《子路曾皙冉有公西华侍坐》知识点清单统编版高中语文必修下册.docx

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1、高一语文必修下册（新教材）第一单元子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点清单1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐I。子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。子日：“以2吾一日长乎尔，毋3吾以4也。居5则日：不吾知也!，孔子说：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：不了解 我啊!如或知尔，则何以哉?”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”1侍坐：在尊长近旁陪坐。2以：因为。3毋：不要。4以：同“已”，是“止”的意思；一说是“用”的意思。5居：平日、平时。层解（第1部分）孔子问志。子路率尔而对日：“千

2、乘2之国，摄3乎大国之间，加之以师旅子路急遽而不加考虑地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它, 因5之以饥键6；由也为之7,比及8三年，可使有勇，且知方也。”接下来又有饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年之后，可以使（人人）都有勇气，而且知道合乎 礼义的行事准则。”夫子哂之。孔子对他微微一笑。“求!尔何如?”（孔子又问：）“冉有!你怎么样?”对日：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，（冉有）回答说：“纵横六七十里或五六十里（的小国），（如果）让我治理这个国家，等到三年之后，可使足民。如虫其礼乐，以俟君子。”可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不

3、够的，）那就得等待君子（来推行了 ）。”“赤!尔何如?（孔子又问：）公西华!你怎么样?”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见 天子，端章甫丑愿为小相”焉。”（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”点!尔何如?”（孔子又问：）“曾皙!你怎么样?”鼓瑟希2,铿尔，舍瑟而作/对日：“异乎三子者之撰22。”弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，（曾皙）把瑟放下，站起来，回答说：“俄）和他们三人为政的 才能不一样。”子日：“何伤23乎?亦各言其志也。”孔子说：“有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向啊。”日

4、：“莫春24者，春服既成，冠者25五六人，童子26六七人，浴乎沂，（曾皙）说：暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂水里洗洗 、口、口口/木，风27乎舞萼28,咏29而归在舞雪台上吹吹风，（然后）唱着歌回来。”夫子喟然3。叹日：吾与31点也!”孔子长叹一声说：我赞成曾皙啊!”1率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。2乘（shJng）：古时一车四马为一乘。春秋时, 一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。3摄：夹处。4师旅：指军队。古时两千五百人为一师， 五百人为一旅。5因：接续。6饥傕：泛指饥荒。7为之：治理这个国家。为，治。8比及：等到。9方：合乎礼义的行

5、事准则。10 （shen）:微笑。11方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表 示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。12如：或者。下文如会同的“如”同。13 如：至于。14俟：等待。15能：胜任、能做到。16宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。17会 同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。18端章 甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（x冶ng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种 礼帽。端和章甫在这里都用作动词。19相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所 谓“小相”，也是公西华的谦辞。20鼓瑟希：弹奏瑟的声音（渐渐）稀

6、疏，指接近尾声。希，同“稀”， 稀疏。21作：起身、站起来。22撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。23何伤：何妨。意思是有 什么关系呢。24莫（mCi）春：暮春，农历三月。莫，同“暮25冠（gumn）者：成年人。古代男子在 二十岁时行加冠礼，表示成年。26童子：少年，未成年的男子。27风：吹风。28舞零（yCi）：台名, 是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。零，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞零29咏：唱歌。30喟（ku）然：叹息的样子。喟，叹息。31与：赞成。层解（第2部分）弟子述志。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问

7、：他们三位的话怎么样?”子曰：亦各言其志也已矣孔子说：“不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曰：“夫子何哂由也?”（曾皙）说：“夫子为什么笑子路呢?”曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。”（孔子）说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“唯2求则非邦3也与4?”难道冉有讲的不是国家的事吗?”“安见5方六七十如五六十而非邦也者?”“怎见得纵横六七十里或五六十里（的小国）就不是国家呢?”“唯赤则非邦也与?”“难道公西华讲的不是国家的事吗?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能 做

8、大相呢?”1也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”。2唯：语气助词，用于句首，无实义。3邦：国。4 也与：语气助词，表示疑问。5安见：怎见得。层解（第3部分）孔子评志。一、重点剖析1 .本文语言简洁生动，极富表现力。从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈举止中，可以看出他们 各自有着怎样的性格特点？答案（D子路：有抱负，坦率，不谦虚。孔子问志，子路未等孔子点名便发言，可见其不甚谦逊的 态度和直接坦率的性格。言谈之中，语气十分肯定，可见其抱负之大。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。与子路所说的“千乘之国”相 比，冉有所说的国家要小得多，先说“方六七十”，后又说“如五六十”，十分谨

9、慎。他认为三年之 后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，显示出其谦 虚的一面。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子指名发问后才开口的。他有志于从事礼乐教化 之事，但因冉有刚刚说“如其礼乐，以俟君子”，为避免有以君子自居之嫌，他先谦虚一番，然后 委婉地说出自己的志向,即“愿为小相”。简短的言辞中,两个“愿”字,一个学”字，一个“小” 字，可见其娴于辞令的一面。曾皙：淡定从容，老成持重。他本来在鼓瑟，听到老师点名，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，这 表现了他的淡定从容。他并不直接说出自己的志向，而是先强调自己的想法“异乎三子者之撰”。 一个“异”字，既说明他

10、的见解必然超群出众，又表明他顾虑别人认为他故意标新立异。他的志向 是在老师的又一次鼓励后才说出的，可见其老成持重。他的回答，既没有子路的自我炫耀以及冉有 和公西华的刻意谦虚，也没有说明怎样从政治国，而是形象地描绘了一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世 的风情画，表现了 “安贫乐道”澡身浴德”的高洁志趣，这说明他深得孔子思想的精髓，即施行 仁政、以礼乐治国的政治主张。2 .就治理国家而言，四个弟子的志向有何不同？答案就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”； 公西华讲的是“知礼节，即“文明”；曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目 标就是人民

11、幸福。3.对四个弟子的表现，孔子分别持怎样的态度?进行了怎样的评价?人物孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有叹之“唯求则非邦也与“加以鼓励，认为小国也是国家。公西华惜之“唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大”肯定他的志向和谦虚的态度，但认为他低估了自 己的能力，认为他可以担任更重要的职位。曾皙与之“吾与点也”大力肯定。4.本文记述的是孔子的弟子侍坐，其实也是一次颇有情趣的教育活动，请简要分析孔子的教育技 巧。答案（1）温厚平和。一开始，孔子用温和自谦的话打消了学生们的顾虑，营造了一种轻松、亲切、 和谐的谈话氛围。真诚的发问、耐心的启迪、让学生们尽情言

12、志的态度，显示了孔子亲切和蔼、雍 容谦恭的长者风度。尊重学生。孔子让学生各言其志，但不轻易加以褒贬，尊重学生的志向。诱导启发。孔子诲人不倦又讲究方法。面对曾皙的提问，孔子一一加以解答，但又点到为止，让 他自己去揣摩。二、写法赏析1 .生动传神的人物描写文章通过对孔子师生间的对话描写和少量的人物的神态、动作描写，生动传神地表现了人物的性格 和精神气质。如“率尔”写出了子路坦率、不谦虚的性格，哂”表现了孔子对子路的态度既 认可其政治抱负，又含蓄地批评其“不让”。2 .简约自然、含蓄蕴藉的语言本文的语言平淡自然，意蕴深隽，耐人寻味，充分体现了论语的语言风格。全文用简洁的语言 记录了孔子与弟子谈论志向

13、的场景，但各位弟子的独特个性以及孔子的社会理想都在简约的文字中 得到了充分的体现。文章涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等方面的内容，发人深思。三、思维提升1.孔子为什么对曾皙的志向表示赞同？观点一曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”，暗示了其民德归厚、天下归仁的社会理想，这与孔 子施行仁政、以礼乐治国的思想完全契合，映射出孔子所追求的大同社会。孔子倡导以礼乐治国， 向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为核心的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百 姓各得其所，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，可以沐浴在明媚的 春光中歌咏弹唱，这不仅是曾皙向往的生活状态，也是孔子追求的社会理想，加之曾皙把话说得委 婉得体，因此，孔子对曾皙之“志”慨然叹许。观点二 曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景图，委婉地表达了他的人生理想，同时也表达 了淡泊宁静、不求仕进之意，这与孔子当时的处境、心境相契合。当时，孔子年近七十，刚刚结束 周游列国的生活，除了短暂服务于卫、陈两国之外，没能得到任何统治者的垂青。因此，他也产生 过“道不行，乘椁浮于海（论语公冶长）的念头。曾皙的这段话展现了隐士的生活状态，可能 隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，暗合了他理想难以实 现的悲伤心境。