天津市河西区高二下学期期中语文试题2.docx

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1、高二年级语文（一）本卷分第I卷（选择题）和第II卷两部分，共100分，答题用时120分钟。第I卷（选择题，共28分）一、（16分，每小题2分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年初，改编自著名作家梁晓声的小说的电视剧人世间“火” 了，好评不断，o 在春节期间作者梁晓声做客“学习强国”，与读者分享了自己的人生经历。对于人世间的创作初衷， 他想让“八零后”至“零零后”的年轻一代知道爷爷辈们是怎样伴随着中国改革开放，o他 认为“改革开放不是嘉年华”，工人阶级用自己的肩膀扛起了时代重压，改革开放的车轮从他们缓缓弯下 的脊背上驶过，所以说工人阶级是无上光荣的，也是经历过时代阵痛的。人世间通过笔下人物

2、的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，通过人物、时 代成长，体现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。梁晓声认为时代变迁不是断层，（）正如原著封面所题“于人间烟火处，彰显道义和担当；在悲欢离合中，抒写情怀和热望。”遵循着“光 字片”周姓人家的命运轨迹，在五十年 的时代进程中书写了波澜壮阔的人民史诗，作品展现 了一代代中国人对“时代” “好人” “奋斗”的价值追求，呈现了 “中国故事”中的,以及“最中国”的情感表达和广泛的文化认同、集体共识。1 .依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（A.高潮迭起B.跌宕起伏C.高潮迭起D.跌宕起伏隼路蓝缕砥砺前行砥砺前行隼路

3、蓝缕新旧婚变沧海桑田沧海桑田新旧婚变市井气息 家长里短 家长里短 市井气息2 .下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（和他们的父母一样身上也有时代的烙印。A.新的一代也是父母的孩子，像南方的鱼鳞瓦片一样,B.而是像南方的鱼鳞瓦片一样，新的一代和他们的父母一样身上也有时代的烙印，他们也是父母的孩子。C.新的一代也是父母的孩子，和他们的父母一样身上也有时代的烙印，像南方的鱼鳞瓦片一样。D.而是像南方的鱼鳞瓦片一样，新的一代也是父母的孩子，和他们的父母一样身上也有时代的烙印。3 .文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.人世间通过对笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、

4、多维度的展现，在人物成长、 时代变迁中展现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。B.人世间通过对笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物成长、 时代变迁中体现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。C.人世间通过笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物时代变迁 中展现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。D.人世间通过笔下人物的刻画描写，对这些人物日常生活的全方位、多维度的展现，在人物时代变迁 中体现作为独立个体的人在生活的磨砺中互相理解与依靠的过程。4.下列说法不正确的一项是（）A.汉书是我国第一

5、部纪传体通史，分为帝纪、表、志与列传，是古代传记文学名著，其中还收录了西 汉大量的辞赋和散文，有总集的性质。B. “陶朱”就是春秋时期越国的范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称“陶 朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。C.归去凤池夸。凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。D. “槌床便大怒” “床”是坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是 室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。5.下列对加点词的解释，都正确的一项是（）A.如惠语以让（谦让）单于推此志也，虽与日月争光可也

6、（名词，品行）B秦有余力而制其弊（控制）人穷（贫穷）则反本C.而收（逮捕）系张胜约（结）纵离横D.秦无亡矢遗镀之费（逃跑）追亡逐北（败逃的军队）6 .下列各项中，加点字用法与例句相同的一项是然皆祖屈原之从容辞令 *A.轼乳乃得归C.剑斩虞常已7 .下列句式不同于例句的一项是（）是以见放A.不凝滞于物B.被发行吟泽畔8 .下列各项中，对句子的翻译正确的一项是（A.数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。（ ）B.卒使上官大夫短屈原于顷襄王D.却匈奴七百余里 *C.竟为秦所灭D.其后楚日以削译：几十个伶人就把他困住，最后命丧国亡，为了天下而被耻笑。8 .信义安所见乎？译：（您对汉朝的）信义又能在哪里显

7、示呢？C.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。译：祸与患常常是从微小的事情积累起来的，并且智勇的人大多因困倦而沉没。D.明于治乱，娴于辞令。译：通晓治理，善于乱政，熟悉外交应对辞令。二、（每小题2分，共6分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，篆刻 以秦汉印为最高法式，园林以古法为尚，等等，这是重视传统的思想在艺术中的投射。“古”，当然与时间有关。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，人们所说 的“高古” “古 朴” “古雅” “古澹” “简古” “浑古” “古拙” “苍古” “醇古” “荒古” “古秀”等

8、概念，都不是 “复古”可以概括的，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。实际上从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵：一是时间性的，古是与今相对的概念，过去的历史，历史中显现的权威话语，由权威话语所形成的“法 门”古法，成为当下创造的范本。这种“古”时间、历史所构成的无形存在，如同艺术家脚下的 大地，是创造的基础，也是价值意义的显现。二是非时间性的。古不是与今相对的过去，而是超越古今所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变 化的表相，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流，今人心中有, 古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人

9、伦中有一些不变的东西。如石涛所说，艺术 创造是“一洗古今为快”挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不凋谢的春花。千余年来中国艺术观念中追求的“古意”，在很大程度上表现的是这超越时间、归复真性的创造精神。 尤其在文人艺术中，这种倾向则更为明显。古意，如同俗语中所说的“古道热肠”，正因为“人心不古” 丢弃了它的本然性存在意义，背离了真性，所以需要这种温热的“古意”。古意，在一定程度上说，就是 本初之意、朴素之意，它是创造的源泉。传统艺术中与“古”相关诸概念，大多与这种非时间的古意有关。如古澹，强调以淡然本真之怀面世, 克制人追求目的性的冲动。古朴，形容一种朴实自然的格调。浑古，强调超越知识分别的无时间境

10、界。高 古，一种与永恒同在的非时空境界。古秀，强调朴实本真中的活泼，等等。在千余年来艺术观念发展过程中，这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往 又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求人同此心、心同此 理的永恒“古”意。以时间性的“古”为媒，发现时 间之外的本初之“古”，是“古外求古”。古外求古，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”非时间超越境界的前提。引入这个与 “今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。作为他者的时间之“古”，如一团迷雾裹挟着人，一般人就活在这阴影下，将其当作现实存在的庇护, 任由他吞

11、噬自己不多的生命资源。然而偏有些“青目睹人少，问路白云头”的人，窘迫的存在令其窒息， 不得不起一种左冲右突的欲望，刺激反作用因素的产生，他们越有遁出时间罗网（历史、知识）的愿望， 越是感到“时间性古意”如冰山在前阻隔，正是在这否定性力量牵引下，将他们托出时间之表，飘向自己 的天空之城。但这否定性力量，绝不是人们所要到达的彼岸，不是要回到“他者”的怀抱，告别当下的权 威，去呼应另外一种权威，那是贵古贱今；更不是放弃自己当下的生命权力，湍1自己变成千年万年前存在 的拥运。由今到古，由古到“本”，人们要通过这一与俗流不同的“他者”的反差，唤醒沉埋心中的本初 生命情怀。（摘编自朱良志说中国艺术中的“古

12、意”）材料二：刘勰说：“歌谣文理，与世推移。”文学如此，绘画也一样。石涛说“笔墨当随时代“，道出了中国画 历久弥新的奥秘。中国文学有汉赋、唐诗、宋词、元曲等的变化发展，绘画亦有“荆关”“董巨” 元四 家”和“明四家” “清四僧”等不同审美风貌的演变。中国画在发展过程中，往往是艺术特色或美学思想 的遁变，每一次新变，都会出现新的里程碑，但没有什么难以继续发展的顶峰。因此，我们不能说元代的 山水画就低宋代一筹。“环肥燕瘦”各美其美，谁也取代不了谁。但是，明清以来，山水画界总体成就让人感觉不如宋元。何也？ 一言以蔽之，就是在发展上走偏了路。 这条偏路就是“极端崇古”而失去了自己的面目。这一派代表人物

13、大都信奉董其昌的绘画宗旨，致力于崇 古摹古，尤其是对“元四家”的崇拜，可谓到了无可复加的地步。他们大多重笔墨，把古人的丘壑搬前移 后，力图达到一种元人早已达到的审美境界。对这种僵化的局面，虽有石涛的大声疾呼，但终究没有大的 改变。中华文化之所以博大精深，历经数千年而不衰，很重要的一点就在于它能够在传承中不断创新。对于 古代优秀文化遗产的继承，是发展创新的重要前提。张彦远在历代名画记中论道：“古之画，或能移 其形似而尚其骨气，以形似之外求其画上古之画，迹简意淡而雅正，顾、陆之流是也；中古之画，细 密精致而臻丽，展、郑之流是也；近代之画，焕烂而求备；今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。”他 把上古

14、、中古、近代和今人之画进行对比，彰显了他崇古、师古的观点。“古意既亏，百病横生”，赵孟 认为愈古的作品愈雅正淳厚，应是当代艺术创作的航标，正所谓“画不师古，如夜行无烛”。忽视古之 雅正纯朴，往往会让艺术走向流俗浅薄。（摘编自周宗亚中国画的古意）9 .关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（A.回归传统，重视古法也属于传统艺术观念中的“古”的内涵。B.时间性的“古”是当下创作的范本，是显现其意义价值的。C.明清以来山水画的代表人物崇古摹古的局面始终未有改变。D.非时间性的“古”是重在超越时间变化彰显真实生命感觉。10 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一从时间性和非时间性两方

15、面来说明传统艺术追求中“古”的内涵。B. “一团迷雾裹挟”和“冰山在前阻隔”都是用形象生动的比喻帮助论证。C.明清山水派对“元四家”的崇拜，是中国绘画史上极端崇古的具体表现。D.引用“古意既亏，百病横生”，旨在强调当代文艺创作应注重发展创新。11.根据原文内容，下列表述不能体现追求“非时间性古意”的一项是（）A.抖落“合法性”攀附，将人从知识表象中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来OB.从历经延传而存留的斑驳陆离的器物、顽石中证明它们的年代久远，来历不凡。C.艺术家们在古趣的游历中，追求人生命所依托的东西和当下的真实生命感觉，D.诗人在星河灿烂的历史星空中怀古，在与古人的共情中，唤醒常被忘却的本

16、真。三、（6分，每小题2分）阅读下面文言文选段，完成下面小题。卢象昇，宜兴人。少有大志，居官勤劳倍下吏，夜刻烛，鸡鸣盥栉，得一机要，披衣起，立行之。塞 昇娴将略，贼流入畿辅，据西山，象昇击却之。贼走还西山.围冷水村，象昇设伏大破之。象昇每临阵， 身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾，失马即步战。逐贼危崖，一贼自巅射中象昇额，象昇提刀战益疾。贼 骇走，相戒曰：“卢廉使遇即死，不可犯。”（十年）九月，清兵驻于牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑， 督天下援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊。当是时，嗣昌、起潜主和议。象昇闻之，顿足叹日：“予受国恩， 恨不得死所，有如万分一不幸，宁捐躯

17、断腹耳。”决策议战，然事多为嗣昌、起潜挠。疏请分兵，则议宣、 大、山西三帅属象昇，关、宁诸路属起潜。象昇名督天下兵，实不及二万。次顺义。清兵南下，三路出师象昇提残卒，宿三宫野外。十二月十一日，进师至贾庄。起潜拥关、宁兵在 鸡泽，距贾庄五十里，象昇遣廷麟往乞援，不应。师至蒿水桥，遇清兵。象昇将中军，大威帅左，国柱帅 右，遂战。旦日，骑数万环之三匝。象昇麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。奋身斗，后骑皆进, 手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆。杨陆凯惧众之残其尸而伏其上，背负二十四矢以死。一军尽覆。 侯弘文，奇士也。散家财，募滇军随象昇讨贼。弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇上疏救, 不得

18、。弘文卒遣戍，天下由是惜弘文而多象昇。赘日：危乱之世未尝乏才顾往往不尽其用用矣或掣其肘而驱之必死若是者人实为之要之亦天意也 （选自明史卢象昇传，有删改）【注】嗣昌、起潜：指杨嗣昌、高起潜。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也B.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之/必死/若是者/人实为之耍之/亦天意也C.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也D.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是

19、者/人实为之要之/亦天意也 13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “逐贼危崖”与“不念居安思危，戒奢以俭”（谏太宗十思疏）两句中的“危”字含义相同。B. “则议宣、大、山西三帅属象昇”与“举酒属客”（赤壁赋）两句中的“属”字含义不同。C. “身中四矢三刃，遂仆”与“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地”（鸿门宴）两句中的“仆”字含义相同。D. “一军尽覆”与“虽覆一簧，进，吾往也”（论语子罕）两句中的“覆”字含义不同。14.下列对原文有关内容的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.卢象昇作战勇猛，临危不惧。他追击贼寇时虽额头中箭，但是斗志不减，勇往直前，令贼寇闻风丧胆。B.卢象昇

20、忠于职守，为官勤勉。他勤于政事，日夜操劳，遇有机要之事，披衣起床立即办理，决不懈怠。 C.卢象昇一片赤诚，忠心为国。杨嗣昌、高起潜主张和谈，卢象昇反对这种妥协行为，决心以死报效国家。 D.侯弘文散尽家财、追随象昇。侯弘文追随象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援，但未成功。 15.把下面文言文语句翻译成现代汉语。（1）象昇娴将略，贼流入畿辅，据西山，象昇击却之。（2）弘文卒遣戍，天下由是惜弘文而多象昇。第II卷（非选择题共72分）四、（20分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头，送太守王秉辛弃疾酒罢且勿起，重挽使君须。一身都是和气，别去意何如？我辈情钟休问，父老田头说尹，泪落独怜渠

21、。 秋水见毛发，千尺定无鱼。望清阙，左黄阁，右紫枢。东风桃李陌上，下马拜除书。屈指吾生余几，多病妨人痛饮，此事正愁 余。江湖有归雁，能寄草堂无？【注】本词是辛弃疾闲居带湖时，为送别被贬为泾原路（今宁夏一带）都监的信州（今江西上饶）太守 王乘所作。挽须：出自苏轼赠王庆源诗“时有野人来挽须”称赞王庆源不摆做官的威仪。黄阁：中书 门下省。紫枢：枢密院。宋代枢密院与中书门下分掌军令与政令。16 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕从别宴写到田头，作者写到父老，着意表现了王秉虽身为太守，但和善宽厚、仁德亲民的形象。B.上阕后两句取义于“水至清则无鱼，人至察则无徒”，表达对王秉处事过于执

22、着于完美的委婉劝告。C.下阕写别后场景，尾句中“雁”与范仲淹渔家傲“衡阳雁去无留意”中“雁”传达的情感不同。D.全词运用了侧面烘托、用典、直抒胸臆等手法，使作品既具有质朴通俗之效，又具有含蓄蕴藉之美。17 .下阕表达了词人怎样的情感？请结合内容简要分析。18 .写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）过秦论中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“”，然而九国的军队却“”（2）在过秦论中，贾谊写秦始皇采用严刑峻法统治天下，使天下人十分恐惧的句子是“（3）锦瑟一诗中，回环曲折地表达了诗人的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的诗句是“（4） , ,靡不毕见。（司马迁屈原列传）五、（12分）阅读下面的文字，完成

23、下面小题。云上的伤疤张淑清母亲在楼里住了一周，怎么也不愿呆了。她早早将随身携带的一个布包找出来，做着离开的准备，布 包里盛着两件换洗衣服，一只牙刷，半管黑人牙膏。一个塑料袋卧着几张皱巴巴、充满汗味的钱，两张一 百元的，一张十元的，布包陈旧干瘪，如此刻的母亲。捏着钱袋，我的泪水不争气地流。母亲说，我不能 花你们的钱，你们这个词，语气坚定，好像我和弟是外人。出院后，我重新把钱塞在母亲穿的袜子里，藏在那只褐色的布包底。在此之前的七天里，她是这座城 市、这只鸟笼的一个客人。小心谨慎的样子，像做错事的孩子。不习惯坐马桶，清晨四点就醒了，悄悄起 床，下楼要去小区外面的公厕。那些个夜晚，熄灯后，母亲趴在八楼

24、窗前，朝城市张望，她在万家灯火中, 在车流湍急下，寻找村庄的蛛丝马迹。错把对面高楼的灯光，当成好久不见的月亮。我披衣下地，决定和 母亲沿着城市的街巷走一走。华灯初上的小城，夜生活还没开始。白昼的燥热尚未退去，空气中有一股绵软的热气，紧紧拥抱着行 人。母亲走出鸟笼后，心情好多了。过马路，她主动牵着我的手，这是以前没有的现象。我可以感受到那 只手，羞涩中带着一份无奈和彷徨。眼泪不由自主落下，我不敢想这双手，上帝还能让我牵多久，那个像 村庄白杨般挺拔结实的人，她走着走着，就老了。母亲对跳广场舞的队伍产生兴趣，她坐在石阶上，目光 里有月亮升起，有晶莹的光芒闪烁，通透纯粹，灼伤我的眼。那一瞬，很希望时间

25、慢下来，再慢下来。我和母亲偎依着一块绿色的植被，坐在院中的石凳上，像过去一样，看一朵一朵云，从一座山头飘到 另一座山头，从村庄飘到更远的地方。它们有形有象，在那个叫故乡的地方，低调地行走。我们追逐着云 朵的脚踪，直至睡在一页苇席上。露珠顺着葡萄架的叶片，一滴一滴落在脸上、身上。蝴蝴在歌唱，云在 头顶。许多年，守着老房子，盛大的夜晚，门口两棵杏树，院中几棵桃树枣树。它们相互搀扶、对视、仰 望。日子一天一天穿过老井的深处，在石壁生长一层一层青苔，一颗一颗流星从天空陨落，村子的山坡， 就有新坟垒起，乌鸦的造访，谁也驱赶不了。母亲说，乌鸦来的时候，那个人的灵魂就离开肉体，走在去 天堂的路上。在村庄，一

26、个人的生死，甚至一只麻雀、一棵菜苗的死，都有征兆。母亲坚信，种善因结善果，数不 清的夜晚，家里的门是不上锁的，最多是虚掩着，窗户也是敞着的。无论是阴天还是晴空万里，门都是半 开着。有时，夏夜漫长，母亲卸下一扇门，睡在院子里，这样和日月星辰走得近一些。我们在月光里，母亲在一只簸箕内搓着苞米，米粒沙沙沙，旋起一阵凉风。云很低，触手可及。那年, 牵牛花开得正旺，祖父像一盏灯花，突然凋零了。睡在永远的杨木盒子里，被埋在山谷。母亲说，祖父在 云朵里住着，山谷是暂时的家，有一天，亲人们也将去那里聚集。苍天收割走祖父后，我眼里的云缺了一 道口子，仿佛西院二奶最后一颗牙齿的嘴巴。云有伤疤，母亲在经年的光阴中，

27、试着一点一点修补那朵刻 着伤疤的云。摞上一块一块红的、紫的、黄的，蓝的补丁。透过一场一场细微的、粗犷的雨，我也能感受 到发自灵与肉的双重疼痛。母亲的话，我深信不疑。祖父在云朵后面，和英年早逝的祖母种一片向日葵、谷子与大豆，也栽桑养 蚕，月亮上来时，祖母就着月色纳一双鞋。他们将尘世的爱情，带到云端，祖父操着锤子，凿一盘磨，养 一头驴，祖母纺线，祖父犁地，人世间，真的有轮回涅槃？祖父之后，又有人相继离开，其中就有我的堂哥，他赶着牛去山娅放牧，结果躺着回来。摔落山涧的 堂哥，送医院的途中，就咽下最后一口气。我和母亲冲进堂哥家时，几个女人将一块块白布拆了，做成孝 衣孝帽，那是一朵朵受伤的白云落在民间，

28、大的小的方的圆的，长方形的，椭圆形的，挤挤挨挨，穿在人 身上。白云一朵一朵，簇拥在堂哥家的院落，又从院子飘往村口，人们给死去的堂哥铺路，喊魂。人像云，在村庄呆得不耐烦，去了城市。一座城市一座城市地飘着，不知不觉故乡就丢了。在村子走 出去的人，西装革履回来，狗子认不得，狂吠几声，无法靠近它半步，你身上带着陌生的气味。但土她认 得你，地垄间歪歪扭扭留着你的脚印，地头你亲手埋下的大石头做分界线，十年前栽的柳树，也有六米高 了。你在树干刻的刀痕结了一层斑驳的痂。人是回来了，心却回不来了。村庄从此就活在一张纸上，想它时，搬出来疗疗伤，细细回味一番。更多的人让村庄活成一个名词， 躺在字典里，在村子的土地站

29、一站，转一转，存一宿，匆匆走了，他将灵魂给了城市。幸好，父辈没有走 远。母亲和父亲肩并着肩，咬着牙坚守，替儿女留住回家的那道门槛。现在，我步母亲的后尘。孩子去了我看不到的城市，像候鸟似的，季节性地飞来飞去。他走时，扔给 我一盘受了伤的月亮和云朵，我在北方，他在南方。我每日每夜均在修补那盘月亮，用文学的种子，在月 亮上、在云朵里，播下一份期待和渴望。年复一年，花开花谢，活着活着，儿子成了我的诗歌与远方，而 我不折不扣成了儿子的故乡。19 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A.文章以第一人称叙述，“我”串联起村庄与城市，是村庄生活的参与者，也是城市生活的参与者、旁观 者

30、。B.文章以诗一样的语言描写故乡，描绘人与人、人与自然之间没有绝对的界限的，营造出一种轻快、温馨 的氛围。C.云漂泊不定，象征游子，这里暗指在城市生活没有归属感；母亲经年累月修补云上的伤疤，是在修补离 乡、离世的伤痕。D.文章以浓浓的亲情传承为主线，祖父与祖母，父亲与母亲，我，孩子，代代相传，每一代人都有自己的 一方故土需要守护。20.关于“母亲”的描写，下列说法不正确的一项是（） 1 . “她是这座城市、这只鸟笼的一个客人”，把城市比作鸟笼，写出了城市对人的束缚。8 . “过马路，她主动牵着我的手”，写出了母亲在城市生活的彷徨，与城市的格格不入。C “母亲卸下一扇门，睡在院子里”，写出了母亲

31、在村庄生活的舒适，与自然的亲近感。D.母亲在城市与在村庄形成对比，突出了母亲对村庄生活的喜爱和对城市生活的厌恶。21 .木心在从前慢说：“从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了人家就懂了。”本文第五段“在数 不清的夜晚，家里的门是不上锁的”。“锁与不锁”有异曲同工之妙，试分析这么说的原因。22 .有人评价云上的疤痕一文充满对灵魂的拷问和对人生的思考，富有深邃的哲理性，请根据文本分析 文章的哲理。六、（40分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。故乡的炊烟，等来了远方游子的疲惫；儿时的玩伴，等来了久违后相逢的酒杯；家门前的小河呀，等 来了那双记忆里脚步的徘徊等，从来不是消极萎靡的狭隘理解，它还可以是蓄势待发的停顿，是运筹 帷幄的静止，是深情思念的守候等，不仅仅是一种纯静态的表述，它有期许，有孕育，有改变请以“等”为话题，写一篇作文。要求：文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于750字。