满堂的彪形大汉，习惯性地紧了紧腰带问：申亥，再看看， 王腰身尚灵活否？ 我王身似蛟龙，动若疾风。申亥声泪俱下地说。申亥，意

47、欲观王舞乎？ 申亥已泣不成声。常寿过逼近秀骨玉肌的灵王，未等灵王扭动身姿，便将锋利的柳叶剑一挥，楚 王的细腰片刻就成了两段。（注：公元前529年楚国人民推翻了楚灵王的统治，在逃亡途中， 他的随从相继离去，最后吊死郊外。）江风吹过，火苗歪斜，常寿过仔细察看剑刃，竟无一滴血 迹沾在上面。（有删改）文本二：我们追求的不是历史真实，而是历史精神，难道历史精神不是客观存在？例如，我们写介子 推和苏武，在删除了他们的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是贫贱不能移，威武不能屈的大无 畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出失事求似，在文艺界产生了很大的影响。莱辛 在汉堡剧评中也曾写道：如果我们愿意相信可能发生过的某些事情是真实的，那么有什么 阻碍我们把从未听说过的、完全虚构的情节当成真实的历史呢？郭沫若所说的似和莱辛所说的 可能发生应是相同或相似的概念。（京剧诗历史