愚公移山（名师教案）.docx

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1、23愚公移山【教学目标】1 .结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。2 .理解情节安排的作用，感知人物形象。3 .领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。【教学课时】2课时第1课时【课时目标】1 .结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。2 .梳理内容，感知人物形象。【教学过程】yJL/ I-t、 e 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服, 还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才 能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山中的主人公愚公，就遇到了巨 大的困难，让我们一

2、起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！（板书：愚公移山）【设计意图】由“困难”引入新课，吸引学生阅读兴趣。二、整体感知，增强语感1.作品简介及文体知识（见本课状元大课堂本课“作品简介” “文体知识”栏目）提示：读准“孀、叟、箕畚、厝、雍、亡”的字音。预设 孀妻（shuang）智叟（sbu）箕畚（ji ben） 厝（cu3）雍（yong）亡以应（wu） （听录音，师引导）预设 惩/山北之塞 曾不能/毁山之一毛 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之 孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山4.分角朗读，品味情感分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人读剩余文字。（师 点评指导，引导学

3、生弄清重要语句的意思，纠正学生情感、语调等把握不到位的地方。）师小结：朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、 语气的轻重。【设计意图】熟悉生字词，把握节奏，反复诵读。读好、读通文字有助于学生理解句 意及文章主旨，从而更好地把握人物、领悟寓意。三、研讨品析，感知人物1 .再读课文，感知态度师：请同学们结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。课件出示：人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策， 解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能 损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石？ ”对移山存

4、有疑虑，担心愚公 的力量和无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龊， 跳往助之不顾力量弱小，支持移山智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝 之不惠！以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？ ”轻视、嘲讽愚公，认为移山 是愚蠢的行为，根本不可能 成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之 于帝对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南被愚公移山的行动及其精神 感动.师小结:支持愚公移山的有：愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。2 .两相比较，感知人物师：智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态

5、度相同吗？（生交流讨论）预设愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只 是表明自己对移山的重要问题一一“焉置土石”的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠”是在严 厉责备；“残年余力” “曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤 裸裸的嘲讽讥笑了。师小结：愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处 语含讥谐，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。【设计意图】通过研讨文中众人对愚公移山一事的不同举动和态度，进而引导学生更 好地把握主要内容，探究愚公的形象。第2课时【课时目标】1 .分析故事情节安排的作用，理解人物及文章寓意。2.培养敢于面对困难

6、、坚持不懈的奋斗精神。【教学过程】一、回忆导入师：回忆上节课，请一位同学用简洁的语言复述课文。预设古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚 公决定率领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。【设计意图】通过回忆上节课的内容，概括复述课文，既检验了学生上节课的学习效 果，又训练了他们的概括能力。二、分析情节，理解人物师：请同学们阅读课文，思考以下问题。（生交流讨论）设问1：作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？预设 文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”； 接着写运土石，而倒土地点是“渤海之

7、尾，隐土之北”路程如此遥远，更见其“愚而 随着情节的发展，愚公说出了 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知，实 际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。可见，写太行、王屋二山的高大, 运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。设问2：作者安排京城氏之子“跳往助之”这一情节有什么意图？预设 文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得 到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了 文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字写出了孩子欣欣然的神态，这与智叟“笑 而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。设问3：故事

8、以神话结尾，有何作用？预设以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚 公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿 望，更加突出了故事的主题。【设计意图】通过分析具体情节安排的作用，引导学生进一步了解愚公的精神。师：了解了这些情节安排的作用，接下来让我们进行更深入的探讨。设问1：有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的 认识。预设 （1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为 了造福千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛， 毅然担负起这一伟大事业。（2

9、）他对移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识, 他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代 代坚持干下去，就一定有完成的希望。设问2：通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智叟两人的名字是有其深意的， 讨论分析一下。课件出示:智叟（生讨论交流）预设 “愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一对反义词，形成了鲜明对比： 愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无 穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余 力”去移山是“不惠”之举。从这一对比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一个高尚，

10、一个平庸。（2）作者命名时特意将两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命 名为“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智这一颠倒，加重了对比色 调，增强了讽刺效果。“愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也带有一定的感情色彩:“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老 头子”。这一安排暗示了作者的情感倾向。【设计意图】引导学生认识愚公的形象，了解“智叟”人物的设置对衬托“愚公”形 象的作用。三、理解寓意愚公移山的寓意是什么？（生交流讨论）预设：课件出示：（1）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在较大程度上是沿着道家哲学中“求道”“契 真”思想的方向

11、进行的。（2）现代人对这一故事的解读则更多受到当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先 生对愚公移山故事的解读很有特点，他说：“我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和 福利，是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量是可以战胜一切自然界 的。”（3）愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰苦的精神。愚公知道人力是可以战胜自 然的，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山而行或干脆 搬家则是害怕困难、停滞不前。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们不可能时时、事 事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，当今社会我们仍需要 发扬这样的精神，去拼搏，去努力。【设计

12、意图】这一环节的设置让学生明白愚公移山的寓意随着时代的发展是不唯 一的。它的寓意可以教化个人，也可以影响一个民族。四、学习精神1.愚公精神为中华儿女津津乐道，请说说你所了解的“当代愚公”。预设“当代愚公”黄大发一一用生命践行为民情怀。让学生说一说自己在生活中遇到的困难，以及是如何克服困难的。【板书设计】愚公移山众人态及解决方法抄山之卑大部分尊人；亲然相许于孙七%,二不加增山：h大矣子.纨跳舞忧工具*舂. 秘道另 跳往助之I人少叟艮而止之I婚局愚公；t祟蛇之神惧乂不巳舂嫉氏二子贡山而去火*Y*尢吃斯再【设计亮点】本课教学时先引导学生通过反复诵读增强语感，进而理清文章内容；然后通过分析不 同人物对

13、愚公移山的态度，引导学生深刻认识愚公移山的影响力；最后再深层探讨情节安 排的作用及愚公的形象，从而理解愚公移山所蕴含的深刻意义，领悟愚公精神在当今社会 的现实意义。素养提升山水阴阳阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实 际上是一种方位指示，“日之所照曰阳，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水 阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。形成这种局面的原因是山峰高耸, 日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方其实 是河流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切

14、，如江阴、衡阳、汉阳等。愚 公移山中说：“指通豫南，达于汉阴。”其中的“汉阴”是指汉水的南岸。“泰山之 阳，汶水西流；其阴，济水东流”（姚鼐登泰山记）、“所谓华山洞（南宋王象之舆地 纪胜写为华阳洞看正文下句，应为华阳洞）者，以其乃华山之阳名之也”（王 安石游褒禅山记）等都体现了 “山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。代表人物“当代愚公”代表人物黄大发，汉族，曾先后担任贵州省遵义市播州区草王坝村（现播州区团结村）村长、 党支部书记等职务。20世纪60年代起，他带领群众，历时30余年，靠着锄头、钢钎、铁 锤和双手，修筑了一条跨3个村，主渠长7200米，支渠长2200米，绕三重大山、过三道 绝壁、穿三道险崖的水渠，结束了草王坝长期缺水的历史。2017年4月，中央宣传部授予 黄大发“时代楷模”荣誉称号。2017年11月，黄大发荣获第六届“全国诚实守信道德模 范”的称号。2018年3月，黄大发当选感动中国2017年度人物。