天津市河西区2022-2023学年高一下学期期中语文试题Word版含解析.docx
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1、天津市河西区2022-2023学年高一下学期期中语文试题作为一门基础学科,语文与数学都算得上基础学科中的基础学科。在理科出身的我看 来,数学是理科的哲学,数学学习的最高境界是“运用之妙,存乎一心”,是一种思想甚至精神涅槃的过程;而语文算得上是人生哲学,语文学习的至高境界是“悄然动 容,视通万里”,是一种、伴随一生的领悟。简单地说,语文可定义为语言和文 字。语言的学习注重外在的技能养成,听说读写四门功课不可偏废;文学的学习注重内在 的气质修养,、辨析、批判充实其中。不管是从语言还是文学角度,语文的重要性 都 ,( )o在这个因为日益强调合作共赢的社会上沟通、交流不仅是个体发展 进步的最基本要素之
2、一 7更是个人生存于世的本能。如华罗庚所言,“不会说话,不会写 文章,行之不远,存之不久”。1 .依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()涵咏不言而喻包涵不可理喻包涵不言而喻涵咏不可理喻A.升腾如影随形B.蒸腾如影随形C.升腾亦步亦趋D.蒸腾亦步亦趋2 .下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.可以甚至毫不夸张地说,语文学不好,话语力量小。B.甚至可以毫不夸张地说,语文学不好,话语力量小。C.甚至可以毫不夸张地说,话语力量小,语文学不好。D.可以甚至毫不夸张地说,话语力量小,语文学不好。3.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.因为在这个日益强调合作共赢的社
3、会,沟通、交流不仅是个人生存于世的本能,更是个 体发展进步的最基本要素之一。B.因为在这个日益强调合作共赢的社会,沟通、交流不仅是个体发展进步的最基本要素之 一,更是个人生存于世的本能。C.在这个因为日益强调合作共赢的社会,沟通、交流不仅是个体发展进步的最基本要素之 一,更是个人生存于世的本能。D.在这个因为日益强调合作共赢的社会,交流、沟通不仅是个体发展进步的最基本要素之 一,更是个人生存于世的本能。【答案】1.A2. B 3. A【解析】【分析】【1题详解】D.孔子适齐/为高昭子家/臣欲以通乎/景公与齐太师语乐/闻韶音/学之三月/不知肉味 /齐人称之/14.下列对文中加点的词语及相关内容的
4、解说,不正确的一项是()A.嗣,有继承、继承人、子孙、后代等多个意义。第一个加点“嗣”指儿子,第二个 “嗣”指继承。B.卒,死。礼记中有记载:“天子死日崩,诸侯死日薨,大夫死日卒,士日不禄,庶 人日死。”C.伯,兄弟排行中的“老大”,也用“孟”。古代以伯(孟)、仲、叔、季来表示兄弟间 的排行顺序。文中的“伯”含义与此相同。D.春秋是我国最早的编年体史书。解说春秋的左传公羊传谷梁传,合 称作“春秋三传”。15.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是()A.鲁国大夫孟釐子临终时曾要求儿子拜孔子为师。因为孔子是圣人的后代,而圣人的后代 必定会有才德显达的人出现。他认为孔子就是这样的人。B.孔子家境贫
5、寒,又地位低下。等到长大成人,在鲁国做过几任官吏之后,他就离开鲁 国。但他在别的几个诸侯国那里也屡屡受挫,于是又回到鲁国。C.孔子虚心好学,善于深研领悟。他曾向师襄子学习鼓琴,并不像常人那样只学曲子和演 奏技能,他还领悟出了曲子传达的思想和作曲者的“为人”。D.孔子认为,人生不能过于淡泊,死后应该留名,于是他选择著书立说来扬名后世。春 秋这部史书就是他苦心经营的经典著作,因文辞简约而千古留名。16.把下面文言文语句翻译成现代汉语。然则王之所大欲可知己:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲, 犹缘木而求鱼也。【答案】13.B14. C 15. D16.(孟子)说:“那么,大王所
6、最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚 国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样 的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”【解析】【13题详解】木题考查学生文言文断句的能力。句意:孔子去到齐国,当齐卿高昭子的家臣,打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师 谈论音乐,听到韶的乐曲,学习韶乐,陶醉得居然三个月不知道肉的滋味,齐国 人称赞孔子。“适”的宾语为“齐”,所以应在“齐”后断开,排除AC;“为”的宾语为“高昭子家臣”,中间不断开,所以应在“臣”后断开,排除D。 故选B。【14题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。A.正确。儿子/继承
7、;句意:告诫儿子懿子说。/他的先祖弗父何本来继位做宋国国君,却 让位于他的弟弟厉公。C. “伯,兄弟排行中的老大文中的伯含义与此相同”说法错误,文中的“而 季平子与郦昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公”中“伯”不是兄弟排行中的“老大”,而是指爵位 等次“公侯伯子男”中的“伯”。故选Co【15题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D. “人生不能过于淡泊,死后应该留名,于是他选择著书立说来扬名后世” “因文辞简约 而千古留名”错误。整个表述对孔子的思想境界有所贬低,也存在不少问题。如“死后留 名”是针对“君子”而言的;留名的目的是要传其道,影响后世;春秋“千古留名”不 仅仅是文辞简约,更是“指博”。故选D
8、o【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“然则”,既然这样,那么;“辟”,开拓;“朝”,使朝见;“中国”,中原地 区;“缘”,攀爬。参考译文:孔子十七岁那年,鲁国大夫孟釐子病危,临终前告诫儿子懿子说:“孔丘这个人,是 圣人的后代,他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君,却让位于他的 弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时,历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次受命一 次比一次恭敬,所以正考父鼎的铭文说:第一次任命鞠躬而受,第二次任命时弯腰而 受,第三次任命时俯首而受。走路时顺墙根快走,也没人敢欺侮我。我就在这个鼎中做些 面糊粥以糊口度日。他就是这般恭谨节俭。我听说圣人的
9、后代,虽不一定做国君执政, 但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼,他不就是才德显达的人吗?如果我 死了,你一定要以他为师。”等到孟釐子死后,孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学 礼。孔子家境贫寒,又地位低下。等到长大成人,曾经做过季氏手下的官吏,管理统计准 确无误;又曾做过司职的小吏,使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国, 在齐国受到排挤,被宋人、卫人所驱逐,在陈国、蔡国之间受困,于是返回鲁国。孔子身 高九尺六寸,人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子,因此返回鲁国。孔子三十五岁那年,季平子和邱昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公,鲁昭公率领军队 攻击季平子,季平子和孟
10、孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公,昭公的军队战败,他逃奔到 齐国,齐景公把昭公安置在干侯。此后不久,鲁国大乱。孔子去到齐国,当齐卿高昭子的 家臣,打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐,听到韶的乐曲,学习 韶乐,陶醉得居然三个月不知道肉的滋味,齐国人称赞孔子。孔子向师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。师襄子说:“可以增加学习内容 了。”孔子说:“我已经熟习曲子,但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间,师襄子 说:“已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了。”孔子说:“我还没有领会其中的思想 啊。“过了一段时间,师襄子说,“已经熟习其中的思想,可以继续往下学了。“孔子 说:“我还不知道乐曲的作
11、者啊。”过了一段时间,孔子默然沉思,心旷神怡,高瞻远望 而意志升华。说:“我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形顾长,眼睛深邃远望,如 同统治着四方诸侯,不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!“师襄子离开坐席连行两次拜 礼,说:“老师说这乐曲是文王操啊。”孔子说:“不可以啊,不可以啊!君子最痛恨的是死后而名声不被世上称颂。我的主 张不能推行,我用什么东西留给后世呢?”孔子就凭着鲁国史官的记载资料编写了春 秋,上至鲁隐公,下讫鲁哀公的十四年,前后一共十二个国君的历史。春秋是以鲁国 史料为主体,宗主周王室,以殷代制度为古典,上推承三代的法统。春秋一书文辞简练 而义旨博大。所以吴国、楚国的国君自行称王,
12、而春秋则贬斥他们为“子”爵;践土 的会盟,实际上是晋文公召周天子,而春秋避讳这件事,就说是“周天子狩于河 阳”:推出这些事情,是为了纠正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义,是 为了使后世英明君王举用和推广。如果春秋的义旨能够得到推行,那么天下的乱臣贼 子就会恐惧了。阅读下面这首诗,完成下面小题。依韵和并州郑宣徽见寄范仲淹西湖载客巡游从,湖上参差半佛宫。回顾隙驹曾不息,沉思樽酒可教空。层台累榭皆清旷,万户千门尽郁葱。向此行春无限乐,却惭何道继文翁。【注】北宋皇佑二年,吴中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府,他发动各地整修寺院, 翻修官仓,借工程雇佣大批饥民。因措施得力,两浙灾区唯有杭州安定
13、无事,百姓平安度 过灾荒。从:同“纵”,放任。文翁,名党,字仲翁,西汉循吏,曾任蜀郡守,政绩 卓著。17.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()A.首句从乘船纵情游赏西湖写起,确定了全诗的立足点,下文中的所见、所感均由此生 发。B.次句写湖周边的景象,从湖上放眼望去,到处是尚未建完的寺庙,参差不一,高低错 落。C.颈联互文见义,数不清的亭台楼榭、房舍院落层层叠叠,使人感到清新旷远、葱郁繁 盛。D.尾联两句一承一转,上句承接并收束前文,下句则是由“乐”到“惭”,丰富了全诗 内涵。18.“忧乐”精神贯穿范仲淹的一生。请结合全诗内容,对此作简要分析飞【答案】17.B18.诗人之“忧”:诗人为吴中百姓
14、饥荒而“忧”;诗人为自己不能像先贤文翁那些为国为民做更多事情而惭愧,心生“忧”情。诗人之“乐”:为当初修好的寺庙能助饥民度荒而“乐”;为看到百姓安居乐业而“乐”。 这首诗体现了诗人心系百姓、心忧天下、效力家国的深厚情怀,与他的“忧乐,精神是完 全一致的。【解析】【17题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B. “到处是尚未建完的寺庙”错误,“半佛宫”应该是指湖边的建筑大半是佛宫。故选Bo【18题详解】本题考查学生理解作者思想感情的能力。从“湖上参差半佛宫”可知,湖边的建筑大半是佛宫;再联系注释“北宋皇佑二年,吴 中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府,他发动各地整修寺院,翻修官仓,借工程雇佣大
15、批 饥民。因措施得力,两浙灾区唯有杭州安定无事,百姓平安度过灾荒”,诗人借整修寺庙 等行为助饥民度荒,这是为百姓解“忧”。另外,从“却惭何道继文翁”可知,诗人是为 自己不能像先贤文翁那些为国为民做更多事情而惭愧,心生“忧”情。而从“万户千门尽郁葱”可知,如今诗人看到当初修好的寺庙和百姓安居乐业的景象,作 者十分欣慰,这时候才“乐”上心头。由此可知,诗中的“乐”和忧是分不开的。综上可知,这首诗仍然体现了诗人心系百姓、心忧天下、效力家国的深厚情怀,这与他 “先忧后乐”的精神是一致的。19 .写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,(2)孔子做出假设来引
16、导学生述志的句子是“, ? ”用“? 两句,鼓励曾皙说出自己的志向。【答案】 .风乎舞零 .咏而归 .如或知尔.则何以哉.何伤乎 .亦各言其志也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语:“舞雪”“哉”“伤”。阅读下文,完成下面小题长毋相忘我有一个学生,她先到澳洲,后到英国,如今暂时栖泊在加拿大。飘泊的成果是英 语说得像流水一样畅快,举止温柔舒曼,很有些欧美气味。可是这些年,总是会在假日里 到唐人街去买些字帖、笔墨。她的才华并不在把笔挥毫上,她只是喜欢字帖里古典的气 息。我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字“长毋相忘”。这是怎样的一 种割舍不断的情怀啊
17、!有时我总是想,一个人的信念被遏止,譬如不让我纵笔泼墨,沉醉于这千年的回声 里,日子将是何等昏暗。有时候出长差,宾馆舒适的环境只能看看电视,我明显地感到擅 长提按的手指变得荒疏了。这使我生出几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在,却从 来没有一处摆上文房四宝,让这些痴速于翰墨的游子放牧心灵。于是时间一长,心绪就纷 乱,惶惶然急着赶回,步入书斋,倒上一缸子墨汁,拈起那杆已经枯干多日的羊毫,痛快 淋漓地埋头狂写,不知今夕何夕。人是很需要有一种牵挂的,并且要用精神浇灌使之精湛和持久。从一些过往的人事 中,看多了模模糊糊的剪影,时而宦海沉浮时而艺范张帜,这种嗜好的游移性是越来越频 仍了。转眼春风化为秋
18、月,才知凡是触及过的仅得皮毛之相。有一段时间我感悟论语, 一直很回味孔夫子在穷困潦倒的日子里矢志传经布道的执着。孔夫子毕竟是凡人,根本想 不到以后会受封圣人。凡人有踌躇满志时,也就有心如死灰时。孔夫子有时也哀叹吾道衰 也,有时也恨恨地骂,好像真的就甩手了之,其实只是说说而已。现在,很多人看到了萦 绕在孔庙上空的光环,却看不见孔夫子当年的持守。在都市,每到周末,总会看到不少家长载着小孩,背着琴袋、画夹,提着笔墨、颜 料,去学手艺。而我没有兴致教这些孩童,他们的监护人总是希望早H学成,眼神里闪烁 着催促之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨,回归到遥远而又寂寞的意境 中。我只想循着自己的思
19、路,培养一种兴趣,让其随时日推移而长,顺其自然地延伸,如 听松风天籁,如观山光水色。这就是艺术生命的自然律。我听过击壤歌,见过那些带着 泥巴气味的乡村人,他们该播种时播种,该收割时收割,该耐心等待时则和土地上的植物 同在岁月中不急不躁地守望。他们面对好年成不喜,面对坏年成不忧。在他们看来,有了 好的光景也必然有不好的年成,五个指头伸直了还不一般齐呢。那么,该干什么还是干什 么去吧。他们心目中没有搏一把就走的怪念头,他们缠系着最久远的亲情:人与土地长毋 相忘。再回到艺术的话题上来吧。有着几千年积淀的古典艺术,究竟在多大程度上可以为 今人所把握呢?人总是希望一生更多地拥有,只是,不经磨难而拥有,则
20、多半易逝。有几 次我走进北方几家大的书画社,看到了名人之后的丹青,笔墨太平庸了,却在落款处都标 明与祖上的亲缘。这是何等的笨拙呢。在我的印象中,父子同嗜一艺,子跃居其父之上的 终归是少而又少。王献之着实是好样的,算是走出了其父的影子,而后来的欧阳通之于欧 阳询、苏过之于苏轼、米友仁之于米芾,大都在前辈荫庇下讨生活。他们缺乏隼路蓝缕的 拓跋精神,屋下架屋床上叠床,大气象萎落成了小格局。有一些质量充实的生命,要最后离去,不为我们琢磨,真是很难很难。这对于人们 追逐时尚的天性来说,未免是一种悖反。时尚的追逐,显然容易多了,这支有声有色的队 伍始终是以狂欢的状态行进的。而人,难以破开迷雾飞升。苏东坡活
21、了大半辈子,最有价 值的就是悟出了这个道理。远离,是对古典更真切的亲和。相对的控制力量被摆脱,那种 支配艺术的利益、欲望会相应地远去,守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来。曾经有几 次,在偏僻的乡村,我看到了出手不凡的墨迹,贴在破旧的祠堂的柱子上。书写者远离文 化中心,远离都市名人,却凭着由衷的喜欢,常常是晚饭毕,扯来几张旧报纸垫着,再放 上一张毛边纸,不计新墨宿墨,不择笔尖笔秃,畅畅快快她写去。不知不觉,平平淡淡地 萦回着田园牧歌。那些湿漉漉的古典情绪,期待着梳理和归位,还有些在喧闹的季节里走失了,需要 找寻。青年时代的热烈和自信,也掺和着目空古人睥睨古典,似乎古人的笔墨也没有那般 神奇。如今我
22、们知道穿过古典的皮表很难,更不消说在古典的内核漫游了。我们为自己找 到了理由,爱归咎于外界的诱感呀,困扰呀,是它们使我们的精神锋芒如此疲软。如果从 个体生命来剖析,我只能固执地认为,是元气流失了。人身上原来充足的精气神,漫漫旅 程上,这儿滴漏一点,那儿跑冒一点,待用于自己喜爱的古典艺术上,已经力不能穿鲁缩 了。养气从来为文人所重,老庄提醒过“万物无足以饶心”,孟子“我善养吾洁然之 气”,都在于提升净化人的自然生命,去除生理过分的欲求。当时光老人的巨手叩动我中 年的心扉时,“删去平生多余事”的念头就转化为渴望。安宁清明中,我觉得自己仿佛坐 落在古典的层面上,大量流逝的时光在这里汇聚,隔着老远的距
23、离,可以察觉到古贤人正 无声地呼唤着我的名字。每晚睡前,我总是取出枕边的一本汉简书风细细玩味,让飞扬的思绪湮没在已 逝的久远里,长久相守,长毋相忘。(取材于朱以撒同名散文)20 .下列对文章内容的理解,不正确的一项是() A.文章第段写不少家长周末载着小孩去学书画,其用意主要是批评都市人报苗助长,急 功近利,违背了儿童成长规律的现象。B.文章第段中“王献之着实是好样的” 一句赞赏了王献之不攀附祖上亲缘,摆脱父亲影 响,肯历磨难,勇于开拓创新的精神。C.文章第段引用老庄和孟子的言论,意在强调涵养元气能使人去除生理上过分的欲求, 执着于古典情绪的梳理、归位与找寻。D.文章第段以学生喜欢字帖、笔墨中
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