高考文言文阅读模拟训练：《论衡-凡学问之法不为无才》（附答案解析与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：论衡凡学问之法，不为无才（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。（20分）文本*:世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫 贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是， 时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文, 前后多相伐者。世之学者，不能知也。论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒J此言妄也。彼里买王为J组 圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣 神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也； 使无孔子，则七十

2、子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。 圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解， 宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。 盖起问难此说激而深切、触而著明也。孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案论语之文，孔子之言 多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难， 世之儒生，不能实道是非也。凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非 必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解 之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理

3、？谓问孔 子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难 问之言是非。（王充论衡卷九） 文本二：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？ ”子游对 曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二 三子！偃之言是也。前言戏之耳J（论语阳货篇）【注】武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。论语雍也中说“子 游为武城宰。即做那里的县长。子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。10、文中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案 标号涂黑。每涂对一处给1分。（3分）彼见孔子A为师B圣人传道C必授D异才E故谓之F殊。11、下列对文中加

4、点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. “好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与兰亭集序中“信可乐 也,，的“信”含义不同。B.“用意详审”中“审”意思是“周密”，与归去来兮辞中“审容膝之 易安”的“审”含义不同。C. “不能尽解”中“解”意思是“解决”，与师说中“传道受业解惑也” 的“解”含义相同。D. “子之武城”中“之”意思是“到”，与鸿门宴中“项伯乃夜驰之沛 公军，的“之，含义相同。12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.王充认为，圣贤们文中写的东西未必全都正确；匆忙中说的话也不能都 对，所以当今的学者才会追问和反驳先贤。B.王充用七十弟子向孔

5、子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者 的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。C.文本一作者以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得 更明白，讲得更深刻，强调问难的重要性。D.子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子 与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。译文：(2)子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”译文：14、王充强调问难的原因有哪些？主要运用了哪些论证方法？请结合文本概 括。(3分)【答案解析】10、 BCE11C；解析：A.正确。相信；确实，

6、实在。含义不同。句意：喜欢相信老师, 推崇古人/确实值得高兴啊。 B.正确。周密；觉得，觉察。含义不同。句意: 尽管构思周密/觉得身居陋室反而容易心安。C.错误。理解；解答。含义不同。 句意：不能完全理解/传授道理、教授学业、解答疑难问题。 D.正确。句意: 孔子到武城/项伯就在夜里骑马飞奔到沛公的军营。12A;解析：“当今的学者才会追问和反驳先贤”说法不当，文中说的是“时 人不知难”“时人不知问，说的是当时的人。13、(1)考察圣贤的说法，前后有很多自相违背；他们的文章，上下有很多 互相矛盾。(2)孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而 已。”14、原因：圣贤的言论和

7、文章不一定全对；追问和问难能让观点更深亥人 道理更明白。论证方法：举例论证、道理论证、假设论证。【参考译文】文本一:社会上的儒生学者，喜欢相信老师，推崇古人，认为圣人贤人说的都没有错, 专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周 密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时 的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去 追问。考察圣贤的说法，有很多自相违背；他们的文章，上下有很多互相矛盾。 当今的学者，却不知道这一点。一般评论者都说：“孔子门下的学生，七十个弟子的才能，都胜过今天的儒 生J这个说法很荒谬。他们看见孔

8、子当这些人的老师，就认为圣人传授学说， 一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。其实，古人的才能，跟今 人的才能一样，今天称为“英杰”的，古人认为是“圣神二所以说七十弟子是 历代少有的。假使现在有孔子这样的老师，那么当代的学者都是颜回、闵损之类 人物；假使当时没有孔子，那么七十弟子这些人，也跟今天的儒生一样。拿什么 来证明呢？用他们向孔子学习，不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话，不 能完全理解；陈述的道理，不能立即领会透彻。不能立即领会透彻，就应该追问 下去搞清楚；不能完全理解，就应该提出疑问来彻底弄通它。当年皋陶在舜的面 前陈述治国的道理，说得肤浅粗略而不透彻。经过禹的追问和责难

9、，原来肤浅的 话又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于这样追问和责难，才使皋 陶的话因受激发而说得更深刻，被触动而讲得更明白了。孔子笑子游弹琴唱歌，子游引用孔子以前说过的话来反驳他。直到现在考察 论语的原文，孔子的言论中还有很多类似讥笑弹琴唱歌的文句，但他的弟子 中却很少有像子游那样敢辩驳的，所以孔子的话，始终有些像死结一样无法解开。 由于七十弟子不敢辩驳，现在的儒生，就不能切实讲清孔子言论的是非了。凡做学问的方法，不在于有无才能，难就难在敢于反问老师核实道理，确定 是非。问难的方法，不一定要面对着圣人，赶在他活着的时候。现在解说圣人的 道理来教人的人，不一定要圣人教过的话才敢说。如果有不理解的问题，追问责 难孔子，对道理有什么损害呢？果真有传授圣人学业的才智，反驳孔子的说法， 又有什么不合理呢？追问孔子的言论，反问不理解的词句，世上如果有才高智深 的人出现，而他们又是能回答问题解释疑难的人，一定会肯定我通过责难追问讲 清是非的做法。文本二：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀 呢？ ”子游回答说：“以前我听先生说过，君子学习了道就能爱人，小人学习了 道就容易指使孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开 个玩笑而已J