云南省大理市高中语文高三期末深度自测考试题详细答案和解析.docx

《云南省大理市高中语文高三期末深度自测考试题详细答案和解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《云南省大理市高中语文高三期末深度自测考试题详细答案和解析.docx（19页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、题号*四五六阅卷人总分得分高三语文期末试卷密封线密封线-晰科 -内琪 :盛卷 ：桨打注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。殷周时代，文字发展成熟，除甲骨文外，现存约两万篇金文，

2、记录了政治社会生活的方方面 面，体现制度文化的变迁。但历来金文研究的重点集中在古文字学、历史学等领域，对其文学价 值关注较少。实则金文在文学史上的重要性并不亚于诗经尚书。金文文学是中国早期文 学的原生形态，内容丰富、叙事精彩，文学价值很高。商周金文经历由质到文的转变，其背后折 射出社会制度文化的变革。殷周革命是中国早期文明进程中的重大变革。殷周政教各异，一般多言殷人尚质，周人尚文。 文指文采、文化；质为质朴、本质。前贤对殷周制度文化特质的总括，虽有整齐化之嫌，但 周人尚文则是较一致的认知。现存商代金文五千余篇，但普遍字数偏少，最长者约五十字，传递的信息十分有限。商中期 以来，青铜器开始铸铭，但

3、内容简略，仅有祭祀对象名号、族徽，这种铭文已经有了叙事性。至 商代晚期，出现稍长的金文，内容趋于丰富，主要反映殷人政治生活中的重大事件，如祭祀、战 争、田猎等。总的来说，商代金文字数少、篇幅小，语言简洁，铭文旨在直录，缺少修饰，尚未 体现出多少文学色彩，这多少能体现殷人制度文化及思想观念尚质的一面。周人代殷，逐步建立一套完善的礼乐制度，涉及国家社会生活的诸多方面。周人施行文德政 治，政治理念通过礼乐制度延及现实世界，形成尚文之风。19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在劝学中具体列举了种种凭借外物获得益处的现象之后，用, 两句进行了总结。（2）登高中，杜甫用一句极写自己的羁旅之愁；用一句

4、， 既道自身命运困窘，也写国运艰危。（3）送东阳马生序（节选）描述太学中的某些人炸然若神人，作者却略无慕艳意的原 因是，。七、简答题23 .阅读下面的文字，完成下面小题。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的舶来品。中国 自古虽是农业大国，但从不缺少 ,鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长、工作 于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸，瓷器，金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。 他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。诗经中的如切如磋，如琢如 磨，还有庖丁解牛、运斤成风、百炼成钢这些 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所 秉持的、一丝不苟

5、的精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩 的更多故事，为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要有，橹起袖子加油干 的实干精神，要有锲而不舍，金石可镂的执着精神，要有苟口新，口 口新，又口新的创新精神。 屠呦呦、袁隆平、南仁东这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。24 .请在文中横线处填入恰当的成语。25 .文中画波浪线的句子有语病，请修改，使表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。26 .文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。八、情景运用27 .在下面文字横线处补写恰当的语句，使整段文字

6、语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密不忘初心，方得始终是华严经中的名句。意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。但事 实上，因为善始者实繁，克终者盖寡，人们自然难得始终。纪伯伦说：我们走得 太远，以至忘记了为什么而出发。其实，忘记初心，,而是因为走的那个人再也 不是当初的那个人了。正因为这样,不管他走的路程是远是近，他都把初心丢掉了。初心难得， 是因为遗忘，也是因为对生活的妥协。但也正因为难得，o九、写作阅读下面的材料，根据要求写作。很多同学有这样的经历：满心欢喜地学到一种解题方法，但面对新题目，发现还是苦无对策。人 们常寻求解决某类问题的方法，面对新情境时，却仍无计可施。对此，有人感到沮丧，有人觉

7、得 正常。你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。参考答案与解析【答案】【小题1】A【小题2】C 【小题3】A【弊析】【小题I】本题考查学生筛选并辨析信息的能力.A.、其在文学史上的重要性与诗经尚书相同表述不当，原文第一段表述为“实则金文在文学史上的重要性并不亚于 诗经尚书不亚于并不等于相同,故选A.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.C,文章举出史墙盘通篇置韵的例子，目的是论证大量韵语的使用，使西周金文达到了非常高超的修辞艺术水平”表述不当，原 文第七段表述为,、至西周中期韵文开

8、始大量增加，典型的如史墙盘，通篇置韵, 可见这个例子只能证明、至西周中期韵文开始大 量增加二 故选C。【小题3】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力.因为需要在祭祀、册命及宴飨等典礼仪式上诵读，所以,混淆或然与必然，原文第七段末句、两周金文多押阳部、幽部 韵，读起来声音洪亮悠扬，朗朗上口，应和金文在祭祀、册命及宴飨等典礼仪式上诵读功能相关, 注意是、应和有关、只 是一种猜测.U,商代金文没有用韵”表述错误，原文第七段表述为现有材料表明，商代甲骨金文尚未有意识地用韵:D “春秋战国时期，因礼乐制度的转变、时间错误，原文第八段表述为,、至战国时期，随着宗周礼乐制度的转变，金文亦随之发生 变化

9、， 故选A.【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】D【小题4】材H一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提。材料二侧重说明中国古 代德法共治的主要理论内容和基本实施方式.材M三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完 备。【小逑5】大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思想道德水平，为依法治国创造良好的人文环境.把社会主义核心价 值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行.加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机 制.加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度.【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能

10、力.Ar是中国古代思想家论德之说的重要内容,错误.由原文、养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态。古代思想家论德 之说正是有针对性地体现了这种民族心态”错误.中国古代思想家论德之说有针对性地体现这种思想，而不是中国古代思想家论 德之说的重要内容。就会替代刑罚的作用，取得理想成效”错误，由原文,，孔子主张： ,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格.可知，孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓就会使百姓免于不知羞耻，而不是替代刑罚的 作用.CJ,而法律条文、司法成案等是法治之,则错误。由原文法治之典向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编.秦汉 时期，

11、律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇的唐六典，法律形式十分丰富.明清 两代在律之外制定了大明会典、大清会典”可知，法律条文是法治之,典 故选D.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.旦案件审理离不开对道德因素的充分考虑“错误。由原文、,同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习 俗加以考虑”可知，原文说的是,对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑:故选B。【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料三说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备.A.说的是德治所起的作用。B.说的是治理国家，只有一教

12、化和刑罚一翱，相辅相成，才能取得良好效果。C.强调德治的重要性。D.古代德法共治砌范体系上的融通和在实施体系上的完备。故选D.【小题4】本题考查学生对文章观点的概括能力.由原文,经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与 道德的弘扬、人心的向善身切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有可能演化成为德法互补互 用、共同治国的方略”可知，材料一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提.由原文,、古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容”可知，材料二第一段强调的是中国古代德法共治

13、的主要理论内 容.由原文“一方面，通过正心诚意，修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构 建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之 道.可知，材料二第二段说明中国古代德法共治的基本实施方式.由原文、这种,德.、法、各,有典有则的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的“德治法治并重不仅体现在规范体系的融通 上，还体现在实施体系的完备上”可知，材料三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备。【小题5】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力.由原文,古代关于道德法

14、律共治天下的理论主要包括三方面内容.其一，德主刑辅。道德法律共治天下，道德占据主导地位.孔 子主张：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻目格。唐律疏议阐释道德与法律的关系： ,德礼 为政教之本，刑罚为政教之用。可知，自古以来，道德和法律共治天下的理论中,道德居主导地位，所以在现代社会，要大 力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思想道德水平，为依法治国创造良好的人文环境.由原文,、这种,德、法各,有典有则的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的“德治法治并重不仅体现在规范体系的融通 上，还体现在实施体系的完备上“可知，在现代社会中，把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环

15、节，推动社会主义核 心价值观内化于心、外化于行。由原文,、通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德 与法律相结合的治国之道,可知，加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制，加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度.【答案】【小题i】c【小题2】指在学问上进一步的提升，如文中所说去国外留学深造”。指年较一辈的自我砥砺。明少爷和朱家儿子都在国家 需要的时候放弃优渥的生活条件，放弃更多学业上的深造机会，为国家大义而英勇投身，这是更有价值的深造.老一辈在时 代大潮的洗礼下不断升华精神境界，支持儿子报效祖国，也是深造.【小题3】文体特征方面：

16、文本一是小说，通过故事情节的叙述、人物形象的塑造来反映社会生活（表达主题）；文本二是 诗歌（歌词）,通过意象组合、意境构置来表达情志.表达方式方面：文本一多用描写，如语言描写、动作描写、神态描写 等手法，塑造人物形象；文本二多用抒情，如间接抒情（借景抒情、叙事抒情）、直抒胸臆等，抒情言志.艺术手法方面： 文本一用细节描写、侧面描写、对比、悬念等艺术手法；文本二用象征、比喻、用典、借代、比拟、反复、视听结合等艺术手 法.【弊柠】【小题1】本题考直学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力.C”最终二人因共同的家国情怀和民族大义而冰释前嫌“错误。二人在教育孩子上的理念不同，谈不上,前嫌、且这一矛盾早已 不存

17、在.故选C。【小款2】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力.深造的本意是,在学问上进一步的提升文中有“去国外留学深造，以明世界大势 就是这个意思；深造”的深层含义，指的是年轻一辈的自我砥砺。如明少爷一原在河南大学就读，因参加反日游行，被任蕴清拉回家中二 后来 在任蕴清的支持下带着胶桂和布匹奔了新四军;最后牺牲在朝鲜战场上，、,一帧黑白照片里，身着戎装的明少爷笑得很灿烂， 鲜红的烈士证将他的脸映衬得红彤彤的、又如朱友航的儿子.、上海沦陷后，我随儿子去了美国，他在麻省理工学院任教。五 年前，我们举家回国，儿子去了大西北搞科研去年那朵蘑菇云，就有儿子的功劳, 明少爷和朱家儿子都在国家需要的时候

18、 放弃优渥的生活条件，放弃更多学业上的深造机会，为国家大义而英勇投身，这是更有价值的深造；、深造也指老一辈在时代大潮的洗礼下不断升华精神境界，如任蕴清开始反对儿子抗日，后来在看清日本侵略者的真面目之 后，暗中支持儿子抗日，报效祖国；如朱友航，本是一介商人，上海沦陷后随儿子一起去了美国，后和儿子一起举家回国，为 儿子参与了建设祖国而自豪。这是老一辈人的,深造”。【小题3】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力.从文体特征方面来看，文本一是小说，小说的背景设置在抗日战争和建国初两个特殊时期，讲述了任、朱两个家庭在国家的紧 要关头深明大义报效祖国的故事；而文本二是歌词，属于诗歌范畴,是用高度凝练的

19、语言，通过,、红日”抗日的烽火、,千山万 壑，铜壁铁墙等意象组合、意境构置来表现太行山里的游击健儿的战斗生活和勇敢顽强、乐观开朗的性格。从表达方式方面看，文本一多用描写，如语言描写（、No, no,上海沦陷后，我随儿子去了美国，他在麻省理工学院任教。五 年前，我们举家回国，儿子去了大西北搞科研去年那朵蘑菇云，就有儿子的功劳。,朱友航一脸得意，表现了朱友航的自豪 之情）、动作描写（任蕴清端起一杯酒，站起来，走到身后的一个拉了宝石蓝幄子的橱窗前，哗一下拉开帽子，表现了任蕴清 面对为国捐躯的儿子时沉痛又自豪的感情）、神态描写（任蕴清打开盒子，鹿骨扳指的光让任蕴清眼里霎时起了雾，描绘了任 蕴清再次见到

20、祖传宝物时复杂的情感.）等手法，塑造人物形象；而文本二多用抒情，如间接抒情（抗日的烽火，燃烧在太行 山上二 是借景抒情；、父母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场; 是叙事抒情）、直抒胸臆敌人从哪里进攻，我们就要它在哪 里灭亡！，直接抒发了抗日军民革命豪情）等，抒情言志。从艺术手法方面看，文本一用细节描写（、任蕴清被儿子凌厉的目光蚕了一下，他稍作踌诸，从袖筒里拿出一个紫檀木盒，递给 儿子.明少爷迟疑了一下，接过来，打开，一枚包浆浑厚的鹿骨扳指静静地躺在盒底。他扑通跪地，泪流恣肆，重重地嗑了两 个响头”，表现了父子传达传家宝时候复杂而郑重庄严的情感）、侧面描写朱友航一下子就喜欢上了这个俊朗的少爷”，侧面

21、 表现了明少爷的才貌出众）、对比（任蕴清对儿子的态度发生转变，由原来反对儿子抗日到后来支持儿子投身救国）、悬念（,、任蕴清竖起门板，关门歇业，几十号人躲在商行里屏声敛气，听风望雨 设置悬念，让人对任蕴清父子的命运发展产生好 奇心）等艺术手法；文本二中，“红日照遍了东方、,铜壁铁墙 用象征、比喻的手法，表现共产党领导的抗日军民齐心协力抗 击日本侵路者；“敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡！敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡！乙运用反复的修辞手 法，表达了抗日军民的革命激情和必胜信念；、烽火;是用典，也是借代，代表抗日战争；、，红日照遍了东方，自由之神在纵情 歌唱、运用了视听结合艺术手法.【答

22、案】【小题1】DGI【小题2】C【小题3】D【小题4】(I)我听说平定天下，在它还未混舌曲就要着手，做一件事在未开始时就要做好准备；祸患临头，然后才去担忧 它，那就来不及了.(2)现在您放弃称霸、称王的大业，反而落个侍奉别人的名声，我私下认为大王不该这样做啊.【小题5】苏秦不知道信奉道义，只知道逞口舌之才来迎合楚威王，他的策珞只是一时的权宜之计而已；最终苏秦因欺诈而失去性命，而任用他的茎国也最终灭亡.【弊桁】【小题1】本整考查学生文言文断句的能力.句意：作为人臣，以损失自己国家的领土为代价，交结强暴如虎狼的秦国，来侵珞天下，最终会招来祸患9夫为人臣而割其主之地 是后文以外交强虎狼之秦的手段，两

23、者之后都要断开；,、以侵天下二是阐述前文叙述行为的目的，其后要断开；,、卒有祸患） 是阐述前文叙述行为的结果，之前要断开。故选DGI。【小题2】本题考直学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力.A.正确。一地方七土地方圆.句意：楚国的土地方圆五千里。尸地方二行政区域。,地方志：记述地方情况的史志。可见，两 处的,、地方”意思不相同。B.正确、乘”：四马一车的兵车。句意：战车千辆。/、乘、：顺随。句意：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。可见，两处 的,乘意思襁同。U、意思不相同错误。、四时，：春夏秋冬四季。句意：我可以让山东各国一年四季都来进贡四时、：春夏秋冬四季。句意： 这就是山里四季的景色

24、.可见，两处的四时”意思相同。D.正确。,善、，：好处.句意：夸说战争的好处.严善”：善于。句意：善于借助外物。可见，两处的替意思不相同。故选C。【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.D单凭楚对抗秦也空无胜算错误。原文是,、未见胜焉 意思是未必能够取得胜利, 故选【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.、臣闻治之（于）其未乱”、为之（于）其未有也 是省略句，也是状语后置句臣闻（于）其未乱治之“（于）其未有 也为之”； 患 祸患； 无及来不及.（2）“释，放弃；”霸王: 名词动用，称霸，称王；“事二侍奉； ，窃 私下。【小题5】本题考杳学生评价探究文中的思想观点的能力。从不知道之可

25、信，而乐于说之易合.其设心注意，偷为一切之计而已”可知，苏秦不知道信奉道义，只知道逞口舌之才来迎合 楚威王，他的策略只是一时的权宜之计而已；从卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国”可知，最终苏秦因欺诈而失去性命， 而任用他的楚国也最终灭亡.参考译文：材料一：苏奉为赵国组织合纵联盟，去游说超威王，说： ,、是国是天下的强国。大王是天下的贤王。全国土地方圆五千里，战士百 万，战车千辆，战马万匹，粮食可供十年，这是建立霸王之业的资本。现在您却打算听命于泰国，那么诸彳无殳有不朝见于泰国 章台言之下的了。奉国最引以为忧的莫过于是国，建国强盛则泰国削弱，楚国衰弱则泰国

26、强大，这表明是奉两国势不两立。所 以背大王做最好的打算，不如六国结成合纵联盟来孤立泰国。大王如果不组织六国合纵联盟，奉国必然会从两路进军：一路从 武关出兵，一路南下进军汉中。如果这样，楚都鄢、郢必然会引起震动。我听说平定天下，在它还未混乱时就要着手，做T牛 事在未开始时就要做好准备；祸患临头，然后才去担忧它，那就来不及了。所以，我希望大王及早谋划这件事。您若真能听取 我的意见，我可以让山东各国一年四季都来进贡，奉行大王诏令，将国家、宗庙都委托给是国，训练士兵，磨砺武器，任大王 使用。合纵联盟成功，楚国就可以称王；连横联盟成功，奉国就会称帝。现在您放弃称霸、称王的大业，反而落个传奉别人的 名声，

27、翊下认为大王不该这样做啊。奉国是天下的仇敌。主张连横的人都想割让诸侯土地来信奉奉国，这是所谓奉养仇敌的 做法。作为人臣，以损失自己国家的领土为代价，交结强暴如虎狼的泰国，来侵略天下，最终会招来祸患。至于对夕体靠强奉 的威势，对内胁迫自己的国君，以求得割让土地，这是最大的叛逆和不忠，没有比这更严重的罪行了。所以合纵相亲，诸侯就 会割让土地侍奉是国；连横成功，是国就得割让土地侍奉奉国。这两种谋略，相差很远，大王要站在哪一方的立场上呢？因 此，敝国国君赵王特派我献上这不成熟的策略，奉上详明的公约，听从大王决定。.楚王说： 、奉国是虎狼一样凶恶的国家，不 可以亲近。而韩、魏两国迫于奉国的威胁，又不能和

28、它们深入地谋划合作。我自己考虑，单凭是国来对抗泰国，未必能够取得【答案】【小题1】D【小题2】示例一：第一首诗歌代表隐者的人生模式.它的价值在于“一衾春自足”的平安，,，乾坤任钓槎的自由，以及“带露采 松花”的诗情画意.它的艰难和不易是要自甘贫贱，不慕富贵，须忍受甘食藜?L ,、雨雪欺茅屋”的生涯。示例二：第二首诗歌代表出仕者的人生模式它的价值在于“时来志或卧”的自我成就感，、，金鉴照千秋的生命不朽，师斤期功业 盛”中期待的盛世伟业.它的艰难和不易是要付出,玉堂清不夜、，白发忧民度这样彻夜工作、忧虑缠身的代价.【驿析】【小题I】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.D不能依赖外部条件、说法有误时

29、来志或酬.表明文人实现志向是需要时机的，光有时机也还不够，还需要其他条件，而且 山林和庙堂本就是外部条件.故选D。【小题2】本邈考查学生评价诗歌的思想内容的能力.第一首诗歌展现的是中国古代文人,林栖阅岁华”的生活，即隐者的生活方式。在这种生活方式中，我们可以看到,一衾春自 足”的平安，不用为朝不保夕而忧惧，以及喧乞坤任钓槎”的自由，不用日日为案牍之劳形而束缚，以及一带露采松花、的诗情画 意，可以尽情享受大自然的美.但与此相对，隐者生活也意味着清贫，与世隔绝，因此，他们要忍受甘藜蛋的粗茶淡饭、一雨 雪欺茅屋”的布衣茅屋之生活.第二首诗歌，根据”时来志或酬”所期功业盛.、可知，代表的应是出仕者的人

30、生模式。在这里时来志或酎表现的是文人豪情 壮志得以实现，因此可产生自我成就感； ,、金鉴照千秋,的意思是自己的丰功伟绩能够光照千秋万代，为后人铭记，因此这里有 生命不朽之乐； ,所期功业盛”则表现自己能够生逢盛世，创造伟业之乐。而想要达到这些成就，非弹精竭虑、辛苦经营不可 得，因此，诗人在诗歌里也表达了文人、玉堂清不夜”这样彻夜工作的辛苦，以及为人民与国事而,，白发忧民值,之忧虑缠身的代 价.【答案】 君子生非异也 善假于物也 万里悲秋常作客 艰难苦恨繁霜鬓 以中有足乐者 不知口体之奉不若人也【详鲜】本题考杳学生默写常见的名句名篇的能力.默写的时候要注意如下词语:“生”、假、嘴ST,奉、【答案

31、】【小题I】能工巧匠耳熟能详精益求精【小题2】实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中 国梦贡献力量。【小题3】构成：“要有借起袖子加油干.的实干精神，要有镖而不舍，金石可镂.的执着精神，要有,苟日新，日日新，又日 新、的创新精神W成排比。效果：形式整齐，节奏感强，具有音韵美，形象生动地诠释了新时代的工匠精神的内涵.【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.第空，结合后文列举的,皆班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师”可知，这里应该是讲中国从不缺少世界级工匠大师，故 此处可填能工巧匠”。能工巧匠：指工艺技术高超的人。第空，前面

32、列举的“如切如磋，如琢如磨”,庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢,是人们很熟悉的诗句、成语，故此处应填”耳熟能 详”.耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来.第空，前文,如切如磋，如琢如磨”、庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢等诗句、成语体现的是人们认真执着、不断追求更高境 界的精神，故此处应填精益求精，精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.文中画波浪线的句子有三处语病：一是,、需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除，发挥；二是精彩的更多故事”语序不当，应改为，更多精彩的故事三是,、为实现中国梦献计力量”搭配不当，应该是、,为实现中

33、国梦贡献力量:文中画波浪线的句子可修改为：实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精 彩的故事，为实现中国梦贡献力量.【小题3】本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力.构成：划线句中,、要有，拾起袖子加油干,的实干精神，要有锲而不舍，金石可镂、的执着精神，要有，苟日新，日日新，又日新的 创新精神”运用了三个相对整齐的动宾句式要有精神 句式一致，构成了排比，各分句间是并列的关系。效果：内容上，,、实干精神”“执着精神”创新精神、三个名词阐释了新时代的工匠精神的具体内涵；同时，分句引用了俗语整 起袖子加油干”或者名言名句锲而不舍，金石可镂苟

34、日新，日日新，又日新:使得语句既富有文采，又内涵深厚。语言上，、要有精神，要有.精神，要有精神、句式整齐，富有节奏感，读来铿锵有力，给人积极昂扬热血沸腾的 力量。【答窠】人们很难不忘初心；不是因为走的路程太远；人们才应该不忘初心。【详驿】本题考查情境补写以及语言表达简明、连贯、得体的能力.解答此题首先要理解文段大意，理清结构层次，然后根据前后语境，推测空句的内容和句式，注意关联词和标点符号。本语段 大意是：初心难得，不要把初心丢掉了。首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的街接和前后的照应.处结合 后面内容、善始者实繁，克终者盖耳“人们自然难得始终、分析可知，人们很难忘记初心；处结合前

35、面纪伯伦说的话”我们走得 太远，以至忘记了为什么而出发,分析可知，忘记初心，不是因为走的路太远；处结合本语段的中心话题不忘初心，方得始 终难得等内容分析可知，我们应该不忘初心。【答案】略在重文风气下，周代金文开始走向繁荣，词汇丰富，修辞讲究，叙事手法完善，韵文进一步 发展，文体形式多样，出现了大盂鼎、豳公盆、史墙盘等优秀篇章，皆表明金文取得了很高的文 学成就。用词上，金文不少词语见于诗书。句式上，西周金文多四言句式，与诗经 基本一致，如金文的用祈眉寿有严穆穆等句式多见于诗经。修辞手法上，由简到繁，文学自主意识逐渐加强。西周早期，金文记事多平白直叙，少有过 多的文辞修饰。中期以后渐渐讲求文辞，典

36、型的如史墙盘，对文武成康昭穆恭七位周王的颂扬, 皆用一典雅词语形容，如：日古文王、索圉武王、宪圣成王、亚慎康王、弘鲁昭王、祗显穆王。 对自己祖先的赞美，称青幽高祖、勇惠乙祖、舒迟文考，用词简练典雅而意蕴丰富。西周金文文学性的另一表现就是用韵，韵语代表着人类语言发展的突破。现有材料表明，商 代甲骨金文尚未有意识地用韵。西周早期，金文开始用韵，只是数量相对较少；至西周中期韵文 开始大量增加，典型的如史墙盘，通篇置韵。到晚期，韵句更是非常规整，以四言为句，句式整 齐、语言精练。两周金文多押阳部、幽部韵，读起来声音洪亮悠扬，朗朗上口，应和金文在祭祀、 册命及宴飨等典礼仪式上诵读功能相关。春秋时期各诸侯

37、国金文，记录各国间政治交往、婚姻关系等，目的是彰显作器者的家世与身 份。至战国时期，随着宗周礼乐制度的转变，金文亦随之发生变化，内容上记事铭文相对减少, 铭文篇幅变短，逐渐开启秦汉金文日用化的先河，而金文的文学性日趋消亡。（摘编自吴毅强金文文学与殷周文质之变）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现存的金文，记录了殷周时期社会生活的方方面面，其在文学史上的重要性与诗经尚 书相同。B.商代金文普遍字数较少，语言简练，缺少文学色彩，体现了殷人制度文化及思想观念尚质 的特质。C.周人尚文之风的形成，与西周王朝建立之后制礼作乐、逐渐形成一整套的礼乐文化制度有 关。D.西周早期金文，记

38、事平白直叙，很少有文辞修饰，中期以后才逐渐讲求文辞，用词典雅且意 蕴丰富。2 ,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇由历来金文研究的状况引出作者观点：金文文学价值很高，殷周金文由质到文的转 变折射出社会制度文化的变革。B.文章主要运用引用论证和举例论证的方法，阐述周代金文在修辞手法上由简到繁、文学自主 意识逐渐加强的过程。C.文章举出史墙盘通篇置韵的例子，目的是论证大量韵语的使用使西周金文达到了非常高超的 修辞艺术水平。D.文章整体呈现出“总一分的论证结构，先提出观点，再对观点进行分析论证，体现出作者清 晰的论证思路，结构合理。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A

39、.用词上不少词语见于诗书，句式上多四言句式，与诗经基本一致，足以表明周 代金文取得了很高文学成就。B.两周的金文因为需要在祭祀、册命及宴飨等典礼仪式上诵读，所以多押阳部、幽部韵，读起【洋弊】本题考查学生写作的能力.审题：这是一道引语类材料作文题。材料讲述了我们学习中常见的一种现象，学到一种方法，但不能马上就运用到新题目的解题上。同理，材料还将之拓展引申到 我们生活中的常见规律，说明人们总是不能将学到的方法运用到新情境中去.总的来说，材料是在引导考生思考写作的方向， 即遇到问题要枳极寻找方法，但是在实际生活中，却发现方法不一定能很好地解决新情境新问题。最后，材料则指出，有人感 到沮丧有人觉得正常

40、的不同态度.沮丧的人，往往有解决可题的动力，却苦于找不到问题所在，这种态度值得肯定，同时我们 还需要枳极帮助他们.对于觉得正常的人，或许有的已经胸有成竹，有的就此躺平.我们无法判断.但总的来说，最积极的态 度还是应该积极解决问题，促进成长.写作时，考生可以适当分析产生这一现象的原因.比如，可能是因为我们只是机械式学会这一方法，但还不能真正学以致用； 或者有些人只会套用，但不知道新情境会有一些新变化，不能做到具体问题具体分析.此后，就可进一步思考，为什么未必能 很好地解决某一|,可联，因为方法看似解决了现有的问题.但往往还会出现更多更新的问题，方法是在解决问题的过程中总结出 来的，但往往方法会滞

41、后于新问题，所以，在解决问题时，就要做到具体问题具体分析，在发展中解决问题.立意：1 .寻找方法也要具体问题具体分析。2 .方法要跟随问题而改变。3 .学会学以致用才能解决新问题。来朗朗上口，声音洪亮悠扬。C.商代金文没有用韵，西周早期开始有少量用韵，西周中期韵文大量增加，到晚期，韵句更加 规整，句式整齐，语言精练。D.春秋战国时期，因礼乐制度的转变，金文也发生变化，记事铭文减少，篇幅变短，功能向日 用化发展，其文学性日趋消亡。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于德的概念，东汉许慎说文心部阐明：惠（通，德，），外得于人，内得于己也。意为对 人对己都要把心思放正，才能外

42、得于人，内得于己。古人还把德的价值与国家施政联系起来, 宣扬德教和德化的重要性。关于德教，礼记月令说：孟春之月，命相布德，和令，行庆, 施惠。对此，郑玄注曰：德谓善教。关于德化，更多的是与重民，爱民联系在一起，如尚 书,盘庚说：施实德于民。左传嚷公七年曰：恤民为德。管子正日：爱民无私曰 德。古人对于德之所以不吝笔墨从多方面、多角度进行解释，不是偶然的，是和中华民族的特质分不 开的。中华民族在严酷的生存斗争、生产斗争中需要借助于群的力量抵御外侮和抗拒自然灾害, 以维持存在和发展，因而养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态。古代思想家论德之 说正是有针对性地体现了这种民族心态，使之易为中华民

43、族所接受。经过漫长的生生不息的演进 过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德 的弘扬、人心的向善密切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有 可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略。（摘编自张晋藩德法共治：中国传统法文化的精髓）材料二：古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容。其一，德主刑辅。道德法律共治天下, 道德占据主导地位。孔子主张：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有 耻且格。唐律疏议阐释道德与法律的关系：德礼为政教之本，刑罚为政教之用。其二， 道德法律各有分工。道德与法律的作用方式不同，实施

44、功能有异，分别调整不同的社会关系，各 有自己的作用领域。道德注重家庭、家族及私人社会的亲情友情，法律则强调权利义务的一体对 待。其三，道德与法律相互支撑。道德与法律基于其目标的共同性，保持其价值导向的一致性, 在功能作用方面相互支撑。一方面，法律的制定以道德原则为指导，某些重要的道德伦理规范直 接纳入法典之中；另一方面，在规范实施上，通过道德评价，提倡守法、息讼观念，培育民众对 法律的敬畏。同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑。中华文化在设计调整社会关系、规制社会秩序的规范体系时，既坚持道德治理，强调端正人心, 导民向善；又坚持法律治理，加强对犯罪及重大失德行为

45、的刑事处罚。一方面，通过正心诚意, 修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备 的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与 法律相结合的治国之道。（摘编自朱勇中国古代德法共治的管理智慧） 材料三：德治与法治各有其典则。尚书五子之歌中说：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥 子孙。有典有则为后世所延续。典是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的 主流价值和主要规范。则是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等。德治之典, 主要是官方倡导学习的一系列儒家经典。这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基

46、本 规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则。德治之则，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、 风俗习惯、家法族规、行业性规则之中。法治之典向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑 书汇编。秦汉时期，律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的 汇编唐六典，法律形式十分丰富。明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典。法治之则， 表现为各种政令、条例、事例和司法成案等。这种德法各有典有则的规范体系是相互衔接、 相互渗透、综合为治的。德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。孟子说：天下 之本在国，国之本在家，家之本在身。大学以个人道德修养为起点，扩展到天下治

47、平，所 谓修身、齐家、治国、平天下。古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体。家被赋予 一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决。地方政府负责本区域内律典、政 令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。比如，一些朝代的州县和乡里设 有彰瘴亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣。国家对大典、大政负责，由专职部 门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务。 国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治。（摘编自张生从德治法治并重传统中汲取治理智慧）4 ,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华民族以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态，是中国古代思想家论德之说的重要内 容。B.孔子主张用