甘肃省武威市凉州区高一下学期期中考试语文试题（含答案）.docx

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1、氏史，尝为司职吏，而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐 乎宋、卫，困于陈蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东 门有人其颖似尧其项类皋陶其肩类子产然自要以下不及禹三寸累累 若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓 似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子之去鲁，凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选 臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”然鲁终不能用孔 子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序 书传。观殷夏礼所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周 监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故

2、书传礼记自孔氏。三百五 篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可 得而述。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十有二人。子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与 性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。“孔子 年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。太史公曰：诗有之“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心 乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺 者折中于夫子，可谓至圣矣！（摘编自史记孔子世家）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） （3 分）A

3、.东门有人其颖/似尧其项/类皋陶其房/类子产然/自要以下不 及禹/三寸累累/若丧家之狗B.东门有人/其颠似尧/其项类皋陶/其肩类子产/然自要以下不 及禹三寸/累累若丧家之狗C.东门有人其颖/似尧其项/类皋陶其肩/类子产然/自要以下不 及禹三寸/累累若丧家之狗D.东门有人/其赖似尧/其项类皋陶/其肩类子产/然自要以下不及禹/三寸累累/若丧家之狗11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（） （3 分）A.六艺，文中指礼、乐、射、御、书、数等技能，和师说 中“六艺经传皆通习之”的“六艺”不同。B.己丑，己为天干，丑为地支，天干地支按固定顺序互相配合 来纪年月日，文中是纪日。C.太牢，

4、古代祭祀，牛、羊、豕三牲具备为太牢，是古代最隆 重的一种祭礼。D.世家，是史记的五体之一，主要是记载历代诸侯之外名 官名人的事迹。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） （3分）A.孔子年少贫穷，长大后求仕处处碰壁，不但在鲁国没得到任 用，在其它各国也不受待见，最后又重新回到鲁国。B.孔子认为治理国家重要的是选用人才，选拔正直的人安置到 邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。C.孔子想恢复周朝礼制，探循三代以来的礼乐制度，把三百零 五篇诗入乐歌唱，礼乐教化的遗规因此有可称述。D.孔子的弟子非常敬爱孔子，司马迁字里行间也流露出他格外 推崇孔子，“至圣”是对孔子取得成就的完美概括

5、。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每个句子4 分）（1）孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然 哉！”（2）虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。14 .颜渊从哪些方面高度评价了孔子，请简要概括。（3分）五、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送路六侍御入朝杜甫童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。【注】此诗作于杜甫避乱流寓四川梓州时，此时安史之乱告一 段落。路六侍御是杜甫儿时旧友。两人重见，杜甫已51岁。不分： 犹言不满，嫌恶的意思。“分”

6、，一作“忿二15 .下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）A.首句不仅点明分别的时间之长，更表明两人源于童年时代的 友情之深。B.该诗前四句由过去到现在，再由现在想到未来，体现了时间 的层次性。C.诗人之所以嫌恶桃花和柳絮，是因为它们分别比云锦鲜艳， 比棉花白净。D.作者气恼剑南春色的“无赖”，因为它加重了诗人在别筵上的 离愁别感。16 .请结合诗歌前两联，分析诗人的复杂情感。（6分）六、情景默写（共6分）17 .根据情景，默写相关的句子。（6分）（1）烛之武退秦师中，晋、秦两国联合围攻郑国的理由是:“ ， O（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟 子言志，而是先用温和

7、自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻 松、亲切、活跃的环境。他说：“, （3）鸿门宴中写项庄舞剑，真实意图另有所指的句子是:“ ，。七、语言文字运用（一）（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国印章文化源远流长。印章在古代主要用作身份凭证和行使职 权的工具。说文解字言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的 核心一一信。“示信”，是印章文化功能最本质之点。秦以前，官、私 印都称“玺工起初作为商业交流货物时的凭证。秦以后，印章范围 扩大为证明当权者权益的法物。印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉 初名臣张良,解印绶辞归，意味着权力的卸除。印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明

8、清 时期。秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种 质朴、自然的美。明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡， 印学理论更是,促成印章发展史上的第二次高潮。印章在发 展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴 赏印、考订印等等，O印章可分为实用的、非艺术性的印章 和艺术性的印章。,这两部分不是截然分开、互不包容的， 而是变动不居、互为转换的。今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚 至扩展。（），已显露其“出蓝”之势。印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分

9、）A.功成身退层出不穷俯拾皆是因而B.韬光隐晦应接 不暇不一而足然而C.功成身退层出不穷不一而足然而D.韬光隐晦应接 不暇俯拾皆是因而19 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.秦印注重实用，无论是印文、章法，还是外形，都蕴含出一 种质朴、自然的美。B.秦印注重实用，无论是外形，还是印文、章法，都呈现出一 种质朴、自然的美。C.秦印注重实用，即使是外形，还是印文、章法，都蕴含出一 种质朴、自然的美。D.秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都呈现出一 种质朴、自然的美。20 .下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.篆刻家、书画家的优秀印作，对秦

10、汉范型来说，篆刻创作、 展览、评赛等活动方兴未艾B.篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，篆刻家、书画家的 优秀印作，对秦汉范型来说C.对秦汉范型来说，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾， 篆刻家、书画家的优秀印作D.篆刻家、书画家的优秀印作，篆刻创作、展览、评赛等活动 方兴未艾，对秦汉范型来说语言文字运用（二）21 .阅读下面的文字，完成下面小题。医学角度上，声音超过90分贝就会对耳朵造成损害。这个分贝的极限是160分贝左右。平常外界的噪音就往往会让我们感 到不安，更不用说耳机了。耳机是贴在耳朵上的，直接把声音传到耳 膜和大脑。戴上耳机后，耳道相当于一个封闭的通道，声音被反弹后 又会回到耳朵。

11、如果耳机音量过大，就会对耳朵造成一定的损伤。使 用耳机一般不要连续超过30分钟，否则，从而导致噪声型听力下降。同时，听觉疲劳也是诱发“突聋”的一大因素。因为 声音是相对的，要想在嘈杂的环境中听清楚耳机里的声音，耳机发出 的音量就必须大于外面的声音。在这种情况下，。殊不知，调高音量后，耳朵就会受到严重的伤害，容易出现“突聋”的现象。在上文横线序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯, 内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）22 .把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。 （5分）传统文化中蕴含着中国古代优秀的思想理念，突出的一点便是中 庸和谐的观念，儒家思想强调“礼之用

12、，和为贵”，道家“天人合一”， 这些思想是中国目前建设和谐社会的丰富理论资源。传统文化倡导的 人生价值观、人格境界论，比如大学中庸这些经典中的人格 境界，可以为我们重建道德观念提供深层的学术滋养。传统文化体现 出来的开放、包容精神，将有助于中华文明更好地融入世界文明，使 世界文明趋于多元化。八、作文（60分）23 .阅读下面的文字，根据要求作文。青春，是人类生命激情的赞歌；是以挑战的姿态迎接一切的年龄; 是一个开始询问生命旅程方向的季节。拥有青春的高中生，应该在青 春的旋律中去感受生命的绚烂多彩，实现精神的成长和人格的丰盈。请以“青春”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体自选，文体 特征鲜明，不

13、少于800字。高一语文参考答案：1. D 2. B 3. C【解析】1.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D. “她认为到贾府打抽丰并不羞耻”错。原文有“刘姥姥到 贾府打抽丰并非不知羞耻”可判断选项表述错。故选D。2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B. “其他论者完全没有意识”错。原文表达是“她是以何种方 式来看待这个世界、看待人生的，并没有引起论者的重视”，“并没有 引起论者的重视”和“完全没有意识到“程度不一样。故选B。3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C. “从而”强加因果，根据原文“由于这些野味进入大观园，构 成大观园的一种冲突因子，与周围

14、的环境相激相荡，激发起一种活力, 从而使刘姥姥游览大观园成为红楼梦最动人的艺术篇章之一，也 使大观园里的每个人体验到了难以忘怀的快乐”，可知“使刘姥姥游 览大观园成为红楼梦最动人的艺术篇章之一”的是野味与环境相 激荡产生的活力，而且后两句为并列的结果，而非选项中的因果关系。故选C。4 . B 5. C 6.认真梳理和汲取拥有强大生命力的中国 传统建筑风格和元素，在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒 地保持中国建筑文化的独立与自尊。在与西方建筑技艺交融对话中 不断发展中国建筑文化，努力建造体现地域性、文化性，时代性和谐 统一的有中国特色的现代建筑。让城市建筑规划设计回归理性，对 城市核心区建

15、筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。 大力加强行业人才队伍建设，提升自我的文化素养，学习西方先进 理念的同时，完成中国传统建筑文化在当代的重构。【解析】4.本题考查学生理解、筛选并概括文本信息的能力。 解答此类题目，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下 列不属于建筑可译性的一项，然后浏览选项，到文中圈出相关 的句子，再进行比对。本题中，首先理解“可译性”，根据材料一可 知，“可译性”指的是不同民族的建筑之间可以相互理解，融合。B项，“一座欧洲建筑，如同欧洲的画一样，是可以一览无遗的； 中国的任何一处建筑，都像一幅中国的手卷画，不可能同时全部看到。” 是宏观而论中西方建筑的

16、风格差异，而且都用画来形容，不是将其他 民族的建筑用自己的建筑方式展示出来，所以不属于“可译性二故选B。5 .本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。 解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误” “一项”或“两项”的要求，如本题“对材料相关内容的概括和分析， 不正确的一项“，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子， 再进行比对。本题中，C项，”在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中 国建筑文化的独立与自尊，才能研究中国传统建筑的形与神”逻辑混 乱，原文是“既研究传统建筑的形，更传承传统建筑的神，在 建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑

17、文化的 独立与自尊”，可见是并列关系，不存在因果关系，曲解文意。故选C。6 .本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解 答此类题目有这样几点：根据要求确定提取信息的目标；通读全 文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文， 确定提取信息的区间；准确寻找，筛选提取。本题要求“结合材料 分析建筑设计师和规划师应如何保留我们本民族的特色。”答题区域主要集中在材料三。材料三提到“中国建筑要面向未来， 但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文明。我们应认真梳理和汲取 拥有强大生命力的中国传统建筑风格和元素，在建筑文化泛西方化和 同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化的独立与自尊

18、。”说明要 保留本民族的特色，首先要不能忘记本民族的创痛建筑风格和元素， 要有自己的独立和自尊；其次，材料三还提到“在此基础上，我们要 弄清楚西方建筑文化的来龙去脉，把东西方建筑文化融会贯通，在继 承民族优秀传统的过程中吸收西方优秀建筑理念，在与西方建筑技艺 交融对话中不断发展中国建筑文化，努力建造体现地域性，文化性、 时代性和谐统一的有中国特色的现代建筑“，说明我们要保留本民族 的特色，还要讲东西方建筑文化融会贯通。材料三第二段提到“在建 筑规划设计中，牢固树立保护和弘扬民族优秀传统文化的理念，对城 市核心区建筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。从 历史和文化的视角审视城市建筑规

19、划设计工作，找到符合国情和地域 文化的规划方法，在深入挖掘建筑文化内涵和区域特色上下足功夫。” 材料三第四段提到“应下决心改变我国建筑设计行业出现的行业生态 堪忧、专业素养不足的窘境，大力加强建筑设计人才队伍建设。同时， 让建筑设计师学习环保、节能、智能等国际先进技术和经验，在深入 了解西方过程中反思自己，在与世界文化对话中提升自己，进而将建 筑文化上升到哲学层面进行认识，并用通感，体悟等东方思维模式对 其进行升华，完成中国传统建筑文化在当代的重构。”，这些都是可以 改变目前我国城市“千城一面”和某些城市山寨外国建筑的现状，保 留我国建筑民族特色的措施，学生只要进行综合概括即可。7 . D 8

20、.第一次感叹是在“我”知道“爱心超市”没有把 洗衣机给王大爷家，并且以为“爱心超市”中的捐赠物品都被拿来售 卖之后，表达了 “我”对叶书记的不满。第二次感叹实在“我”得 知真相后，明白叶书记让叶岭村村民攒积分兑换“爱心超市”中的捐 赠物品是为了鼓励村民们做好事回馈社会，表达了 “我”对叶书记的 赞赏。 9.人物形象上，“我”对叶书记的做法赞叹不已，侧面 塑造了叶书记大胆创新、管理有方的形象。小说结构上，结尾再次 提到华龙电器的捐赠，与小说开头形成照应，使小说结构更加完整严 谨。小说主旨上，“我”打算建议公司消防叶岭村的做法，是对“爱 心超市“赞积分换物品这一行为的认可，更是对爱心的延续，升华了

21、 小说的主旨。【解析】7.本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能 力。D.将我和叶书记的形象做了对比错误。叶书记的做法启 发了我，二者都是在为百姓做好事。故选D。8 .本题考查学生对人物情感的把握能力。第一次是捐赠三个月之后，“我”又去了叶岭村，知道王大娘 为了 “爱心超市”里面那台洗衣机，王大爷去村里扫路，以为“爱心 超市”中的捐赠物品不再像从前那样想要就要，而是被拿来售卖之后， “我”的感叹，表达了 “我”对叶书记的不满。第二次感叹是在“红袖章”给我进行了解释，“我”明白了做 好事可以分到积分，然后用积分来换取自己需要的东西，并不是需要 钱，当我得知这一真相后，我明白了叶书记的良苦用

22、心，叶书记想让 叶岭村村民通过攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品的方式鼓励村 民们做好事回馈社会，所以我这一次的感叹表达了 “我”对叶书记的 赞赏。9 .本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。小说的主人公是叶书记，文章结尾说到“我”的感受，“我”对 于叶书记的做法感慨不已，并且叶书记的做法让我受到启发，说明“我” 对叶书记做法的赞同，从而从侧面塑造了叶书记大胆创新、管理有方 的形象。文章开篇说到在华龙电器店庆十周年的喜庆日子里，领导安排我 给叶岭村送一批捐赠物资，而在文章的结尾又说到我心里有了想法， 打算回去了给领导提个建议，华龙电器以后的捐赠是不是可以效仿一 下叶岭村的作法？结尾和开头形

23、成照应，使小说结构更加完整严谨。小说写到叶书记让叶岭村村民用攒积分兑换“爱心超市”中的捐 赠物品的方式鼓励村民们做好事回馈社会，结尾说到“我”打算建议 公司消防叶岭村的做法，这既是对“爱心超市”赞积分换物品这一行 为的认可，更是对爱心的延续，升华了小说的主旨。10 . B 11. D 12. A 13. （1）孔子高兴地说道：“（一个 人）的形体、相貌，这不重要。他说我像条丧家狗，对极了！对极了！”（2）我虽然达不到这个境地，但心中总是向往着它。孔子是一个 平民，（他的思想学说）至今流传了十几代，求学的人都尊崇他。 14.学识道德：让人难以企及；教学方法：循循善诱；教学内 容：知识和礼仪。【解

24、析】10.本题考查学生准确断句的能力。原句句意为：东门那里站有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋 陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子， 真像个失去主人家的狗。“其颖似”其项类”“其肩类”句子结构一致，故 应分别单独成句。排除AC。“三寸”是数量词，用来修饰“自要以下不及禹”（从腰以下比 禹短）的具体长度。而“累累”是形容词，以为疲惫倒霉的样子，与 “三寸”连用不构成实际意义，应放在“若丧家之狗”前面，修饰“丧 家之狗”的具体情状，排除AD。故选B。11 .本题考查准确识记古代文学文化常识的能力。2 . “记载历代诸侯之外名官名人”说法有误，世家本是用以记载 侯王家世的一

25、种传记。本文中，孔子并非诸侯或王公贵族，但因其是 儒家学派的创始人，对中华文化影响深远，所以被司马迁写入世家, 以表示对孔子的尊敬。故选D。12 .本题考查分析理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “在鲁国没得到任用”说法有误。原文“及长，尝为季氏史, 尝为司职吏，而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、 卫，困于陈蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。”意为：到长大之后，曾 给季氏做过管理仓库的小吏，也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。 因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久，他离开了鲁国，在 齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围 困，鲁国后来对他好了，所以

26、他终于返回了鲁国。可知孔子最开始在鲁国担任过季氏史、司职吏、司空这些官职。故选Ao13 .本题考查学生准确翻译文言句子的能力。(1)“欣然”，高兴地；“形状”，形体和相貌；“末”，不重要。 “谓”，说；“然”,是这样。(2)“至”，到这种境界；“乡”,通“向”;“布衣”，指平民；“传”， 流传；“宗”，尊崇。14 .本题考查学生归纳内容要点的能力。原文中，颜渊评价孔子的语句是“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在 前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。”意为： 抬头仰望，越望越觉得高。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老 师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约 束我们

27、的行为。“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”是指孔夫子的 形象很高大，弟子从下面朝上看，越看越高大，当然这里的高大不是 指身材，而是指文化形象，正所谓“文王既没，文不在兹乎二孔夫 子是从尧舜禹到文武、周公传承下来的中华民族文化法统和道统的继 承者，因此孔夫子的博大、精深、高明的确是让人“仰之弥高二此外，孔夫子对他的学生们，都是通过“循循然善诱”的方法, 有次第地来实现“博我以文，约我以礼”这么一套教学。对此，颜渊 颇有体会，深深感觉到欲罢不能，觉得太有诱惑力了，宁愿一辈子都 跟老师在一起，愿意终身侍奉，终身随之学习。而“博我以文，约我以礼”中的“文”指诗文典籍中的文学文化 知识，“礼”

28、指道德礼仪规范，这是孔子教育学生的两个主要内容。 因此，这是从教学内容的角度对孔子的评价。参考译文：孔子出生在鲁国昌平乡的龈邑。他的祖先是宋国人。孔子家境贫 穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，也 曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的 司空。过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国 遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，鲁国后来对他好了，所以 他终于返回了鲁国。孔子到郑国去，和弟子走散了，孔子一个人站在外城的东门口。 郑国有人看见了就对子贡说：“东门那里站有一个人，他的额头像唐 尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一

29、副疲 惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告 诉孔子，孔子笑着说：“他所美言的我那种相貌我可真是不敢当；倒 是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。鲁哀公询问为政之道, 孔子回答说：“为政之道在于选择大臣。“季康子询问为政之道，孔子 说：“特举正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就会变得正直 了。”季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪，即使暴赏盗 贼，他们也不敢偷窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋 求官职。孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，诗书残缺。孔子追 寻探索夏、商、周三代的礼制，整理书传。孔子考

30、察周代对殷礼、 殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它的礼制也 可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、 殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以书传礼 记出自孔门。三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而歌唱过，以求 符合音韶武雅颂的音律。礼仪、音乐从此又可得到而 称述记录。孔子用诗书礼乐进行教授，弟子大约有三 千，其中一人兼通六经的有七十二人。子贡说：“老师讲授的礼、乐、 诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理 论，依靠耳闻是不能够学到的。”颜渊感叹地说：“抬头仰望，越望越 觉得高。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地

31、引 导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为。” 孔子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。太祖高皇帝（汉 高祖刘邦）经过鲁地，用太牢的礼仪为他祭祀。太史公说：诗经有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔 的大路让人行走。“尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。 孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的 圣人了！15 . C 16.首句表现童年伙伴之间特有的亲切的感情和重 逢的喜悦（久别重逢的喜悦之情）。第二句写出了在兵戈满地，流 离转徙的动乱年代里，朋友间失去联系的茫然之感和感伤离乱的情

32、怀。 第三四句写出了当故交叙旧之日，即离筵饯别之时，使相见的欢娱 立即转化为别离的愁思和人生苦短的迟暮飘零之感（乍逢又别，后会 无期）.【解析】15.试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语 言和表达技巧。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔 细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个 诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌 的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“是因为它们分别比 云锦鲜艳，比棉花白净”错误。描绘桃花盛开红似锦，柳絮纷飞白于 棉的春天美丽景象。而诗歌本身表达的却是与友人的离愁别恨，而且 句子中明显有情感类的词语“不分”

33、“生憎”，这里是反感的情绪，所 以这里是以乐景写哀情。故选C。点睛：诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和 文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注 意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确， 手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内 容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显 的错误。16 .试题分析：本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点 态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释 和诗中表情达意的重点字词语进行分析。根据诗句具体分析。“童稚 情亲四十年”，童年伙伴之间特有的亲切的

34、感情和重逢的喜悦；“中间 消息两茫然”，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落，这里有 茫然之感和感伤离乱的情怀；”更为后会知何地？忽漫相逢是别筵”， 一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故 知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别， 由相见的欢愉到又要离别的愁思。17 . 以其无礼于晋 且贰于楚也 以吾一日长乎尔 毋吾以也今者项庄拔剑舞其意常在沛公也【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要 做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰； “三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自 课内所学篇目，只有

35、少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需 要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷 惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不 辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时 要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字, 然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字 词：晋、贰、乎、毋、拔、常。18 . C 19. B 20. B【分析】18.本题考查学生正确运用词语（包括成语）能力。第一处，功成身退：大功告成后自行隐退，不再做官或复出。韬 光养晦：意为隐藏才能，不使外露。此处的语境是张良“解印绶辞归，

36、意味着权力的卸除“，正是大功告成后自行隐退，不再做官或复出， 故此处应选“功成身退”，从而排除BD两项。第二处，应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来 人或事情太多，应付不过来。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 语境是明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更 是接连不断地出现，没有穷尽，故此处应选“层出不穷”。第三处，俯拾皆是：意思是只要低下头来捡取，到处都是，形容 多而易得。不一而足：同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。 此处的语境是列举印章丰富的品类之后，故应选“不一而足”，从而 排除A项。第四处，因而：表示因果关系。然而：指从另一方面来说，表示 转折关系

37、。从语境来看，最后一空的后面说“这两部分不是截然分开、 互不包容的，而是变动不居、互为转换的“，据此可以判断前后分句 是转折关系，故此处应选“然而”。故选c。19 .本题考查学生病句辨析与修改能力。画线句：秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含 出一种质朴、自然的美。其主要病因是搭配不当，应将关联词“即使” 改为“无论”，或“不论”，与后面的“都”搭配。从语序的角度看, 应先“外形”，然后深入到“印文、章法二CD两项，没有修改关联词，未将“即使”改为“无论”，故排除。A项，语序不当，应先“外形”，然后深入到“印文、章法:故选B。20 .本题考查学生语言表达之连贯能力。所填句子有两个对

38、象，一个是“篆刻创作、展览、评赛等活动， 一个是“篆刻家、书画家的优秀印作二括号的前语境“但它的美学 系统正在加强甚至扩展，能体现印章美学系统正在加强甚至扩展显 然是“篆刻创作、展览、评赛等活动二而“篆刻创作、展览、评赛 等活动”“篆刻家、书画家的优秀印作”之间是有逻辑先后的，先有 一系列的创作、展评活动，才能有在比赛中脱颖而出的优秀之作。还 有括号后语境的“出蓝”之势是相对于“秦汉范型来说“，所以括号 内句子最后一个地方应是“对秦汉范型来说故选B。21 .耳朵有承受分贝的极限容易造成听觉疲劳人们常常会调高音量【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面说“声音超过90分贝就会对

39、耳朵造成损害”，后面 说“这个分贝的极限是160分贝左右”，根据这个分贝的数值可知， 耳朵有承受的极限。据此应填“耳朵有承受分贝的极限二第二处，前面说“使用耳机一般不要连续超过30分钟”，此处为 “否则”导致的结果，后面说“导致噪声型听力下降”“听觉疲劳”, 此处应该是使用耳机超过30分钟导致的结果，会造成听觉疲劳。据 此应填“容易造成听觉疲劳”。第三处，前面交代“嘈杂的环境”，后面说“调高音量”，此处“这 种情况”是讲在嘈杂的环境中，那么人们的举动会调高音量。据此应 填“人们常常会调高音量”。22 .传统文化中蕴含着中国古代优秀的思想理念，倡导人生价值 观、人格境界论，体现了开放、包容的精神

40、。【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。仔细分析，这段话一共分为三句，每句话里一个关键句，分别是 “传统文化中蕴含着中国古代优秀的思想理念” “传统文化倡导的人 生价值观、人格境界论”和“传统文化体现出来的开放、包容精神” 答案从这三句话中概括压缩即可。答题时注意字数限制。23 .略【详解】试题分析：“青春”这个话题是抽象的，写作时考生可 以运用“聚焦”手法大题小做，以虚写实，将抽象的话题具体化。比 如，可以从标题方面加以限制，去思考“居里夫人的青春”“马克思 的青春”等具体内容。还可以通过拓展和延伸，将“青春”演绎成一 些其他的具体话题。比如，“青春是播种理想的季节”“青春的歌唱”

41、“青春，人生的创造时代”等。高一语文试卷第4页（共4页）当然，我们所了解到的刘姥姥也并非全然本色，因为大观园毕竟 不是刘姥姥的日常生活环境，她在这里的言行不可避免地有点矫揉造 作。她虽然是以野卖野，但回到她的环境中，她的卖野是无意义的, 她也就不会有这样的举动和念头了。从这一点来说，她在大观园中表 现出的单纯有着不单纯的含义。大观园的生活诱发了她矫饰的一面, 就像她被凤姐插了满头的野花，却仍坦然地自我解嘲说要当个老风流 一样。幸亏她后来误把镜子中的自己当成亲家母，指责她“好没见世 面，见这园里的花好，你就没死活戴了一头”，于是，我们才隐隐约 约地感到她心中曾有过不坦然的一面。这一些，贾府中的人

42、包括贾宝 玉在内，都无从了解。也许，只有像刘姥姥那样，既不深陷于“情”，也不立足于“空” 去痛苦地灭情，而是从“色”出发，以一种实用的态度来审视世界, 把握人生，庶几能使人得到些微的安慰。于是刘姥姥在作品中的地位, 就显得举足轻重了。（摘编自詹丹曹雪芹审度人生的三个视点之刘姥姥）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.虽然小说塑造的人物形象不等同于现实生活中的人物，但我 们依然可以从主人公贾宝玉的生命体验中体悟到作者的思想观点。B.红楼梦借刘姥姥的眼睛，让读者看到了贫富贵贱的悬殊, 进而揭露了封建贵族奢侈、淫逸、罪恶和腐朽的生活。C.刘姥姥对人生的态度，与作为主人公的宝

43、玉以及一僧一道对 人生的关照角度不同，但都是曹雪芹审度人生的视点。D.刘姥姥自认为命中注定她就该终日为生计而奔波，过多的含 羞心理于她无用，因此她认为到贾府“打抽丰”并不羞耻。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章首先以曹雪芹多元的矛盾思想作为立论前提，进而论证 刘姥姥是着眼于“色”来看待周围的一切。B.文章从其他论者完全没有意识到刘姥姥是一个活生生的人、 有自己的人生态度的视角引出作者的观点。C.文章以刘姥姥与宝玉面对镜子的不同反应作对比，论证了刘 姥并没有对自我作客观审视的意识。D.文章以刘姥姥到贾府“打抽丰”为例，说明刘姥姥注重的是 物质的功利价值，而非亲戚感情

44、。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.作者认为红楼梦从三个视点观照人生，因而表现出复杂 甚至矛盾的思想，这可能也是红楼梦会见仁见智的重要原因。B.刘姥姥立足于物质的功利观去对待周围的世界，因此她对贾 府的奢华生活艳羡不已，在大观园的言行也不可避免地有点矫揉造作。C.刘姥姥从乡村带来了贾府所缺乏的野味，让大观园里的人体 验到了难以忘记的快乐，从而使刘姥姥游览大观园成为了红楼梦 的名篇。D.刘姥姥以实用的态度来审视世界，把握人生，使我们得到些 微的安慰，作者认为这也是刘姥姥在作品中地位举足轻重的重要原因。二、实用类文本阅读（共11分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在这里

45、，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至 为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己 的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基，栏杆、台阶等 等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不 同的台基，栏杆和台阶。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来 各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学 作品和通俗文章一样。（摘编自中国建筑的特征）材料二：无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼，霓虹灯，宽马路，并 配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在 毁

46、灭性消失。第三次全国文物普查发现，我国有4万多处不可移动文 物消失，其中很多是被各类建设行为毁掉的。“北京的四合院、上海 的石库门这些传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比 皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”目前城 市居民小区已成为流水线上批量生产的产品，城市特色难以寻觅。“我 们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的 归宿。”（摘编自“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城 市，“人民网” 2013年8月19日）材料三：中国建筑要面向未来，但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文 明。我们应认真梳理和汲取拥有强大生命力的中国传统建筑风格和元 素

47、，坚持以人为本的建筑本原，既研究传统建筑的“形”，更传承传 统建筑的“神”，妥善处理城市建筑形与神、点与面，取与舍的关系， 在建筑文化泛西方化和同质化的裹挟面前清醒地保持中国建筑文化 的独立与自尊。在此基础上，我们要弄清楚西方建筑文化的来龙去脉， 把东西方建筑文化融会贯通，在继承民族优秀传统的过程中吸收西方 优秀建筑理念，在与西方建筑技艺交融对话中不断发展中国建筑文化, 努力建造体现地域性，文化性、时代性和谐统一的有中国特色的现代 建筑。规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最 大的忌讳。治理城市建筑乱象，应从扭转非理性的规划设计入手。在 建筑规划设计中，牢固树立保护和弘扬民族

48、优秀传统文化的理念，对 城市核心区建筑文化的保护和传承要划出红线，注重延续城市文脉。 从历史和文化的视角审视城市建筑规划设计工作，找到符合国情和地 域文化的规划方法，在深入挖掘建筑文化内涵和区域特色上下足功夫。有人说，奇怪建筑产生的责任归属应当三七开，决策者七、建筑 师三。事实的确如此。应下决心改变我国建筑设计行业出现的行业生 态堪忧、专业素养不足的窘境，大力加强建筑设计人才队伍建设。特 别要注重提高建筑设计师对中国优秀传统文化的理解和自信，消除迷 茫和误解，立足民族优秀传统，珍视历史文脉的继承和发展。同时， 让建筑设计师学习环保、节能、智能等国际先进技术和经验，在深入 了解西方过程中反思自己