全国新高考2024届高三一轮复习刷题卷语文试题及答案解析.docx

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1、一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成15题。材料一: 从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？ 一个老师。当时 他的影响不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术、地位提高了；从汉到唐 略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二 字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师。到了清朝，把历代称 赞孔子的最好称呼全集中起来了： “大成至圣文宣先师孔子，可是好景不长，五 四运动打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在 今天受到很多人的尊重和推崇。今天为什么这么多人学国学

2、、学孔子、学论语？其实主要原因是目前处于社 会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而 然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东 西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去 的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的 祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里 的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他 是一位伟大的往哲。现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的 东西。我们要把国学更好地继承下去，

3、让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是 局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的 知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。这样的时代 和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我 认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化 精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不 仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的 办法，将我们的言说思想推向社会。（选自范曾国学开讲，有删改）材料二:（1）魏征谏太宗十思疏善用典故，一借“谦谦君子”的典故劝谏太宗

4、要加强 道德修养；“”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。（2）红楼梦林黛玉的形象创作与李贺李凭箜篌引有关联。潇湘馆、湘 妃竹与李诗中的0所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与 李诗中的“”存在文化关联。（3）鸥鸟忘机比喻淡泊隐居，不存世俗机心，不以世事为怀。由此，诗人喜将 鸥鸟意象写入诗中，如“，三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用工（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成1820题。无论是诗史之诗，还是新世界诗，都有一条红线贯注其中：反帝爱国、变法图强。 你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于一新诗风，抛弃了烦琐的形式；更在于 为诗歌赋予了崭新的思想内容。与其

5、说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗 为炬火，引领时代前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。 因为你的存在，诗界革命的旗帜才能迎风招展，中国近代文学史才会花团锦簇, 你也当仁不让地被梁启超誉为近世诗界三杰”之首。你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现,你变得鲜活、 生动、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白 发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之 舟，引领我们去穿越人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在 我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景。1905年3月28日，

6、一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字书写在了历史的纪念 碑上。18 .文中处划横线的词语运用有误，请修改。（4分）19 .文中主要运用第二人称“你”来表达，为什么还要用第一人称“我们”？请结合 画波浪线的语句，分析其原因。（4分）20 .文中画横线的句子善于化无形为有形，这一表达效果是如何取得的？（4分）（二）语言文字运用n （本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成2122题。三五好友围坐火炉旁煮茶，茶香氤氯；再搭配上现烤的红薯、桔子、板栗，氛围 感十足。围炉煮茶本是美事一桩，但如在封闭的室内进行，极易引发安全问题。在室内使用炭火围炉煮茶，炭不充分燃烧会生成一氧化碳，轻度一氧化碳中毒表 现为剧烈

7、头痛、头晕、四肢无力、恶心、呕吐、轻度意识障碍、嗜睡若不及 时救治，会危及生命。A ,氧气含量会不断下降，积聚二氧化碳。当室内含氧量低至10%以下时，也 可能危及生命。而围炉煮茶的质量也参差不齐，相关套餐价格在电商、团购平台上出售从几十元 左右到一两百元不等。点燃的炭炉时有火星溅出，炭烧时间过长、炉子外表面温 度过高，都可能引起周边可燃物燃烧。“才烧了两次，底盘就烧出一个洞来，桌 子都烫坏了。”在一名买家晒出的照片中，铸铁炭火烤炉底部的洞清晰可见。此外，一些经营围炉煮茶的商家默认顾客了解围炉煮茶的程序，B ,顾客想怎 么操作就怎么操作，有一定的安全隐患。21 .文中划波浪线的句子有语病，请进行

8、修改，使语言表达准确流畅。可少量 增删词语，不得改变原意，将修改后的句子写在答题卡相应的位置。（4分）22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切, 逻辑严密，每处不超过12字。（4分）四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1936年9月，浙江大学校长竺可桢在新生开学典礼上讲演：“诸位在校，有两个 问题应该自己问问，第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后要做什么样的 人？ ”2005年7月，93岁高龄的上海大学首任校长钱伟长最后一次参加学校的毕业典 礼，对同学们说：“我今天送你们一句座右铭，叫先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐。应该是为人民的

9、“忧”而“忧”,为人民的“乐”而“乐，我今天提醒你们,不是 让你们不好意思，而是深深想一下，我们的人生前途应该服从这条路。” 两位校长的话具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。答案解析13 DDA 67 BB 10 DJQ 1112 CD15C【详细解析】一、现代文阅读（一）现代文阅读I1. D【详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A从春秋末期到今 天，.其地位呈直线上升的状态”错，原文“而今天，是个直线上升的状态”。 B.“我们尚处在社会转型期”错，原文是因为“

10、这样的时代和条件已不复存在了”。 C儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”错误。“这或许就是儒家学说生生不 息、代有传承的内在原因，选项缺少了“或许，2. D【详解】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。A.“重塑价值体系”错误。“造 就一个礼乐并举的盛世”是往昔祭孔希望的。“重塑”一词不准确。B.”随着科技的 进步，人们会转向我们古老的智慧”错误。原文“人们会转向我们古老的智慧、 是因为“主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大”。C只要老师的伟人资 格被确认，老师的学问就能被证明”错误。原文“只有才.”是必要条件，选 项“只要就.”是充分条件。3. A【详解】本题考查学生分析论点、论据、

11、论证方法的能力。材料一观点：扩大传 播面，让更多人接受国学。A.人们关注和论语相关的作品，与其阐述方式有 关，也是社会性的需求。符合作者扩大传播面，让更多人接受国学的观点。B. 文本没有涉及此类评价。C.这种形式化的做法并不提倡。D.材料一没有具体提到 孔子作为老师与学生之间的内容。4. 因其文化贡献、治学品格、道德修养等常人难及，所以孔子理应为我们所 赞誉推崇；我们应该抛开现实功利目的，不要将孔子神圣英明化，不再给他罩上神的外 衣。【详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“孔子本人还是 具备接受歌颂的资格的。他自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所的文 化贡献，他默而识之，学而不厌

12、，诲人不倦的治学品格，他见贤思齐，见不贤 而内自省的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品 质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情”可知，因其文化贡献、 治学品格、道德修养等常人难及，所以孔子理应为我们所赞誉推崇；由“但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实 功利因素”“只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸 张过火而已”可知，我们应该抛开现实功利目的，不要将孔子神圣英明化，不再 给他罩上神的外衣。5. 思想上：树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为规范。去除功利 心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。行动上：多

13、元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大 众。灵活运用，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合，弘扬发展。【详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。思想上: 由“今天为什么这么多人学国学、学孔子、学论语？其实主要原因是目前处 于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自 然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范 的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师”可知，树立文 化自信，用古老的智慧指导心灵和行为规范。由“除去功利心，反而可以真正返 本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，去除功利心，真正返本归元

14、地继承祖 先的文化精髓。行动上: 由“我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局 限于文化人之间的讨论”“我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社 会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将 我们的言说思想推向社会”可知，多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华 优秀传统文化走向大众。由“而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序 化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观”“所以我们对儒学的教育方法, 如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本 归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，灵活运用，将传统文化与

15、时代、与社会 生活实际相结合，弘扬发展。（二）现代文阅读口6 . B【详解】本题考查学生对本文相关内容的理解分析能力。A.“是因为他听得懂雨 声中包含的强烈呼唤和深沉诉说”错误，原文信息是“你总觉得它包含着什么呼唤, 你又总觉得它始终在向人们，径直向着人的灵魂诉说着什么。到底是什么呢？你 一直想听得更真切一些可见原因是复杂的，“听得懂”曲解文意；C. “只有在田 野生活才能获得自由”错，因果关系不成立，原文信息是“那田野上的人生自然不 是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们 不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天 我们的灵魂不再执着

16、于自己的世界，而与整个而与整个的天地融合了，我们或许 才是真正自由的二选项曲解文意，表述绝对，“田野借代指大自然，作者强 调的是人与自然和谐共融；D. “对故乡风物的思念”错，应该是对人生的思考，“以 共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的 另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于 自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的让身心 合一，追求物质生活的同时不要迷失自我和精神追求，作者在田野和城市生活的 个人体验中寄托重构人与自然亲密关系的理性思考。7 . B【详解】本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。B“田野堤本文

17、的行文 线索”错，本文题目“田野、瓦檐和雨”明确了写作对象及内容，不仅写了田野，更 多的是“雨、由雨写到了瓦檐和田野，所以行文线索是“雨，与雨有关的情感体 验、生活经历、思考所得在作者笔下依次呈现，层层深入，环环相扣。8 .示例一：田野。田野代表乡村，代表农耕的生产方式，与“城市”相对，而本 文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人 生”，“田野”承载着文本的主旨。示例二：瓦檐。瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生”， 与“高层楼房”相对。“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作者的 情感。示例三：雨作为全文的线索，代表着自然。作者居

18、住在“高层楼房”里，远离了 田野和瓦檐，唯有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处。“雨”代表着本文 作者的文化选择。【详解】本题考查学生理解标题意蕴鉴赏表达效果的能力。示例一: 由“在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼 廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶 紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景”“蜿蜒在田畴之间的石板小路走 完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来 最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来”“那一次，你在一处高层的楼房里, 正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋

19、时分吧，窗户给 关起来了，一道白色的纱窗掩映，这就不难想见”“你站在那窗前，不由得想到, 我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了”，得出：田野代表乡村，代表 农耕的生产方式，与“城市”相对， 由倒数第二段“那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍 相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是 始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整 个的天地融合了，我们或许才是真正自由的）可知本文的主旨是在与城市 生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生”，“田野”承载着文 本的主旨。示例二: 由第二段“那时候，夜雨落起

20、来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的 苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。 永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉 说，有摧人肝肠的力量.”得出答案：瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活 方式，即“田野上的人生、与“高层楼房”相对。由“田野、瓦檐和雨透散出来的消息、，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。 噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵 附在这样一副躯壳中，就打发你到这尘世上来了？ 一切又为什么要像这样和会是 这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直 在

21、思念你的出生之地”得出：“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作 者的情感。示例三：文章每一段里都提到了“雨”，由“雨”引出瓦檐和田野，可见雨作为全文的线索， 代表着自然，“那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下 里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作 响”。由“田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潜藏在冥冥之中 的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还 能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不 仅仅终止在我们的视野之内”得出：作者居住在“高层楼房”里，远离了

22、田野和瓦檐, 惟有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处，“蜿蜒在田畴之间的石板小路走 完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来 最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来。至于雨声淅淅沥沥地响起来的时 候，则洒落着造物的消息。你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化 生的，也因了种种根由而连在一起“。“雨”代表着本文作者的文化选择：“这儿说 到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多 别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨工9 .本文首段和尾段用“我”，中间部分用“你”来指称自己，蕴含着作者与自己的 对话和交流、追问和探究。文中后面部分的“我

23、们”代表人类全体，表达了作者 对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。【关键能力】本题考查学生理解人称作用分析作者情感态度和价值取向的能力。【题目详解】本文首段“我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是 自己的，取下来掂在手里，随便一翻，有一篇叫雨霖霖。开头一段，就写了 田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的”和尾段 用“我”，“这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然 又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨，中间部分用“你来指称自己, “究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而忧伤。不论在什 么时候

24、，什么地方”这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一 直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些”“但 有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到 你发现在落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震”“渐渐地，你又想起了雨中的院 落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景”，蕴含着作 者与自己的对话和交流、追问和探究。文中后面部分的“我们”（“我们离这雨，离 我们的根柢，似乎是越来越远了”“我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是 始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整 个的天地融合了，我们

25、或许才是真正自由的”）代表人类全体，表达了作者 对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关系的思考。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10. DJQ【详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我刚来到吴国，就看出了吴国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是能够 称霸于世的，但是，到了后代君主的手中，这霸业又会全部丧失。“臣始入邦”意为“我刚到吴国”，是完整的主谓宾结构，故D处断开；“伏见衰亡之 证”是动宾结构，承接前一句主语“臣”，“伏见”为古代在下者对己见的谦词，在J 处断开；“当之际”是固定的介宾短语，单独成句，在Q处断开。故需加句读 为 DJQo11. C【详解】本题考查学生理解文言词语含义的能

26、力。A.正确。句意：用鞭子抽打楚 平王的坟墓/用残酷的刑罚来奴役（鞭打）天下的百姓。B.正确。句意：不与品 行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正无私的人。C.“意思相同”错误，“见” 意思不相同，孔雀东南飞中“府吏见丁宁”中的“见”用在动词前，表示对自己 怎么样，可译为“我、”见丁宁”即“丁宁我”之意。句意：反而被疏远/府吏叮咛我。 D.正确。文中指“将要”；“且放白鹿青崖间”中的“且”意为暂且，姑且。句意：他将 要被杀害/暂且把白鹿放牧在青崖间。12. D【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.根据“蠡审凶吉阿知，“审度吉凶” 是子贡对范蠡的评价，“爱君如躯，直言进谏是本文第三段子胥

27、至直，不同邪曲。 捐躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳，直言不休”的相关内容， 不是子贡对伍子胥的评价。13. （1）伍子胥说：“这个问题是很难回答。吴国大概不能长久存在，大王还是充分认识（考虑）到这一点，在国家长存时不要忘记倾覆的危险，在安定的环境里不 要忘记将有灭亡的危险。（2）先君阖闾的恩泽，至今犹且难忘。我情愿发烂齿毁（誓死效忠吴国）有什公理由离开（吴国）呢?【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“邦”，国；第一个“其”，推测，大概；“存”，“吴国长存”；“倾、倾覆；“安”, 安定。（2） “功，恩泽；“腐发”,发烂；“弊齿”,齿毁；“何去之有”,即“有何去

28、之”,宾 语前置句。14 .行国家大义。面对吴王的深问，伍子胥敢于直言，分析国家之安危。行江湖恩义。伍子胥想要报复楚国，起初无人能阻止，最终听从了曾经救过他 的渔夫的劝阻，从楚国撤军。行君臣之义。因感念吴王阖闾厚恩，明知会死 仍不离开吴国，慨然面死。【详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。题目中“非义不行”意为：不符合道义的事不做，即所行之事都符合道义。“王阖闾深问其国子胥曰：对而不明，恐获其咎。难乎言哉！邦其 不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦，伏见衰亡之证，当霸吴厄会 之际，后王复空。王曰：何以言之？子胥日：后必将失道。王食禽肉，坐而待 死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪

29、: 面对吴王真诚的请教，深怕 讲得不清楚而因此获罪，但在国家大义面前，伍子胥敢于直言，分析国家之安危； “笞平王墓，久而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子 胥曰：止！吾是于斧掩壶浆之子，发肇饭于船中者。子胥乃知是渔者也，引兵 而还”，伍子胥想要报复楚国，最终听从了曾经救过他的渔夫的劝阻而放弃报复， 这是伍子胥在践行对渔夫的江湖恩义； “吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖闾，后遭夫差也。胥闻事君犹事父也， 爱同也，严等也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉，功名显 著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有、 伍子胥感念吴王阖闾厚恩，明知会

30、死仍不离开吴国，这是伍子胥行君臣之义【参考译文】 材料一: 从前吴王阖闾刚得到伍子胥时，真心诚意地敬重他，尊为上客，说：“圣人能够 前知千年，后测万代。我想深入地请教一下我们吴国的情况，世世代代如此昏暗 不振，莫非已经衰微到极点了吗？你见识精深，我正专心听着，你说说自己的看 法。”伍子胥不置可否，没有回答。吴王说：“你明说吧。”伍子面说：“我担心讲 得不清楚，因此而获罪。”吴王说：“希望你全部讲出来，我要测试一下你是不是 正直之士。仁者以仁爱为乐，智者好出谋划策，真正执礼通学的人能够探索幽深 隐约的道理。你要把一切清楚地告诉我。”伍子胥说：“这个问题是很难回答。吴 国大概不能长久存在，大王还是

31、充分认识（考虑）到这一点，在国家长存时不要忘 记倾覆的危险，在安定的环境里不要忘记将有灭亡的危险。我刚来到吴国，就看 出了吴国衰亡的征兆。吴国在危难重重的关头是能够称霸于世的，但是，到了后 代君主的手中，这霸业又会全部丧失。”吴王问：“凭什么这样说呢？ 伍子胥回答 说：“吴国后代的君王将会无道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待毙。谄 媚阿谀的小人，不久就会来到吴国。吴国兴亡的征兆，也各有明显的天象反映出 来。”吴国派遣伍子胥率领军队，去救助蔡国，打败了强大的楚国，用鞭子抽打楚平王 的坟墓，吴国的军队占领了楚国都城后很久还不离开，想要报复楚国。楚国于是 悬赏千金，征求使吴国撤兵的办法，但是没有

32、人能够阻止伍子胥的报复行动。有 一个乡野之人对伍子胥说：“可以停止报复了。我就是于斧渡口的那个渔夫，曾 经在船里替你收拾茶水，打开饭篮请你充饥。”伍子胥才知道这是救过自己性命 的渔夫，就撤兵返回吴国了、所以说无往不复，恩德要回报。渔夫的一句话，千 金的悬赏就有了归宿，伍子胥也因此而撒兵返吴，离开了楚国。伍子胥极其耿直，不与品行不正之人同流合污。他不惜性命直言进谏，效忠吴国。 爱君如爱自己，担忧国家如关心自己的家庭。他是非登明心无所忌讳，敢于直言， 死而后已，希望使吴王走上正道，但反而被疏远。谗佞小人挑拨离间，他将要被 杀害。范蠡听到了这件事，认为伍子胥不懂得变通：“知道天命却不能把握，知 道危

33、险却不肯避开，这难道称得上聪明吗？ ”伍子胥听后感叹道：“我背叛楚国, 身带武器逃离故国，按理说应该受到的惩罚不只是窘困潦倒。我在吴国先立功勋, 后遭杀戮，这并非我的聪明才智衰退了，而是由于先前遇到的是阖闾，而后来侍 奉的是夫差。我听说侍奉国君就好像侍奉父母，爱护与严格是相等的。从上古以 来，从没有见过国君损伤自己的德行去为臣子报仇的。我获得了极大的声誉，功 名显著，我知道自己的职分命运，因此最终没有离开吴国。先君阖闾的恩泽，至 今犹且难忘，我情愿发烂齿毁，誓死效忠吴国，有什么理由离开吴国呢？范蠡只 看到外表，并不了解我的内心。我现在虽然受屈含冤，至多也只不过是一死而已。” 子贡评论说：“伍子

34、胥坚守忠信之道，死比生还贵重，范蠡明察凶吉的变化，终 于离开越国，也获得了好的名声。只有文种留在越国被封为侯，却不懂得保持善 终的道理。伍子胥与范蠡两人的德行可以并列，独有文种难显荣耀于后世。”范 蠡的才智能力与伍子胥相等，说的就是这个意思。材料二：不符合道义的话不说，不符合道义的事不做；话不随随便便而说，事也不随随便 便而做。（二）古代诗歌阅读15 . C【详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。C颈联用比拟”错误。“兼葭 淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳”意思是：正是淅沥的芦苇含着秋雾的时候，也正 是玲珑的橘袖透着夕阳的色泽之际。运用了对偶的修辞，并没有使用比拟的修辞 手法。16 .直抒胸臆

35、：诗人收到友人来信，得知友人难以忍受衡阳的炎热，直接劝 慰对方不要悲观，正好可借雁寄语。在这样的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神 圣英明的大圣人， 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其 弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生感情。“道之所存， 师之所存，因此义存而交不绝,不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉， 乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许就是儒家 学说生生不息、代有传承的内在原因。但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利 因素。为了生计，只能把儒

36、家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先 要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问 才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、 理有固宜了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚 与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损，平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，雅 颂各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格,他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既 然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情, 只是把他称颂为

37、太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！（选自黄朴民大写的历史：被遗忘的历史事件，有删改） 材料三: 即使今天，当我们讲到道德时，论语仍然是一部最好的道德教科书。对于这 一点，相信凡是读过论语的人都能理解。只是当我将论语和算盘相提并 论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观 点：“算盘，因为有了论语，才能打得更好；论语决定算盘，财富才有 意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。”我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营 活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家 所需要的企业，就会以良好的心

38、态去工作，这也是为什么我一直把论语当做 经商的“圣经”的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。（选自【日】涩泽荣一论语与算盘，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）借景物抒情：作者借“兼葭”“橘柚”表达自己对美好品格的追求，寄托怀人之 思。用典抒情：引用“白频洲”典故，劝勉友人，表达对友人的遥远祝福。【详解】本题考查学生分析诗歌表现手法的能力。“临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行”，你处在临蒸，也用不着叹息身处在炎热的 南方，秋天到来时还有几行大雁到你那里栖息。诗人收到友人来信，得知友人难 以忍受衡阳的炎热，直接劝慰对方不要悲观，正好可借雁寄语。运用了直抒胸臆 的

39、表达方式。“兼葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳”，正是淅沥的芦苇含着秋雾的时候，也正是 玲珑的橘柚透着夕阳的色泽之际。颈联写衡阳一带美好的景色，借“兼葭”“橘柚” 表达自己对美好品格的追求，寄托怀人之思，借景抒情。“非是白频洲畔客，还将远意问潇湘”，我虽然不是江南白苹洲般的游客，仍然寄 上这首诗，来表达对潇湘水边的你的遥远祝福。尾联诗人引用“南朝诗人柳悻的 江南曲中有汀洲采白频，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人.典故，劝 勉友人，表达对友人的遥远祝福。（三）名篇名句默写17. （1）念高危则思谦冲而自牧 乐盘游则思三驱以为度（2）江娥啼竹素女愁芙蓉泣露香兰笑（3）舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来（

40、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词提示：“谦”“娥”鸥”盟工三、语言文字运用（一）语言文字运用I18.3当之无愧镌刻【详解】本题考查学生辨析和正确使用词语的能力。第一处，当仁不让，遇到应该做的事情，积极主动地担当起来，毫不推辞。语境 形容“你”“被梁启超誉为近世诗界三杰之首”是完全当得起的，因此用“当之无愧， 当之无愧：担得起某种荣誉或某个职务，无须感到惭愧。第二处，书写，用笔写，抄写。语境形容将名字写在“历史的纪念碑上、应用“镌 刻”。镌刻：雕刻。19 .以“我们”后辈的感受，侧面烘托了“你”作为先驱者引领者为时代进步、家图强的辛劳付出；第一

41、人称“我们”，更能直接表达对“你”的敬意，有利 于带入读者共情；如单用第二人称“你”，行文难免单调呆板，不如多种人称 结合富有变化感。【详解】本题考查学生分析鉴赏人称用法和作用的能力。“我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗 句走进你宽阔的心海表达“我和大家对你的感受，用“我们”代指所有后辈，“看 清你脸上的每一道皱纹”“抚摸你的每一根白发”表达了“我们”后辈的敬意，从而侧 面烘托“你”作为先驱者引领者为时代进步、国家图强的辛劳付出。“我们”是第一人称，便于直接抒情，也更有利于将读者带入特定的氛围，引起读 者的共情。“你”“我们”人称不断变化，综合使用，避免了行文

42、的单调，使行文富有变化。20 .“悲愤”“思考”本是无形，作者运用比喻的手法，把它们比作“秋风”，“夏 日流萤”，或真实可感威视觉可见，生动形象地写出了“你”的心路特点以及对“我 们”的引领作用。“感悟”“思考”本是无形，作者运用“瘦、堆积、点亮”等形容词与动词，将描 写对象有形化，更富形象感与感染力。【详解】本题考查学生分析鉴赏修辞手法的能力。“你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不 时点亮海上迷人的风景”运用比喻的修辞手法，将无形的“悲愤”“思考”比作“秋 风”“流萤、以物拟物，使无形的心理感受成为视觉可见的、真是可感的事物，从 而更加生动形象地表达“你”的心

43、理感受，以及“你”对“我们”的影响、引领。“悲愤”“瘦如秋风”，“感悟”“堆积在我们心里”运用形容词“瘦”“堆积”描绘“悲愤”“感 悟”，写出感悟之深重；“思考”就像一点萤火，但是“点亮海上迷人的风景、生动 地写出“你”的思考。（二）语言文字运用口21 .而围炉煮茶工具（用具、产品）的质量也参差不齐，相关套餐在电商、团 购平台上的出售价格从几十元到一两百元不等。【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在以下语病:一、“围炉煮茶”和“质量”搭配不当，可改为“围炉煮茶工具（用具、产品）的质量”;二、“相关套餐价格在电商、团购平台上出售”语序不当，可改为“相关套餐在电商、 团购平台上的出售价

44、格，即原句可改为“而围炉煮茶工具（用具、产品）的质量也参差不齐，相关套餐在 电商、团购平台上的出售价格从几十元到一两百元不等。”22 . A即使充分燃烧B没有给予必要的安全提醒【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据文意可知此段是说明在室内使用炭火围炉煮茶，炭燃烧情况的两种可 能及产生的不良后果，第一种燃烧情况是不充分燃烧；根据空后“氧气含量会不 断下降，积聚二氧化碳可知，第二种燃烧情况是充分燃烧。所以此空可填即使 充分燃烧”。B处，根据空前句“一些经营围炉煮茶的商家默认顾客了解围炉煮茶的程序”和空 后句“顾客想怎么操作就怎么操作”可知，这里是指商家以为故可知道围炉煮茶的 安全

45、要求，没有给予必要的安全提醒，实际顾客不知道安全要求，所以可填“没 有给予必要的安全提醒工 四、写作23 .【详解】本题考查学生的写作能力。审题: 这是一道引语式材料作文题。材料共分为两段。第一段呈现了竺可桢的“二问、即”到浙大来做什么”“将来毕业 后要做什么样的人，引导我们思考进入大学学习的目的与未来的人生追求；第 二段呈现了钱伟长在毕业典礼上的发言，他希望同学们能把人生前途与人民紧密 联系在一起，为人民而忧而乐，这似是对竺可桢“二问”的回答。竺可桢之问与钱 伟长的发言启示我们，应树立为人民服务的远大志向，明确学习不仅是为了自己, 更是为了祖国和人民的更好发展，要将个人之小我融于祖国、人民之

46、大我，为祖 国发展、人民幸福贡献力量。为人民而学而忧而乐，要把个人前途和人民幸福紧 密结合。写作时，可采用递进式的论证结构，从青年人的人生规划，个人前途与家国前景 的关系，如何，如何做到为人民的“忧”而忧”等角度展开具体论证。在论说“如何 做到为人民的忧而忧时，可以从不同角度切入分析。如青年一代应肩负起民 族复兴的责任，不懈奋斗；应脚踏实地，干在实处；应百折不挠，为民奉献等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可 以列举北师大毕业生黄文秀放弃优渥的工作，毅然返乡投入到脱贫攻坚的伟大战 役中，带领乡民脱贫致富的事例，论证青年一代应勇于吃苦，心怀天下，为国为 民。还

47、可以引用习近平总书记“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前 途，民族就有希望”的言论，论证青年人应将个人人生价值的实现与社会发展、 民族复兴相结合，积极投入到中国梦的伟大建设中去。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用习近平总 书记“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命”的发言，以及鲁迅先生“人 既发扬障厉矣，则邦国亦以兴起”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。 也可以立足于当下，结合当下社会存在的“精致利己主义者”“躺平”“摆烂”等社会现 象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1,择人生之路，担时代之责。2 .阵厉奋发承使命，栉风

48、沐雨勇担当。3 .青年投身社会建设，成长与时代同频共振。23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1936年9月，浙江大学校长竺可桢在新生开学典礼上讲演：“诸位在校，有两个 问题应该自己问问，第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后要做什么样的 人？ ”2005年7月，93岁高龄的上海大学首任校长钱伟长最后一次参加学校的毕业典 礼，对同学们说：“我今天送你们一句座右铭，叫先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐。应该是为人民的“忧”而“忧”，为人民的“乐”而“乐”。我今天提醒你们，不是 让你们不好意思，而是深深想一下，我们的人生前途应该服从这条路。”两位校长的话具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐岁月沉淀，时代更迭