河南省漯河市高中语文高二期末高分通关试题详细答案和解析.docx

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1、密封线密封线-晰科 -内琪 :盛卷 ：桨打题号*四五六阅卷人总分得分高二语文期末试卷注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决老有所养的

2、问题。我们民族给出的答案是导民以孝，以孝 侍亲，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国银发社会浪潮到来之挑战，应 着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想 资源。善事父母是孝文化最基本的要求。这首先指能养之孝。孔子说：用天之道，分地之 利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也，要求事父母，能竭其力；在能养之孝的基础上， 孔子又提出敬亲之孝。他说，今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ 那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？孝经中提出来了五备：居则致

3、其敬，养则 致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系 变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题 主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地 位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长 辈时，他们在家庭中的话语权便会加大，而老人们的地位难免会边缘化。其次，民主政治取 代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽忠而鼓吹百姓们行孝，忠孝也成 为当时最高的道

4、德评价标准。而在当今社会中，古时的父母官变成了当今的人民公仆；那时九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。小饼烤炉加蘸料，灵魂烧烤三件套。进淄赶烤，是不少网友近期关注的一个热点。数据显示, 大学生组团去淄博吃烧烤坐高铁去淄博橹串等话题，最近连续冲上平台热搜榜单。在一些提 供生活服务的APP上，五一期间的淄博旅游订单，同比增长数十倍。有的游客不惜驱车几百公 里，到淄博一品烧烤美味，有的堵在高速上下不来，一时望烤兴叹。全国各地不少城市都表示不服淄博烧烤，网友也说互联网时代，人人都有可能一跃成为网红，城 市也是如此。其实淄博文旅部门早在几年前就发布了规范管理烧烤行业的相关规定，淄博烧烤火 出圈后，更是

5、从成立烧烤协会，到开辟烧烤专列，再到制定烧烤地图，政府、商家、市民齐步 用劲，努力把淄博烧烤打造成淄博形象。阅读以上材料，你有什么感悟与思考呢？请结合材料，展开思考，联系现实，写一篇作文。要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。参考答案与解析【答案】【小题i】c【小题2】A【小题3】D【鲜桁】【小题I】本题考查学生概括和分析作者观点态度的能力.C由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈”以偏 概全。原文说,、但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中 的，话语权便会加大，而老

6、人们的地位难免会边缘化。其次，民主政治取代封建孝治第三，一百多年来的历史与政治冲 击，使孝道文化基础大为动提再就是生存及养老的压力增大”由此可知，现代社会不孝敬老人的因素很多，这个点只是其中 之一故选C。【小题2】本期考直学生对文章内容的理解和分析的能力.A.”正好颠倒过来、,曲解文意。原文说“在封建社会中，统治者为要求 臣子对自己尽，忠而鼓吹百姓们行孝，忠孝也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的父母官变成了当今的人 民公!卜；那时的子民草民，而今变成了公民国家的主人；执政党的理念，也转变为各级干部全心全意为人民服务”由此可知， 说“正好颠倒过来”与文意不符。故选A。【小题3】本

7、默考直学生筛选并整合文中信息的能力.DH专统孝道与现代孝道是相辅相成的关系,曲解文意.原文说现在社会 的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性”在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化 的精华，又应具有鲜明的时代特征”由此可知，是传统孝道逐步演化成了现代孝道，二者之间不是相辅相成的关系。故选D。【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】C【小题4】紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严空；论 证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等.【小题5】,、述而不作”有其积极的一面，孔子向弟否门解释古代文化遗产，

8、对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是 值得提倡和继承的；但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性.【弊柠】【小题1】本题考直学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力.A后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神、错误.根据原文这种以述,为、作的精神，被后世儒学传之永久，经书代 代相传时，他们就写出了无数的注疏.后来的十三经注疏，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可知，可见并 非嘟”发展,B “但在现代汉语中这一含义被，叙述一陈述、讲述一论述或间述,等含义所取代、错误.根据原文述,的内涵非常丰鼠说文解 字将述解释为循,；在现代汉语中，述可以理解为，叙述陈述讲述,

9、论述或阐述等等可知，是说文解字将，述解 释为循:而非古代辞书 而且说文解字中的解释并未被现代汉语中的解释取代，而是,现代汉语中可以理解为 C述而不作中的,述、与孝是统一的”错误。根据原文”在中庙中，儒家德行,孝的定义和,述是相关的可 知，、述”与、孝,是相关的，并非是统一的。故选D.【小题2】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B “于是提出了三年之丧的礼制”错误.根据原文例如在科“三年之丧”这种古老的礼制时可知，三年之丧是古老的礼制，早 于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非孔子提出来的.故选B。【小题3】本题考直学生对文中信息进行分析、运用的能力.材料二的主要观点是孔子

10、、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和孝”联结起来。苏格拉底认为，孝是对神灵的侍 奉；亚里士多德认为孝要更加尊重真理；孔子认为从事,孝、的活动就是对天道的传承。A.意思是上帝为人提供真理或安宁，说的是真理和“安宁.的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。B.意思是人类要敬天祈福，表达对天地自然的敬畏，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。C意思是继承优秀传统文化，符合孔子的观点。所以可以作为论据来支撑材料二的主要观点。D.意思是子女要孝敬父母，与中心论点没有直接的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。故选C。【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料二的中心论

11、点是孔子述的是天道.材料二中列举的事例论语八俏和论语阳货也都是紧紧围绕这个中心论点来展 开论述.论证结构上，先论证、述的内涵，接着论证、述、表达了“孝”的德行，再接着论证孔子的孝就是对天道的传承，最后论证孔 子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和孝”联结起来。论证层层递进，逻辑严容。论证方法上，综合运用了多种论证方法，引用中篇论语八僧和论语阳货中的句子运用了引证法；举了柏拉图、 苏格拉底、亚里士多德等人的事例运用了例证法；孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情运用了类比论证.【小款5】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力.根据原文、这种以述为、作、的精神，被后世

12、儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏”自孔子以后，儒家教 育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任“熟记经典成为学生的基本功”可知，述而不作有其积极的一面，孔子向弟子们 解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的.根据原文使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向“学生对教师的依赖,使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索 未知的兴趣“因循以往，缺乏创新精神.可知，、，述而不作”也有具消极的一面，教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创 新精神，又有局限性.【小题I】B【小题2】(I)将它们、与活得神圣而庄重的风水树对比，与全无生气的老柳杉

13、对比，突出了降龙村后山那片原始森林里的树 木自由生长、生机盅然的特点.(2)使用比喻的修辞手法，将茶盐古道的根味喻为茶、盐，形象地表现了茶盐古道根味之美好.喻体巧妙地与“茶盐古 道“中的茶盐、二字对应，别具匠心.这句话回扣标题，自然收束全文，有着令人回味的艺术效果。【小题3】采用拟人化的表述.如第一段和第三段分别将叶子和茶盐古通当作鲜活的生命代来描写、表现它们的行为和思 想.想象新奇，生动细腻；关注、表现乡土文化.文本一使用大量篇幅通过表现民间故事、民间饮食文化、民间艺术等，彰 显乡土文化的魅力；蕴含乡土情怀.文本一以茶盐古道为主线，描写屏南乡野之景，叙写屏南的各色人物及其活动，交代屏 南的古

14、今变化，全文洋溢着作者对家乡的热爱之情.【小题1】本题考直学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力.B,突出破窑村民风淳朴“理解不准确。根据文意，、,村里人的性子都被捏成了柔软的土团、意思是，破窑村村民制作工序繁复 的核器，耐性极好.可见，应是、突出破窑村村民耐性好”。故选B。【小题2】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力.(1)句中运用了对比的手法，将“它们”与活得神圣而庄重的风水树和亳无生气的老柳杉对比，风水树虽然神圣庄重，但却因受 到身份的束缚，不能自由地生长；而老柳杉则是失去了生气，表现出一种衰老的颓度.正是通过这种对比，突出了降龙村后山 那片原始森林里的树木

15、自由生长、生机盅然的特点.(2)句子运用了比喻的修辞手法，将茶盐古道的根味喻为茶、盐.茶与盐是日常生活中非常重要的生活用品，人们几乎离不 开这两种用品.此处用茶、盐来比喻茶盐古道的根味，既体现了茶盐古道根味之美好，又从体现了茶盐古道的重要性.其 次, 茶盐古道”中就包含,奈盐”二字，而将茶盐古道的根味喻为茶、盐的味道，喻体巧妙地与奈盐古道中的茶盐二字对 应，体现了,、茶盐古道”的特点，别具匠心。最后，这句话回扣标题，本文的标题为，茶盐古道的根味这一句将茶盐古道的根 味喻为茶、盐的味道，形象生动，易于理解，同时自然收束全文，有着令人回味的艺术效果。【小题3】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析

16、鉴赏能力.文本二谈到的三个特点分别是,、拟人化的表述“对乡土文化的关注和“挥不去的乡土情怀，首先，从文本一中,叶子对树枝的依恋终究敌不过叶子的重量，叶子随风飘落到茶盐古道的阶石上.叶子以为自己带着春.夏秋三 季的信息到来，会忘得阶石的青睐，它万万没想到阶石最不缺的就是浸泡在时光里的信息、茶盐古道会借一茬一茬的荒草，把 一年年的愁绪表达出来；会在空中寻找随它来到村庄的炊烟，认出哪一缕是苏家的，哪一缕是韩家的，哪一缕是前地村 的”等内容可以看出，文本一采用拟人化的表述，将叶子与茶盐古通当作鲜活的生命来写，以此来表现它们的行为和思想. 这样的表达想象新奇，生动细腻，形象生动，富有表现力.其次，文中用

17、大量篇幅表现民间故事、民间饮食文化、民间艺术等，如,老者喜欢说古，他们说，哪家祖上制茶发迹，开出一家 又一家的茶行；说，一个后生每次去古瀛洲前，都要让娘烤一包香脆番萼片”细工慢活是生活的艺术。在屏南，美食中的 米烧兔、肠中肠，哪一样不是，磨洋工磨出来的？再说那北路戏，演员迈出一步，脚要抬个老半天等内容，通过这些内容彰显 乡土文化的魅力。最后，通过阅读文本一可知，文章以茶盐古道为主线，通过对茶盐古道的描写，如,在唐宋元时期，屏南的茶盐古道就是山水间 的一根长长的琴弦，踏上茶盐古道的阶石，就能感受到整根弦的律动;同时也描写屏南乡野之景，叙写屏南的各色人物及其活 动，交代屏南的古今变化、不与时间计较

18、的事物就是老货.行走在寿山，总会与老货老墙、老宅、老茶行、老客栈等 相遇“树老而时光不老。屏南人的时间确实从容。人们用大把大把的时间为自己过日子。降龙村的T立大娘在村边竹屏前晒着 冬瓜干在新时代的春风的吹拂下，屏南的时光长河涌起一浪浪新潮，古老的一切在新潮里展现新貌。茶盐古道这根古老 的琴弦弹奏出徒步登山、越野寻根的新曲一等内容可以看出，全文洋溢着作者对家乡的热爱之情.【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】C 【小题4】延绥与河套的贼寇紧变为邻，贼寇接连好几年由定边营到黄甫川入侵，都是由这条道珞.群臣廷议论定罪责，凡是参与讨论收复河套的人，都被罚扣了俸禄，并惩罚了谏官，施予程度不一的廷杖之

19、刑.【小题5】当曾铳能提出收复河套的谋划时，皇上命令大臣尽心商议并拨下银两，让他修缮边防设施、供给士兵粮饷、铸造 军械兵器。当曾铳率领军队出塞大胜敌人时，朝廷下令增加他的俸禄赐给他数量不等的白银、布和钱币【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：皇帝说：贼寇占据河套，成为朝廷祸患很久了.连年险要关口无缘无故受毒害，我日夜挂念这件事，但驻守边塞的大臣 没有能分担我的忧虑的.“冠据河套二、河套,作，据的宾语，其后应断开，排除AC；,、连岁关隘横被荼毒:、，关隘是横被荼毒”的主语，不可断开，排除民 故选D.【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识以及理辫文言文一词多义的能力.B.噫义相同”

20、错误。、处分成卒”的处分调度、调遣。句意：调遣防守的士兵。、处分适兄意”的、处分，处理、处置。句意：怎么安排都要顺着哥哥的心意Q 故选B。【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.C.“并想越过曾铳登上首辅之职，为了陷害曾铳恶意诬陷真言、分析有误，由原文,、初，言力主之。严嵩积憾言，且欲遛其首辅， 渭：曾铳开边启蚌。夏言表里雷同，当罪可知，并且想要越过直言登上首辅之职，为了陷害夏言恶意诬陷曾铳: 故选C。【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.、密，秘密;、寇:侵略、侵犯；“率、都。,与二参与； 夺;扣罚；“有差二程度不一。【小题5】本题考直学生分析文章信息、归纳内容要点的能力.结合

21、,今铢能倡复套之谋，甚见壮猷.其令铳更与诸边臣悉心图议.兵部其发银三十万两与铳，听其修边、饷兵、造器，便宜调 度支用”可知，当曾诜能提出收复河套的谋划时，皇上命令大臣尽心商议并拨下银两.结合总督曾铳出塞袭套部，胜之帝以套冠连年深入，如蹈无人之境，大损国威.钱能率兵出塞，擒斩有功，命增俸，赐白 金丝币有差”可知，当曾铳率领军队出塞大胜敌人时，朝廷下令增加他的俸禄赐给他数量不等的白银、布和钱币.参考译文：二十五年秋季八月，占据河套的三万多名骑兵侵犯延安府，杀害的百姓抢掠的牲毒不计其数。总督三边侍郎曾铳诸求收复 河套，朝廷下达至兵部议定（能否）施行。冬季十二月，总督皆铳，巡抚谢兰、张问行等人上奏：延

22、绥与河套的贼寇紧囹为 邻，贼寇接连好几年由定边营到黄甫川入侵，都是由这条道路。这里当务之急是修复，戈吩地段确定工程，按JI的修复。每年 修复一段，以三年为期完工。”奏疏下达至各部讨论。曾铳又进言： ,、河套的贼寇不诛灭，朝廷的祸患无法估量。如今的谋划， 应该选用六万士兵进行训练，每逢秋夏之交，趁着贼寇没有防备，直接进攻贼寇藏身的地方，那么他们不肯绯e御。年年这样 做，每次出兵士兵更加受鼓励，贼寇的气势一定会折损，将会争先恐后逃离河套。等他们远逃，然后根据祖先原有的彝域，吞 并黄河作为边塞，修筑土做的护城壕，设置卫所，调遣防守的士兵，学习探求屯田措施，这是国家复兴的大功业。希望陛下赶 快定下大计

23、。、皇帝说： 、贼寇占据河套，成为朝廷祸患很久了。连年险要关口无缘无故受毒害，我日夜挂念这件事，但驻守边 塞的大臣没有分担我的忧虑的。现在曾铳肓翡出收或河套的谋划，这是很伟大的谋略。我命令皆铳再与各位驻守边塞的大臣 尽心商议。兵部应该发放三十万两白银绐曾铳，听凭他修缮边防设施、供给士兵粮饷、铸造军械兵器，方便调配支出使用。”二 十六年夏季五月，总督曾铳派兵出塞袭击贼寇部，井战胜了他们。敌冠军帐逐渐向;I若专移，偶尔派轻骑出来抢夺。曾铳又率领 各军队驱赶他们，于是他们逃到远处不敢接近边塞。皇帝认为河套的贼寇接连几年深入国境，像践踏（蹈）没有人在的地方， 十分损害国家的威望。管诜能够率领军队出塞，

24、擒获斩杀敌人有功劳，下令增加他的俸禄，赐给他数量不等的白银、布和钱 币。二十七年春季正月，大学士夏言被罢免。当初，夏言极力主张收或河套的策略。严高怨恨夏言很久了，并且想要超过夏言 登上首辅之位，于是趁着（发生）自然灾害上疏除奏夏言的过失，说：“这是管铳开拓边境引起事端，耽误国家大计导致的。夏 言与他内外呼应，扰乱国家大事，应该治他的罪。“于是（朝廷）罢免了夏言，井逮捕曾铳到京城。群臣廷议论定罪责，凡是参 与讨论收复河套的人，者隘罚扣了俸禄，并惩罚了谏官，施予程度不一的廷杖之刑。于是收复河套的事都停止了。恰好俺答从 冰上渡过黄河入侵河套。严恚（故意）激起皇上的怒气，说：“俺答案合众人入侵河套，都

25、是管铳开拓边境引起事端导致 的甘肃总兵咸宁侯仇鸾，当初被曾铳弹劾上奏逮捕入京，也上疏攻讦曾铳。严高主管这件事，判曾铳死刑。自从夏言、曾铳 死后，最终没有一个人再议论收复河套。【答案】【小款l】C【小题2】国家破碎，山河分裂，外族入侵，战祸惨烈，百姓遭殃；统治者昏庸，纵有宗父和岳飞那样的抗金名将，却未能顺应民意，收复失地；自己虽有报国的精神意志，却年老体衰，力不从心.【鲜析】【小默I】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力.Cr我怎忍心离群索居呢理解有误，、,公道何人肯散群，,意思是：i隹又忍心让百姓离散呢？故选C。【小题2】本题考直学生鉴赏评价诗歌的思想内容和情感的能力.首联,、山河自古有乖

26、分，京洛腥胆实未闻:前一句是说山河自古以来就有分离，后一句中、,京洛”是指北宋都城，而“腥晅”是指 入侵的金兵，突出表现出金兵入侵北宋都城的野蛮行径为世所罕见，令人发指，这里流露出的是国家破碎、外族入侵、战祸惨 烈、百姓遭殃的悲愤.颈联,、上天悔祸终平虏，公道何人肯散群、这里借助想象，用上天悔祸，终将助力平虎，警示统治者公道自在，人心可用，光 复中原本该依靠朝廷，而此处只能寄于“公道”与人心，流露出的是统治者昏庸，未能顺应民意、收复失地的忧愤之情。颔联剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军、这里歌颂了抗金英雄的业绩，并借遗民之口表达了收复失地的愿望；尾联,白首自知 疏报国，尚凭精意祝炉熏;虽然白首却依

27、然强撑精神来焚香祈怀，直接表达报国的情怀。这两联表达虽有报国之志，却年老体 衰，力不从心的国家前途命运而担忧的心情.【答案】扪参历用卬胁息以手抚膺坐长叹事不目见耳闻而臆断其有无宁淹死以流亡兮余不忍为此态也【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词：扪、胁、牌、臆、滞。【答案】【小题I】对自己更要调理如果缺乏条理心思不会清筵【小题2】我们要调理自己，调理自己重在调理心情，调理好自己需要足够的精力.【羿析】【小题1】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，结合上文，、对外界我们尚且要调理、推断处陈述的对象与上文的,对外界对应，且内容与上文构成递进关系，可以 填入,、对自己更要调理

28、”之类的内容。第二空，结合下文,那么再多知识也是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的、推断处和下文构成假设关系，曷限设缺少、,条 理”的情况，可以填入如果缺乏条理”之类的内容。第三空，结合上文心思之条理清楚，是与心情有关系的、推断处是阐述、,心思之条理清楚,、与心情的关系，此处是说，,在心情 不平时一心思会条理不清，可以填入,心思不会清荒”之类的内容。【小题2】本题考有学生语言表达之压缩语段的能力.分析第一段，提炼关键信息、人类之所以能超过其他生物，是在回头看自己时能调理自己对外界我们尚且要调理，那么对自己 更要调理、可以概括出、我们要调理自己”之类的内容；分析第二段，共有五句话，提炼关键信息,

29、调理自己要注意调理心思，心思方面最要紧的是条理清楚“所以调理心情是最根本 的，可以概括出调理自己重在调理心周之类的内容；分析第三段，提炼关键信息调理自己需要精力，如果精力不够时，可以休息。我们除非不说不做，一说一做，就必须集中精 力，心气平稳地去说去做、可以概括出，调理好自己需要足够的精力”之类的内容。【答案】搭配不当，将,撼改为、捍,、；将内心删去或将也存,改为“存有；将、小女”改为、，令爱或,令媛;格“杏林”改为、涪坛,、;人物”怎能是化名、？把“为”改为、,均使用”,蜀E认物改为、人名工【详弊】本题考查学生辨析并修改病句、语言表达得体的能力.,、撼祖国强盛”动宾不搭配，把,撼动改为捍”；

30、内心.心存侥幸”成分赘余，秸内心删去或存心存改为,存有、；小女”对人称自己女儿的谎词，此处用于称别人的女儿，应改为令爱或令媛”；杏林是中医学界的代称，此处说的是教育界，应改为“杏坛,、；人物为化名”搭配不当，把为改为，均使用、或把、,人物改为“人名、【答案】略【详释】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语类材料作文题.材料先指出了淄博烧烤的火爆，淄博旅游订单，同比增长了数十倍.然后指出全国各地不少城市都表示不服淄博烧烤，认为人 人都有可能一跃成为网红.但实则不然，淄博烧烤火出圈的背后，是淄博文旅部门提前几年的规划，以及政府、商家、市民的 齐步用劲，从而将、淄博烧烤”打造成，淄博形象:材料由

31、此启示我们，当今时代给予我们很多机会，我们应未雨绸缪，提前做 好规划与准备，在机遇降临之际，勇抓机会，铸就成功.写作时，可采用递进式的论证结构，从机遇的内涵，抓住机遇的重要性，如何抓住时代机遇等角度展开具体论证.在论说,、抓住 机遇的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法.如可以列举刘邦厉兵秣马，善于审时度势，抓住机 遇，扭转颓势，开创丰功伟业的事例，论证应积淀自我，抓住机遇.也可以引用礼记中庙中“凡事预则立，不预则废的名 言，论证提前做好规划的重要性.在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用

32、.如可以引用舒婷,一切的现在都孕 育着未来，未来的一切都生长于它的昨天.”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性.也可以立足于当下，结合当下社会存 在的车到山前必有路”的佛系心态，、躺平“摆烂、等社会现氨 以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1 .凡事预则立，不预则废。2 .勇抓机遇，顺势而为。3 .养得深根，终会枝繁叶茂。4 .合理利用机遇，奋斗成就未来。的子民草民，而今变成了公民国家的主人；执政党的理念，也转变为各级干部要全心全 意为人民服务。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被 严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区

33、与断层。再就是生存及养老的 压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因 素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬 的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度啃老；而老人一旦年 高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如 今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进 行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创 造性转化。它

34、既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。1 .下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.中华民族为解决老有所养的问题，提出了导民以孝，以孝侍亲的理念，主张以孝文化作 为解决养老问题的思想基础。B.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为 家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。C.在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越 来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。D.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行现代转化，融入现代生活, 让传统孝道走进现代人的心中。2

35、 ,下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.古代社会讲究忠孝，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正 好颠倒过来了。B. 今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？即是说如果对父母不是恭 顺敬重，那养父母和养狗马有什么区别呢？C.现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传 统的孝道逐渐有心无力。D.传统孝道在现代社会中如果不能及时进行创造性转化，必然落后于时代而被抛弃。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性 发展，以现代孝道筑

36、强我国养老保障制度。B.五备的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好生、养、死、葬中的每一件事。C.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构 的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。D.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的 发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。二、非连续类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。材料一: 在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对 国家、对社会有用的成人（论语宪问），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为 教师，他觉得他

37、的基本任务是，向弟子们解释古代文化遗产。论语记载，孔子说他自己述 而不作（论语述而），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这 就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例 如在解释三年之丧这种古老的礼制时，孔子说:子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧， 天下之通丧也。（论语阳货）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父 母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例 如讲到诗，他强调它的道德价值时说:诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪，。（论语为 政）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，

38、因为他在述里作出了一些新的东西。这种以述为作的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。 后来的十三经注疏，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰孔子：第一位教师）材料二：述的内涵非常丰富。说文解字将述解释为循；在现代汉语中，述可以理解为叙述陈 述讲述论述“或阐述等等。在中庸中，儒家德行孝的定义和述是相关的。中庸：夫孝者，善继人之态，善述人 之事者也如果我们将孝的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来，述 的深层含义便跃然纸上，也就是述表达了孝的德行。孔子践履孝这种德行的对象是天。论 语八僧讲到，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。孔子道德

39、追寻的是天的使命。对于 孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语阳货第十八章中，孔子说他不想再说话， 但是他的弟子子贡说:子如不言，则小子何述焉？ 孔子回答:天何言哉！四时行焉，百物生焉。 天何言哉！从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子 认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天 的孝，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的孝。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、 梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动 是恢复天道，这

40、就是对天尽孝，在孔子那里，孝的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与孝联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对孝的 定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出孝是公正的一部分，孝是人类对上帝的侍 奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对 上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的孝。对哲学活动与孝 的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，孝要求更加尊重真理而 不是尊重你的朋友。他认为孝的对象是真理，而不是上帝。践行孝这一德行活动是追求哲学 的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理

41、。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和孝联结起来，尽管每一个人对孝的理 解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝的活动就是对天道的 传承。（摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译述而不作何以成就孔子?）材料三：述而不作的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则， 以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为 学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是学而优则仕（论语子张）。隋唐以后， 科举盛行，

42、官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。 科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超 出范围的见解。可以说，孔子述而不作的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师 生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知 的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨述而不作与传统教育）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.论语中虽然记录孔子说自己述而不作，其实孔子在传述文化遗产的同时，也作了一 些新的东

43、西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B. 述而不作中的述内涵非常丰富，在古代辞书中解释为循，但在现代汉语中这一含义被叙 述陈述讲述论述或阐述等含义所取代。C.在儒家经典著作中庸一书中，认为孝应包括善述人之事也，也就是说，述而不作 中的述与孝是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D. 述而不作的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一 传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。5 .根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认 为从事，孝的活动是对天道的

44、传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩, 于是提出了三年之丧的礼制。C. 孝在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，孝不仅限于父母，也体现在对历 史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与孝联结起来，因做哲学的方法 不同，对孝的理解也有差异。6 .下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A. 上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不 能兼而有之。B.倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。c

45、.优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。D. 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者 备矣，然后能事亲。7 .材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。8 对影响两千年之久的孔子述而不作的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：茶盐古道的根味禾源时值冬日，叶子对树枝的依恋终究敌不过叶子的重量，叶子随风飘落到茶盐古道的阶石上。叶子 以为自己带着春夏秋三季的信息到来，会赢得阶石的青睐，它万万没想到阶石最不缺的就是浸泡 在时光里的信息。在茶盐古道的阶石眼中，十年、百

46、年的信息也只是幼稚的嬉语。在唐宋元时期，屏南的茶盐古道就是山水间的一根长长的琴弦，踏上茶盐古道的阶石，就能感受 到整根弦的律动。可是后来，如刃的时光把这根弦裁成小段，这山留一截，那山留一段。当还能感受到白昼与黑夜之时，茶盐古道会借一茬一茬的荒草，把一年年的愁绪表达出来；会在 空中寻找随它来到村庄的炊烟，认出哪一缕是苏家的，哪一缕是韩家的，哪一缕是前地村的，哪 一缕是蕉城吴山的偶尔还会在树林的涛声里，追忆自己曾经的繁华，为自己把山与海紧紧连 在一起感到骄傲。可荒草疯长，遮住了它的视野，终于，它再也分不清白昼与黑夜，时间对于它 而言就是一个概念。茶盐古道闲下来了，不再追赶日子，它深隐山中，成了一条硬邦邦而又七零八碎、不与时间计较 的根。不与时间计较的事物就是老货。行走在寿山，总会与老货一一老墙、老宅、老茶行、老客栈等一一 相遇。老者喜欢说古，他们说，哪家祖上制茶发迹，开出一家又一家的茶行；说，一个后生每次 去古瀛洲前，都要让娘烤一包香脆番薯片，他要把香脆番薯片作为礼物赠给渡口客栈的老板娘; 说，为送鲜黄瓜鱼进城卖，挑夫们跑脱了脍。在降龙村后山那片原始森林里的树木看来，这